[42.] KlausM 2026.01.28. 12:16:41 A szabad szemmel is látható Uránusz a beavatottak, okkultisták bolygója volt. A "Purana" legöregebb indiai írott okmányai már 9 planéta ismeretéről számoltak be. Bővebben itt: Schemhamphoras [23]
Folytatás:
[45] KlausM 2026.01.28. 20:03:46 Néhány idézetet mellékelnék az előző bejegyzésemhez:
"Die Astrologie ist die älteste der Wissenschaften. Von Babylon und Chaldäa aus verbreitet sich der Glaube an die Astrologie über die ganze Erde. Mit der Kultur von Chaldäa, dessen weise Priester sich in innerer Erleuchtung bis zu den Gestirnen erhoben, scheint der Stern der Astrologie untergangen zu sein, ja die Meisten halten ihn für gänzlich verschwunden. Sie taucht erst wieder auf, als Pythagoras und seine ernsten Anhänger die Religion der Weisheit von neuem beleben. Den Römern aber blieb es schließlich überlassen, auch die letzten Spuren einer esoterischen Auffassung der Astrologie zu verwischen. Zu dieser Zeit war die Kenntnis von Uranus, dem Planeten der Astrologie, gänzlich in Vergessenheit geraten, und in der Stundenastrologie verwandte man dafür Hilfspunkte. Die alten Überlieferungen waren entweder vergessen oder so verderbt und falsch verstanden, daß man die Astrologie nicht mehr als Wissenschaft,sondern nur noch als eine Wahrsagekunst bezeichnen konnte." (forrás: Alan Leo`s Astrologische Werke I., Leipzig, 1928, S. 1-3)
"Uranus und Neptun bilden in vieler Hinsicht ein Planetenpaar, die erst in der Neuzeit entdeckt wurden, denen man aber Namen aus der antiken Mythologie gab. Es ist uns kein Bericht überliefert, der zu dem Beweis genügen würde, daß die Astrologen des Altertums um ihre Existenz wußten. Trotzdem berichten die Okkultisten, ihre Forschung zeige ihnen, daß die beiden Planeten schon in sehr alter Zeit bekannt gewesen sind." (forrás: Alan Leo´s Astrologische Werke IV., Leipzig, 1930, S. 153-154)
"Die ältesten indischen Schrifturkunden des "Purana" (das schon den Altindern als eine überlieferung aus ältester Vorzeit galt) wissen von 9 Planeten zu berichten. Dies stimmt mit der Anzahl der heute bekannten größeren Planeten insofern überein, wenn man auch die wiederentdeckten Planeten Uranus und Neptun mitzählt." (Enst Tiede: Das entschleierte Christusgeheimnis, Leipzig, 1921, S. 40)
Még annyit, hogy az asztrológiában, kabbalah-ban, hermetikus ismeretekben és a héber nyelvben is jártas, zsidó származású Nostradamusnak (1503 - 1566) szintén ismernie kellett az Uránuszt, merthogy a XVI. században nem hívta volna fel különben az utókor figyelmét az 1999.08.11-én realizálódott teljes napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus keresztre, ami állítása értelmében a rettegés nagy királyának az égből történt érkezését jelentette:
"L` an mil neuf cens nonante neuf sept mois, Du ciel viendra un grand Roy d` effrayeur," (Centurie X., LXXII. - Les Propheties de M. Michel Nostradamus, Dont il y en a trois cens qui n`ont encore jamais été imprimées; A Lyon, 1566; S. 164)
Szerintem ennek a keresztfajtának a korábbi megjelenéseire építette fel Ezsdrás a moneteista JHVH-kultusz alapját képező Tórának sarkalatos eseményeit, nevezetesen az Ábrahám-féle emberáldozat kísérlet mítoszát és a Sínai szövetségkötést is. Ezsdrást a Tóra elkészítésére az i. e. 451.05.18-án létrejött kozmikus kereszt motiválhatta erre, majd 6 évre rá i. e. 445. őszén, az alkotó elmondása alapján a hetedik hónap (tisri) 1-én, szintén újhold alkalmával ismertette meg a néppel és fogadtatta el velük alkotmány gyanánt. Itt meg kell jegyezzem, hogy az utóbbi keresztet felépítő égitestekhez csatlakozott még a Neptunusz és a Plútó is függetlenül attól, hogy azokat akkoriban legjobb tudomásunk szerint még nem ismerhették.
A Korán megalkotásában és Jeruzsálemnek iszlám fennhatóság alá kerülésében feltételezhetően nagy szerepet játszott a Tóra létrehozását motiváló, i. e. 451.05.18-án kialakult kozmikus kereszt 1090 évvel későbbi megismétlődése közel ugyanott zodiákusban i. sz. 639.05.08-án.
275 évvel korábban Flavius Claudius Julianus (331 - 363) császár arra a következtetésre jutott, hogy a zsidóknak vissza kell térniük Palesztinába és Jeruzsálemben fel kell építsék a Templomukat, amit az utasítására i. sz. 363-ban meg is kíséreltek. Az ötlet késztetése a véleményem szerint az i. sz. 364.01.20-án létrejött, az eddigiekkel azonos felépítésű kozmikus kereszt kellett legyen. A XVIII. században messiásként fellépő Jacub Lejbowicz Frank joggal feltételezhetően i. sz. 1726.05.02-án született, az 1999.08.11-i keresztet megelőző utolsó ilyen kereszt kialakulásakor.
Az itt bemutatott azonos struktúrájú kozmikus kereszt az elmúlt ∼4000 év alatt összesen 14 alkalommal jött létre az 1999.08.11-i keresztet is beleértve.
Egy a lényeg, hogy a Mezopotámiából származó héber kabbala titkos ismeretére bazírozóSchemhamphoras, azaz "Isten 72 szelleme"kozmikus forrásait felépítő égitestek a Nap, Hold, Mars, Szaturnusz és az Uránusz együttesen.
[47] KlausM 2026.01.28. 21:50:12 Mivel a Mezopotámiából származó héber kabbala titkos ismeretére bazírozó Schemhamphoras, azaz "Isten 72 szelleme" nem a beavatatlanok részére kifundált ötlet volt, ezért érthető módon a szigorú titoktartás miatt ezek számára ma is elérhetetlen bármilyen jellegű információ, vagy bizonyíték az Uránusz bolygó korábbi ismeretével kapcsolatosan. Amennyiben publikus lett volna a korábbi időkben is az Uránusz léte, már réges régen feltárták volna a keresők pl. az ábrahámita vallások misztériumainak kozmikus alapjait is. Azt hiszem, hogy ezt nem nehéz megérteni... Te szándékosan kiemeltél egy mondatot a kontextusából. Ez a mondat még nem igazolja, hogy nem ismerték volna a korábbiakban az Uránuszt, mint ahogy arra szöveg többi részlete is utal. A misztériumok titoktartását nagyon komolyan vették az érdekeltek, ezért, ha egy profán személy eljutott a tényleges beavatásig, annak fel kellett esküdnie arra, hogy a rábízott titkos ismereteket soha nem fogja kiteregetni beavatatlan egyének számára. Eliphas Levi a "Transzcendentális mágia" II. kötetében arra figyelmezteti azokat, akik az okkult ismeretek terén történt felfedezéseik által szeretnének hatalomra szert tenni, hogy ne tegyék, mert minden mágus, aki a titkait kivitte az emberek közé, az erőszakos halállal halt meg:
"The consecrationof the rod must last seven days, beginning at the new moon, and should be made by an initiate possessing the great arcana, and having himself a consecrated rod. This is the transmission of the magical secret, which has never ceased since the shrouded origin of the transcendent science. The rod and the other instruments, but the rod above all, must be concealrd with care, and under no pretext should the magus permit them to be seen or tounched by the profane; otherwise they will lose all their virtue. The mode of transmitting the rod is one of the arcana of science, the revelation of which is never permited." "The mysteries of life and death cannot be made sport of with impunity, and things which are to be takenseriously must be treated not only seriously but also with the greatest reserve. Never yield to the desire of convincing others by phenomena. The most astounding phenomena would not be proofs for those who are not already convinced. They can always be attributed to ordinary artifices and the magus included among the more or less skilful followers of Robert Houdin or Hamilton. To require prodigies as a warrant for believing in scince is to shew one`s self unworthy or incapable of science. SANCTA SANCTIS. Contemplate the twelfth figure of the Tarot-keys, remembers the grand symbol of Prometheus, and be silent. All those magi who divulged their works died violently, and many were driven to suicide, like Cardan, Schroppfer, Cagliostro, and others." (Eliphas Lévi: Transcendental magic, its doctrine and ritual, London, 1896, page 245/248)
És még néhány egyéb forrás:
"Mache niemand mit seinem Inhalte bekannt, gib es nicht in die Hände der Feinde, den es enthält das Geheimnis der Geheimnisse aller Alchimisten vollkommen. Eine so wertvolle Perle ist nicht den Schweinen und Unwürdigen preiszugeben, denn sie ist ein großes Geschenk Gottes! Und wenn du das Geheimnis kennst, so verbieten wir dir bei Strafe des Bannes, jemandem dasselbe zu enthüllen; denn wer es enthült, ist vor Gott verflucht. Und deshalb haben es die Philosophen stets so geheim gehalten und werden es mit Gottes Hilfe auch in Zukunft geheim halten." (Harry Bondegger: Die höhere Medizin, Alchemista Redivivus oder die reelle Seite der Alchimie, Berlin, 1908, S. 12)
"Die Geheimhaltung religiös-magischer Mittel ist uralt!" "In den antiken Mysterienbünden wurde es mit der Pflicht der Geheimhaltung bekanntlich sehr streng gehalten, der Verräter wurde schwer bedroht und entging nicht der allgemeinen Verachtung." (August Horneffer: Symbolik der Mysterienbünde, Heidelberg, 1924, S. 19/23)
"Die Eingeweihten nannte man "Epopten", d. h. Leute, die die Dinge so sehen, wie sie wirklich sind. Alle Mysterien hatten "größere" und "kleinere" Geheimnisse, eine exoterische und eine esoterische Lehre, sowie drei Grade. Überall galt der Verrat der Geheimnisse für schändlich und wurde mit den schwersten Strafen belegt. Darum mussten die Aufnahmebewerber die Geheimhaltung mit den furchtbarsten Eiden beschwören." (Charles William Heckethorn: Geheime Gesellschaften, Geheimbünde und Geheimlehren, Leipzig, 1900, S. 12)
"Die Beweise dieser Identität grundlegender Lehren in den alten Religionen werden gefunden in der Vorherrschaft eines Systems der Initiation in den geheimen Priesterkasten, die die mystischen Machtworte zu hüten hatten, und in einer öffentlichen Darlegung einer phänomenalen Kontrolle über Naturkräfte, die die innige Verbindung mit übermenschlichen Wesen andeuten. Jede Annäherung an die Mysterien all dieser Nationen wurde mit derselben eifersüchtigen Sorge bewacht, und in allen wurde die Todesstrafe über jene Initiierten jeden Grades verhängt, die die Geheimnisse veröffentlichten, die ihnen überantwortet worden waren. Wir haben gesehen, dass dies der Fall war in den eleusinischen und bacchischen Mysterien, unter den chaldäischen Magiern und den egyptischen Hierophanten, während bei den Hindus, von denen sie alle abstammten, dieselben Regeln schon vor undenklichen Zeiten geherrscht haben. Wir sind darüber ausser Zweifel; denn das Agrushada Parikshai sagt ausdrücklich: "Jeder Initiierte, irgend welchen Grades, der die grosse heilige Formel preisgibt, muss getötet werden." Wir finden dieselbe äusserste Strafe bei den früheren Essenern, Gnostikern, theurgischen Neuplatonikern und mittelalterlichen Philosophen; und in unseren Tagen wiederholen die Maurer das Andenken an die Strafen des Halsabschneidens, der Zerstückelung und Ausweidung, womit der Kandidat bedroth wird. Der Maurer schwört bei den furchtbarsten Strafen, dass er das Geheimnis irgend eines Grades nie mitteilen werde "einem Bruder eines geringeren Grades"; und die Agrushada Parikshai sagt: "Irgendein Initiierter des 3. Grades, der dem Initiierten des 2. Grades vor der vorgeschriebenen Zeit die erhabene "Wahrheit aufdeckt, muss den Tod erleiden.""" (H. P. Blavatsky: Isis Entschleiert, Band II., Den Haag, 1974, S. 99/100)
Az Oroszországban született okkultista Helena Petrovna Blavatsky (1831 - 1891) "A titkos tanítás" ("Die Geheimlehre") című 1932-ben Berlinben kiadott művében arról ad hírt, hogy akik a kabbala rabbinikus titkaiba beavatást nyertek és azt esetleg nyilvánosságra akarták hozni, azt halállal büntették:
"Und die Hebräer lehrten, daß die Veröffentlichung der Geheimnisse der Kabbala, nachdem man in die rabbinischen Geheimnisse eingeweiht war, dem Essen der Frucht von Baume der Erkenntnis gleichkam; sie war mit dem Tode zu bestrafen." (S. 283)
Ezek után ne várjad el, hogy egy beavatatlan csak úgy hozzájuthatott a korábbiakban a kozmikus misztériumok kulcsához, az Uránusz planéta ismeretéhez, mivel ez nem így működött...
[49] KlausM 2026.01.28. 22:40:46 Remélem, hogy az előző két bejegyzésem segített megérteni és elfogadni, hogy miért nincsen a szabad szemmel is látható Uránuszról korábbi fellelhető bizonyíték. Ezt így is ki lehetne fejezni, hogy "letagadták a csillagokat" (helyesebben az Uránuszt) "is az égről"... Biztosan hallottad már ezt a közmondást...
Az ne tévesszen meg, hogy a hivatalos álláspont értelmében az Uránuszt úgymond William Herschel (1738 - 1822) asztronómus fedezte fel 1781.03.13-án, ugyanis például 91 évvel korábban, 1690.12.13-án az angol király első udvari asztronómusa, John Flamsteed (1646 - 1719) már "34 Tauri" néven csillagként katalogizálta.
Már hogyne ismerték volna a csillagos eget folyamatosan kémlelő és tapasztalataikat szorgalmasan feljegyző ókori csillagász papok a szabad szemmel megfigyelhető Uránuszt, aminek a sziderikus keringési ideje (az állócsillagokhoz viszonyított keringési ideje) 84,07 év, ergo majdnem háromszorosa a Szaturnuszénak (29,46 év), amiből az következik, hogy az említett 91 év alatt is egyszer körbejárta a zodiákust... Ezért meglepő kissé az a tény, hogy John Flamsteed "felfedezéset" követően Tobias Mayer (1723 - 1762) asztronómus, matematikus és fizikus 1756.09.25-én szintén regisztrálta az Uránuszt 964-es számú csillagként...
A Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek (Nap, Hold, Mars, Szaturnusz és Uránusz) 12 féle szabályos kozmikus keresztet alkothatnak a zodiákusban. Valamilyen "szerencse" folytán William Herschel három nappal egy ilyen kozmikus kereszt létrejötte után "fedezte fel" az Uránuszt, jobban mondva végre feltárták a kilétét a nyilvánosság előtt, amit már évezredekkel korábban is ismertek a beavatottak...
[56] KlausM 2026.01.29. 22:33:27 Ha már feltettem ezeket a lényeges kérdéseket és nincsen jelentkező a megválaszolására, akkor igyekszem ezt magam megtenni.
- "... miért kellett halállal büntessék Helena Petrovna Blavatsky olvasatában azokat, akik a Mezopotámiából származó ősi kabbala rabbinikus titkaiba beavatást nyertek és azt esetleg nyilvánosságra akarták hozni?"
A héber kabbala féltve őrzött titkának, a Schemhamphoras-nak kozmikus forrásait felépítő 5 égitest (Nap, Hold, Mars, Szaturnusz és Uránusz) közül az Uránusz létezését évezredek óta a misztériumok titokban tartása érdekében elhallgatták a beavatatlan tömegek elől. Ha ezt nem tették volna meg, akkor már jóval korábban felfedeztét volna a keresők a vallások misztériumainak valódi kozmikus gyökereit, így például Jézus i. e. 8.02.10-én történt születését és a 33. életévében, azaz i. sz. 25.04.01-én bekövetkezet keresztre feszíttetésének motivációját is. Nem is beszélve az ószövetségi misztérium kozmikus hátteréről:
Az ószövetségi vallási tradíciók szerint annak a legősibb zsidó szakrális fúvós hangszernek, a sófárnak a hangja hallatszott a sínai szövetségkötés folyamán, amit az Izsák helyett feláldozott kos jobb szarvából készítettek. A Messiás 1999.08.11-én, az elul hónap újholdjakor történt születését és egyben a "holtak feltámadását" (Izajás 27,13) viszont ugyanannak a kosnak a bal szarvából készült sófár hangja kellett jelezte úgymond...
- "Mit kellett eltitkoljanak ezek a beavatottak a beavatatlanok elől?"
Untig elég volt az Uránusz planéta ismeretének titokban tartása.
- "...miért éppen 1910.01.11-én részesítette beavatásban a Skót Ritus 33. fokozatú szabadkőműves nagymestere, Charles Webster Leadbeater (1847 -1934) az indiai Adyar-ban általa felfedezett Jiddu Krishnamurtit, akiről azt állította, hogy az újjászületett Jézus Krisztus és az új Messiás?"
- "Mire alapozhatta Annie Besant (1847 -1933), a szintén a Skót Ritus 33. fokozatú szabadkőműves nagymester az 1909.12.31-én történt bejelentését, ami szerint megérkezett a nagy tanító és vezető, Maitréja?"
Ezt csak abban az esetben állíthatta Annie Besant, amennyiben Jiddu Krishnamurti 1897.11.24-én jött a világra, a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek együttállásakor.
[60.] KlausM 2026.01.30. 11:20:07 Huh... Mivel az Uránusz csak azok számára lehetett bolygó és nem egy csillag az égen, akik észlelni tudták a folyamatos, hosszú ideig, akár évekig tartó megfigyeléseik folytán annak mozgását. Mint ahogyan már a [49.] bejegyzésben utaltam rá, az Uránusznak a sziderikus keringési ideje (az állócsillagokhoz viszonyított keringési ideje) 84,07 év, ergo majdnem háromszorosa a Szaturnuszénak (29,46 év).
A régi idők beavatatlan tömegeivel elhitették az Uránusz ismeretével rendelkező beavatottak, hogy a Szaturnusszal fejeződik be a Naprendszer (helyesebben, kezdetben a geocentrikus, majd Kopernikusz heliocentrikus bolygórendszere)... Ebben a tudatlansági állapotot tartották a beavatatlan tömegeket egészen 1781.03.13-ig, amikor is úgymond "felfedezte", jobban mondva publikálta William Herschel (1738 - 1822) asztronómus, hogy ez az Uránusz mégse csillag, hanem egy bolygó...
91 évvel korábban, 1690.12.13-án az angol király első udvari asztronómusa, John Flamsteed (1646 - 1719) már "34 Tauri" néven csillagként katalogizálta az Uránuszt, mivel nem folytatta le ennek hosszú ideig tartó megfigyelését. Ha megtette volna, akkor rá kellett volna jöjjön, hogy az egy bolygó. Tobias Mayer (1723 - 1762) asztronómus, matematikus és fizikus 1756.09.25-én szintén regisztrálta az Uránuszt 964-es számú csillagként...
Tudod a korábbi időkben akár azért is máglyán fejezhette be az ember, ha azt hangoztatta, hogy a Föld gömbölyű és nem lapos...
[34.] KlausM 2026.01.04. 18:23 Két nap múlva ünneplik a keresztények a "háromkirályokat", vagy ahogy Máté az evangéliumában említi, a "napkeleti bölcseket" (2,1). Feltételezhetően csak kevesen vannak tisztában azzal, hogy ezek nem voltak se királyok, se mágusok, se pedig bölcsek a napkeletről.
A "háromkirályok" kifejezés annyiban találó és közelebb visz minket a megfejtéshez, merthogy ténylegesen hárman működtek közre annak érdekében, hogy az újszülött Jézus úgymond bűntelen lelki adottságokkal jöhessen a világra. A "betlehemi csillag" (Máté 2,2) "segítette" őket ezen tevékenységükben. Azt is helyesen vázolta fel Máté, hogy ez a három asszisztáló napkelet felől érkezett (Máté 2,1) és "más úton tértek vissza hazájukba" (Máté 2,12), pontosabban napnyugat felé távoztak.
Az evangélista érthető módon nem tárhatta fel a beavatatlan olvasói előtt Jézus születésének kozmikus misztériumát, ezért egy exoterikus magyarázattal igyekezett felvázolni azt.
Az illusztrativitás érdekében ismét prezentálnám Jézus születését szemléltető kozmikus helyzetképet:
Az itt látható konstellációban a Nap mögött helyezkedtek el a negatív szellemi hatásúnak tartott Mars, Szaturnusz és Uránusz planéták, ezért a nekik tulajdonított befolyásukat képtelenek voltak a Földre és az akkor születő gyermekre kifejteni, ami által ajándékképpen kizárólagosan csak a Nap pozitív szellemi hatása (arany a Napnak a jelképe) érvényesülhetett. A füstölőszernek használt tömjén a "lélek betegségének gyógyszerét" a mirha pedig "jó illata és gyógyító hatása alapján az áldozat és áldozatvállalás jelképét" szimbolizálta.
Egy szó mint száz, a napkeleti bölcsek" ("háromkirályok", "mágusok") emberbőrbe bújtatott kozmikus résztvevői voltak Jézus születése rejtélyének:
[35.] KlausM 2026.01.04. 20:08 "A Háromkirályokat a legrégebbi keresztény ábrázolások Mithrász tisztelőiként állítják elénk",
Ezen se kell senkinek csodálkoznia, mivelhogy Mithrász úgymond Jézus születése előtt ∼272 évvel korábban jött a világra, szintén a Mezopotámiából származó héber kabbala titkos ismeretére bazírozó Schemhamphoras, azaz "Isten 72 szelleme" kozmikus forrásainak együttállása alkalmából:
Egyes magyarázat szerint egy barlangban született (mások azt állítják, hogy egy sziklából...) egy szűztől, akit Isten anyjának neveztek; a jászola mellett pásztorok és Ormuzd szent állatai (egy szamár és egy ökör) tartózkodtak; a három "mágus" is jelen volt ott, akik az újszülöttnek aranyat, tömjént és mirhát vittek ajándékba; a gyermek feje körül fénysugár (glória) ragyogott:
Az arany (ami a Napot szimbolizálja), a tömjén és a mirha nemcsak Mithrász és Jézus születésével kapcsolatos, hanem az egyiptomi mitológia rejtélyes tűz és napmadárának, a főnixnek (Egyiptomban: benu; a zsidóknál: chol; a görögöknél: Φοινιξ; a perzsáknál: szimurg; a törököknél: kerkes) halálával is. Az I. század végén vértanúhalált halt I. Kelemen pápa a korintusiakhoz írt levelében arról ír, hogy amikor ez a mitikus madár a halála közeledtét érzi, fészket (máglyát) készít tömjénből, mirhából és egyéb fűszerekből, ezt követően pedig elégeti magát a Napban. A hamvaiból egy hernyó születik, amiből idővel ismét főnixmadár lesz. Ez valójában egy örökké tartó és periódikusan ismétlődő asztronómiai történéssorozat. A főnixmadár "élethosszára" vonatkozóan igen eltérő adatok láttak eddig napvilágot (100, 216, 461, 532, 540, 600, 651, 654, 660, 1000, 1461 év...). Egyesek úgy képzelik, hogy a főnix nem más, mint a Napnak és a Merkúrnak a pontszerű együttállása, ami 651 évenként ismétlődik meg. A véleményem szerint a főnix a Schemhamphoras kozmikus forrásainak összességét jelképezi, az "önégetés" pedig akkor történik, amikor az ezeket felépítő égitestek ∼136 évenként együttállnak a zodiákusban, de amennyiben szorosabb konjunkció a kritérium, abban az esetben ∼272 évenként. Ezek az alkalmak a főnix halálát eredményezik, de ezt követően mindig "feltámad hamvaiból". Az eddigiekből az következik, hogy a főnix élete folyamán negatív szellemi hatású, de halálakor megtisztul a Napban:
Saját római pénzérmék (előlapon II. Konstantin császár, hátlapon a főnix)
[36.] KlausM 2026.01.06. 12:32 A "napkeleti bölcsek" (Mars, Szaturnusz és Uránusz planéták) nem jószántukból követték a "betlehemi csillagot", mivelhogy ezek az égi mechanika törvényszerűségei alá vannak rendelve és ebből adódóan nincsen szabad akaratuk, mint az embereknek. Ennek ismeretében tudták a jeruzsálemi Templom beavatott papjai is kikalkulálni, hogy a Schemhamphoras (Isten 72 szelleme) kozmikus forrásait felépítő égitestek i.e. 8.02.10-én történő együttállásakor kell majd világra jöjjön Jézus, akit a tervek szerint a 33. életévében, i.sz. 25.04.01-én ugyanezen égitestek által alkotott T-kereszt égisze alatt kellett keresztre feszíttetni a "első szövetség alatt elkövetett bűnök váltságáért" (A zsidókhoz írt levél 9,15) a Peszách ünnep előkészületi napján páskabárányként (A korinthusiakhoz írt I. levél 5,7; Péter I. 1,19) a Szanhedrin követelésére (Máté 26,3-4; 27,1; Márk 14,1; 15,1; Lukács 22,2; 23,1; János 11,45-53; 18,14), merthogy a
"A törvény szerint majdnem mindent vérrel tisztítanak meg, a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat. Szükséges volt, hogy a mennyei dolgok képmásait ezekkel tisztítsák meg, magukat a mennyei dolgokat azonban ezeknél különb áldozatokkal." (Zsidókhoz írt levél 9,22)
Jézus maga is tisztában volt a születési adottságával, annak körülményeivel és a jeruzsálemi Templom beavatott papjainak személyével kapcsolatos tervével, hiszen neki direkt egy kozmikus misztérium beteljesedése érdekében kellett világra jönnie a Mezopotámiából származó héber kabbala titkos tudására bazírozó Schemhamphoras, azaz "Isten 72 szelleme" ismeretében:
"Tudjátok, hogy két nap múlva lesz a páska ünnepe, és az Emberfia átadatik, hogy megfeszítsék." (Máté 26,2)
Megemlíteném, hogy XIV. Leó pápa a mai napon (2026.01.06.) zárta le a "jubileumi szentévet", de valamilyen oknál fogva nem tért ki arra, hogy ebben a "jubileumi szentévben" kellett volna megemlékezzenek Jézus keresztre feszíttetésének 2000. évfordulójáról...
[37.] KlausM 2026.01.10. 01:02 Az emlegetett "betlehemi csillagot" a képzőművészeti alkotások többsége is helyesen egy nyolcágú csillagként ábrázolják, mint ahogy azt a 34. bejegyzésemben is szemléltettem az olaszországi Ravenna városában található S. Apollinare Nuovo bazilikában látható a leghíresebb és legismertebb falmozaik bemutatásával.
A köztudatban ez a csillag egy égbolton látható csillag volt, amit a "napkeleti bölcsek" mindaddig követtek, amíg úgymond megállt Betlehem felett (Máté 2,9), ahol Jézus született. Ami Jézus születését jelezte, az valójában a betlehemi "égbolt közepén" a Medium Coeli-n együttállt Schemhamphoras (Isten 72 szelleme) kozmikus forrásait felépítő égitestek voltak.
Ehhez a konstellációhoz áttételesen kapcsolódik maga a nyolcágú csillag, merthogy az említett együttállásnak a zodiákusban történt korábbi előfordulási helyei képezik ennek a "csillagnak" a csúcsait és amennyiben ezeket a pontokat időrendi sorrendben összekötjük, akkor kapjuk meg a nyolcágú csillagot, ami segítségével úgymond rátaláltak a "napkeleti bölcsek" a Betlehemben születő Jézusra:
[38.] KlausM 2026.01.10. 18:46 Máté az alábbit írja evangéliumában :
"Amikor Heródes látta, hogy a bölcsek kijátszották, haragra lobbant, és Betlehemben meg a környékén, minden fiúgyermeket megöletett, kétéves korig, a bölcsektől megtudott időnek megfelelően." (2,16)
A "bölcsekkel" kapcsolatos magyarázata természetesen a beavatatlanok számára készült..., ellenben a kétéves korig kitételnek már jelentősége van! A Magyar Katolikus Lexikonban az alábbit olvashatjuk a betlehemi gyermekgyilkosságokkal kapcsolatosan:
"A 2 éves kor meghatározásában nyilvánvalóan a →betlehemi csillag feltűnésének ideje segített (2,7)."
Már csak az a kérdés, hogy miért volt úgymond relevanciája a "betlehemi csillag" megjelenésének a "2 éves kor meghatározásában"?
Erre is kizárólagosan csak a kozmikus háttér kellő ismerete által képes bárki megfelelő válasszal szolgálni. Mint ahogy már jeleztem korábban, a Schemhamphoras (Isten 72 szelleme) kozmikus forrásait felépítő égitestek ∼136 évenként együttállnak a zodiákusban. A Mars periódusából adódóan minden esetben 2 év eltéréssel 2 alkalommal jön létre ilyen konjunkció, melyek közül az egyik általában precízebb, mint a másik. Így volt ez Jézusnak az i.e. 8.02.10-én történt világra jövetele alkalmával is. Két évvel korábban, i.e. 10.02.03-án valósult meg ilyen kevésbé szabályos együttállás:
Mivel Nagy Heródes féltette saját és családjának hatalmát egy esetlegesen majdan fellépő, rájuk potenciális veszélyt jelentő karizmatikus személytől, akinek születéséről valószínűleg a Mezopotámiából származó héber kabbala titkos tudásába is beavatott asztrológusai informálhatták, úgy döntött biztos ami biztos alapon, hogy nem csak az újszülötteket öleti meg, hanem minden fiúgyermeket 2 éves korig.
[39.] KlausM 2026.01.21. 21:11:42 Megoldhatatlan problémát jelentett eddig a Jézus életét feltárni szándékozók számára például Nagy Heródes elhalálozási évének hibásan megállapított dátuma...
Mint ismeretes, Dionysius Exiguus keresztény író, kronológus és római szerzetes I. János pápa kérésére hozta létre az alapjaiban hibás keresztény időszámítás. A célja ennek az kellett vona legyen, hogy Jézus születése korrekt időpontjának ismeretében determinálja és deklarálja az "Úr évét" (anno Domini-t - A. D.). Ehelyett viszont egy fals kronológiát kreált a keresztény világ számára, amit a történelemtudomány is előszeretettel alkalmaz (Kr. e. = i. e.; Kr. u. = i. sz.) napjainkban is.
Arra azért már rájöttek az illetékesek, hogy a keresztény időszámítás kezdete nincsen kapcsolatban Jézus születési évével, de mivel a misztériumok titoktartása felülírja szerintem a korrekt módon felállítható kronológia igényét, ezért Nagy Heródes halálát i.e. 4-re datálják annak ellenére, hogy a híres zsidó történetíró, Josephus Flavius (37 - 100) állítása értelmében Augustus (Octavian) császár Heródest a görög időszámítás szerint a 184. olümpia évében nevezte ki Rómában Júdea királyává, azaz i.e. 44-ben, és a kinevezését követő 37. évben a Peszách ünnepe (i.e. 8.03.25.) előtt pedig távozott az élők sorából.
Azt is Josephus Flaviustól tudjuk, hogy Júdea királya a halála előtt nem sokkal megégettetett néhány lázadót egy Jeruzsálemből is jól megfigyelhető holdfogyatkozás alkalmából. Ez egy teljes holdfogyatkozás volt i.e. 9.11.28-án.
A holdfogyatkozás és a király halála közötti időintervallumban három esemény kötődött személyéhez: 1. részt vett a Holt-tenger mellett egy kúrán, ami nem segített a betegségén, 2. Jézus születését (i.e. 8.02.10.) követően elrendelte 2 éves korig a fiúgyermekek megölését, 3. halála előtt öt nappal kivégeztette saját fiát, Antipater-t, mert az a gyanú merült fel ellene, hogy meg akarta mérgezni apját.
[40.] KlausM 2026.01.22. 22:07:13 Az Újszövetségben található magyarázatok (Máté 3,1-12; Márk 1,1-8; János 1,19-27; Lukács 3,1-18) beszámolnak Keresztelő János tevékenységéről. A Jordán folyónál az embereket abból a célból keresztelte meg, hogy előkészítse rokonának, a Názáreti Jézusnak közelgő fellépését.
Jézus nyilvános fellépése azzal vette kezdetét, hogy Keresztelő János joggal feltételezhetően egy általa előre kikalkulált napon megkeresztelte Őt a Jordán folyó partján, amikor is úgymond
"megnyílt az ég, és látta, hogy az Isten Lelke mint galamb leszállt és föléje ereszkedett." (Máté 3,16)
"megnyílik az ég, és a Lélek galamb alakjában leszáll rá." (Márk 1,10)
"Ezután János tanúsította: "Láttam a Lelket, amint galamb alakjában leszállt rá a mennyből, s rajta is maradt. Magam sem ismertem, de aki vízzel keresztelni küldött, azt mondta: Akire látod, hogy leszáll a Lélek s rajta is marad, az majd Szentlélekkel fog keresztelni. Láttam és tanúskodom róla, hogy ő az Isten Fia."" (János 1,32-34)
"megnyílt az ég, és a Szentlélek galamb alakjában leszállt rá" (Lukács 3,21-22)
János evangélista szerint Keresztelő János nem ismerte Jézust..., ami szerintem nincsen összhangban egy korábbi mondatával:
"Másnap, amikor látta, hogy Jézus feléje tart, így szólt: "Nézzétek, az Isten Báránya! Ő veszi el a világ bűneit." (János 1,29)
A [30.] bejegyzésben volt szó arról, hogy a Mezopotámiából származó héber kabbala titkos tudására bazírozó Schemhamphoras, azaz "Isten 72 szelleme" ötlete is értelemszerűen kozmikus ismeretekre bazírozott, amit az ókori chásszideusok, majd az ezekből lett esszénusok is birtokoltak. A leghíresebb esszénus Zakariás papnak és Erzsébetnek a fia, Keresztelő János volt. Joggal feltételezhető, hogy maga Zakariás is beavatott kellett legyen, hiszen ő készítette fel Máriát az anyai szerepre (Lásd: [28.])abból a célból, hogy egy pontosan kikalkulált időben (i.e. 8.02.10-én) életet adjon annak a Názáreti Jézusnak, akinek majdan a 33. életévében, i.sz. 25.04.01-én kereszthalált kellett halnia az "első szövetség alatt elkövetett bűnök váltságáért" (A zsidókhoz írt levél 9,15) a Peszách ünnep előkészületi napján páskabárányként (A korinthusiakhoz írt I. levél 5,7; Péter I. 1,19) a Szanhedrin követelésére (Máté 26,3-4; 27,1; Márk 14,1; 15,1; Lukács 22,2; 23,1; János 11,45-53; 18,14), merthogy a
"A törvény szerint majdnem mindent vérrel tisztítanak meg, a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat. Szükséges volt, hogy a mennyei dolgok képmásait ezekkel tisztítsák meg, magukat a mennyei dolgokat azonban ezeknél különb áldozatokkal." (Zsidókhoz írt levél 9,22)
Miután Keresztelő János megkeresztelte Őt, "a Lélek a pusztába vitte Jézust, hogy a sátán megkísértse" (Máté 4,1). Negyven napi böjtölés után (Máté 4,2) meg is jelent a Sátán, különböző ajánlatokat téve neki, de Jézus nem állt kötélnek.
Jézus megkeresztelkedése és a Sátán általi megkísértése kozmikus szempontból is kimutatható kell legyen, amennyiben helyes az az állítás, hogy Jézus élete egy kozmikus misztériumra épült fel.
Lukács 3,23 arról tudósít, hogy Jézus a fellépésekor mintegy 30 éves volt. Mivel Jézus i.e. 8.02.10-én jött a világra, abból az következik, hogy a nyilvános fellépése az i.sz. 22. évben kellett megvalósuljon, amikor valóban kimutatható a Jézus megkeresztelésének kozmikus motivációja és 40 nap eltelével pedig a "Sátán jelenléte":
Jézus megkeresztelkedésekor i.sz. 22.07.02-án ugyanazok az égitestek alkottak egy X-keresztet, melyek keresztre feszítésekor, i.sz. 25.04.01-én egy szabályos keresztet (†) alakítottak ki a zodiákusban. A János-féle keresztelés a csúcspontját Jézus megkeresztelésekor érte el, amikor Jézusra úgymond leszállt Isten Lelke. Az ősi asztrológia szabályzói szerint negatív hatását tekintve ez alulmaradt még akkor is a kereszthalála alkalmával létrejött kereszttel szemben, ha kizárólagosan csak a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitesteket (Nap, Hold, Mars, Szaturnusz, Uránusz) vesszük figyelembe, mert a 90° és a 180°-os fényszögek, aspektusok komoly feszültséget okoznak, ellenben a 60° és 120°-os fényszögek harmónikus aspektusoknak számítanak.
Részben ezzel is magyarázható szerintem, hogy a Keresztelő János-féle keresztelést az illetékesek alárendelik Jézus kereszthalálában történő keresztelésnek:
"nem tudjátok, hogy mi, akik a Krisztus Jézusba kereszteltettünk, az ő halálába kereszteltettünk?" (Rómaiakhoz írt levél 6,3)
"A kereszt igéje Isten hatalma. Mert a keresztről szóló beszéd bolondság ugyan azoknak, akik elvesznek, de nekünk, akik üdvözülünk, Istennek ereje" (Korinthusiakhoz írt levél 1,18).
Jézus megkeresztelkedését követő 40. napon, i.sz. 22. augusztus 11-én a két keresztet felépítő égitestek közül csak a negatív hatásúnak vélt planéták vettek részt a fent látható konstelláció létrehozásában. Annyit még érdemes ezzel kapcsolatban megemlíteni, hogy 1977 évvel később, 1999.08.11-én a vallási mítoszok Lucifere érkezett meg a Földre, amire az asztrológiában, kabbalah-ban, hermetikus ismeretekben és a héber nyelvben is jártas, zsidó származású Nostradamus (1503 - 1566) eképpen hívta fel az utókor figyelmét:
"Ezerkilencszázkilencvenkilenc hetedik havában az égből megérkezik a rettegés nagy királya." (Centuriák X. 72.)
KlausM: Mikor született valójában Jézus? Nyitotta: KlausM 2025.12.21 15:13 Ma van a téli napforduló, amit egyesek minden alapot nélkülözve kapcsolatba hoznak a Názáreti Jézus világrajövetelével.
[ topiknyitó] KlausM 2025.12.21. 15:19 Kezdésnek megemlítenék néhány forrást, melyek tévesen azt hangoztatják, hogy a Názáreti Jézus születésének köze lehetett a téli napfordulóhoz:
"Jézus születésének napja időszámításunk szerint 137 körül keveredett a napfordulóünnepekhez, legalábbis a keresztények római vezetője ugyanis ekkor rendelte el a neves nap köszöntését, akkor még független ünnepként. A fény megújulásáról a Sol Invictus, azaz a legyőzhetetlen nap ünnepén továbbra is megemlékeztek a pogány rómaiak, méghozzá pontosan december 25-én, hitük szerint ugyanis ekkor született újjá Mithrász napisten. Valószínűleg emiatt az ünnep miatt került Jézus születésnapja is december 25-re. Hogy a vallási kultúrák közti keveredés miatt történt ez, vagy a keresztények tudatosan megpróbálták elnyomni Sol Invictus ünnepét, nem tudni pontosan. Mindenesetre a 325-ös niceai zsinaton már szó esett arról, hogy Jézus születésének ünnepe elváljon a január 6-án tartott Vízkereszttől, és 350-ben I. (Szent) Gyula pápa elrendelte, hogy Jézus születésének ünnepe december 25. legyen. A döntés a keresztények körében sem aratott osztatlan tetszést, fellángolt a vita a Megváltó születésének időpontjáról: addig legtöbben január elején ünnepelték Jézus születését, az egyiptomi koptok pedig tavasszal. A bibliai leírásokban szereplő történelmi adatokból és utalásokból egyébként a történészek szerint az következik, hogy még az év sem stimmel, Jézus valójában az időszámítás kezdete előtt hét évvel született." (forrás)
"Jézussal a fény, a világosság jött el világunkba, születésének méltó ünnepe a téli napforduló, amikor a nappal időtartama növekedni kezd. Csakhogy a napforduló december 21-ére esik, karácsony pedig 25-ére. Hol van a hiba? December 24. szenteste, december 25. pedig karácsony, Jézus születésének ünnepe, ez olyan egyértelmű, mint hogy reggel felkel a Nap. A miért megválaszolása azonban már nehezebb, közismert magyarázatként a római szaturnáliát, a „Legyőzhetetlen Napot” és a téli napfordulóhoz kapcsolódó egyéb pogány ünnepeket, hitvilágot szokás említeni. Illetve a korai egyház törekvését, hogy mindezeket keresztény jelentéssel magába olvassza. Esetünkben tehát tudatosan a téli napfordulóra „ültette át” Jézus születését, hogy új fényt adva egy régi ünnepnek lelkek sokaságát nyerje meg. Jézus születése, mint a fény, a világosság eljövetele, a keresztény logika szerint „saját jogán” is adja magát a téli napfordulóra, ahonnan kezdve a nappal diadalmaskodik az éjszaka felett. Akárhogy is volt, bizonyos jelek Jézus és Sol Invictus tudatos összemosására utalnak az első évszázadokból. Soós Benjámin többek között a Megváltó egyik korai ábrázolását említi, ahol Jézus szekéren ül – félreérthetetlenül napszekérről van szó (amelyen a Napisten járja napi útját keletről nyugatra), nem lehet azonban biztosan eldönteni, hogy melyiküket látjuk a képen." (forrás)
"Jézus megszületett a napfordulón és megváltotta az emberiséget, de megtette már ezt előtte más is Jézus is a leghosszabb éjszakán született meg a keresztény hit szerint: igaz, csak a IV. században rakták a születésnapját az akkori római naptár szerinti napfordulóra, december 25-ére. Előtte másé volt ez a dátum, és a Sol Invictus, a Legyőzhetetlen Nap titulus is. A perzsa eredetű, Rómában kedvelt Mithrász-kultuszból sok elemet emeltek át Jézus Krisztus történetébe, de Mithrász is kölcsönzött jó párat még öregebb napistenektől. A napot, ami most visszaveszi a hatalmat a sötétség felett, világszerte tisztelték ősidők óta, így aztán volt honnan." (forrás)
"Pontos számítások helyett a hagyomány határozza meg Jézus születésének napját Jézus Krisztus pontos születésének ideje régóta foglalkoztatja a kutatók fantáziáját. Ennek az egyik fontos, de nem kizárólagos oka, hogy az időszámításunk alapját a mai napig ez a dátum határozza meg, míg a keresztény kultúrkör számára ez az egyik legjelentősebb ünnep. Manapság a nyugati keresztény kultúrkörben Jézus születésének ünnepe, szenteste december 25-re esik. Vannak azonban olyan keresztény egyházak, amelyek más időpontokban ünneplik meg Jézus születését, közülük is legismertebb az ortodox (pravoszláv) egyház, amely január 6-át tekinti a megfelelő dátumnak. A december 25-i dátum valószínűleg két pogány ünneppel van összefüggésben, bár a vallástörténészek között több magyarázat is létezik arra, hogy miért erre a napra került karácsony. Az egyik a rómaiak december végén szokásos szaturnália ünnepe, amely december 17-én kezdődött, és a késő antikvitásban az ünnepségek egészen december 23-ig tartottak. Az évnek ebben a szakaszában van a téli napforduló is, amely jó alkalmat biztosított az ünnepre. A késő római hagyományban a Sol Invictus, azaz a legyőzhetetlen napisten ünnepnapja december 25-re esett. Ez kiválóan rímelt arra az elgondolásra, hogy ha Jézus fogantatásának az ünnepét március 25-én tartották, akkor a születésének kilenc hónappal később kellett lennie. A dátumot mindenesetre a hagyomány szerint I. Gyula (337–352) pápa rögzítette, a vízkereszt ünnepe maradt január 6-án, a karácsony pedig december 25-re került." (forrás)
"A karácsony kozmikus szimbólumai A karácsony, vagyis Jézus születésének ünnepe mindig is szoros összefüggésben állt a pogány időktől számon tartott téli napforduló ünnepével. Függetlenül attól, hogy kinek mennyire sikerült felkészülnie, december 21-én elélrkezik a napforduló, amikor a fény végre legyőzi a sötétséget. Ettől a ponttól kezdve növekszik a nappalok hossza, s egyre nagyobb lesz a világosság. Ez a kozmikus játék tükröződik a néhány helyen még most is élő regölés hagyományában is, ami eredetileg arról szólt, hogy a meglehetősen riasztó kinézetű, bekormozott arcú, ördöngős regősök jókedvű zajjal a maradék sötétséget is elkergették a Nap fényének útjából. A magyar nyelvben a karácsony szó is a nap ősi tiszteletével függ össze. Mivel pogány őseinknél a sólyom jelképezte a Napot, a téli napforduló idején megáldották, és az éppen megszülető Nap felé röpítették első útjukra a fiatal kerecsensólymokat. Ez volt a kerecsen, a Nap madarának ünnepe, amit ma karácsonynak nevezünk. Erre a kozmikus időszakra esik a „világ világossága”, a kis Jézus születésének napja." (forrás)
[3.] KlausM 2025.12.22. 01:22 Az előbbi bejegyzésem második idézetében olvasható az alábbi mondat:
"Jézus születése, mint a fény, a világosság eljövetele, a keresztény logika szerint „saját jogán” is adja magát a téli napfordulóra, ahonnan kezdve a nappal diadalmaskodik az éjszaka felett."
János evangéliuma szerint Jézus eképpen nyilatkozott magáról:
"Egy másik alkalommal így beszélt Jézus: "Én vagyok a világ világossága. Aki követ, nem jár többé sötétségben, hanem övé lesz az élet világossága."" (8,12)
Egy újabb idézet szerint Jézus mindvégig bűntelen volt:
"Kicsi gyerekkorától fogva az Úr Jézus bűntelen volt mindvégig. Azért, mert a háttérben ott van, hogy Istennek kegyelme volt rajta." (forrás)
Pál a Korintusiakhoz írt II. levelében viszont már azt állítja, hogy Jézus a keresztfán "bűnné" lett értünk:
"Ő azt, aki bűnt nem ismert, "bűnné" tette értünk, hogy benne "Isten igazságossága" legyünk." (5,21)
"Olyan állat a kígyó, mely a Szentírásban a pusztító hatalom jelképe, de egyúttal a megváltás titokzatos szimbóluma is A kígyó a bűn jelképe, a kígyó öl. De a kígyó másfelől megment. És ez Krisztus titka. Pál, amikor erről a titokról beszél, azt mondja, hogy Krisztus kiüresítette önmagát, megalázta magát, semmivé lett, csak hogy megmentsen bennünket. De még ennél is erősebb ez a kifejezés: "Értünk bűnné lett." Az előző képet használva, így lehetne mondani: értünk kígyóvá lett. Ez a prófétai üzenete a mai olvasmányoknak. Az Emberfia, mint kígyó, bűnné lett és felemeltetett, hogy ezáltal üdvözítsen bennünket. Ez a megváltás története, ez Isten szeretetének a története. Ha mi meg akarjuk ismerni Isten szeretetét, akkor nézzünk a Keresztrefeszítettre, a megkínzott emberre, aki kiüresedett az istenségéből, hagyta magát beszennyezni a bűnnel. De az Isten, miközben megsemmisül, valójában ekkor pusztítja el a rosszat, amit a Jelenések könyve "őskígyónak" nevez."
A kígyóval kapcsolatosan még egy fontos gondolatra hívnám fel a figyelmet, ami középkori úgynevezett "Szegények Bibliájában" ("Biblia pauperum") olvasható:
"Vipera vim perdit sine vi pariente puella.", azaz "A kígyó elveszti erejét, amikor a szűz (*Mária) szül." (saját fordítás)
Ferenc pápa magyarázata értelmében az "Emberfia, mint kígyó, bűnné lett", amiből értelemszerűen az kell következzen, hogy a bibliai kígyó valamilyen okból szoros kapcsolatban állt Jézussal már születése óta, amit a "Biblia pauperum" is igazolni látszik, merthogy Jézus születésekor ez a kígyó a beavatatlanok által ismeretlen okoból erőtlenné vált.
Mivel magyarázható az, hogy miután Jézus születése óta egész életén keresztül úgymond "bűntelen" volt, merthogy "Istennek kegyelme volt rajta" és a világrajövetelekor a bibliai kígyó erőtlennek számított, ellenben a keresztre feszíttetése alkalmából úgymond már "bűnné" válhatott?
Aki ismeri a helyes választ erre, az tisztában van nem csak Jézus születésének és kereszthalálának titkával, és ezen történések tényleges időpontjaival, hanem a vallások misztériumainak fundamentumaival is.
[ 14.] KlausM 2025.12.22. 17:35 Egy szó mint száz..., a Ferenc pápától idézett sorokat csak úgy képes valaki helyesen értelmezni, amennyiben világossá válik számára a bibliai kígyó mibenlétére, ami által már meg tudja határozni Jézus születésének és kereszthalálának pontos időpontjait. Nincs más lehetőség ezek feltárására.
Jézus keresztre feszítését gyakran ábrázolják többek között alkímiai alkotások is egy T-keresztre, vagy egy szabályos keresztre feltekeredett kígyó által.
[ 15.] KlausM 2025.12.22. 17:58 A szegedi Fogadalmi templom oldalbejárata felett látható a kereszt és a kígyó kompozíciója:
[16.] KlausM 2025.12.23. 00:36 "... amennyiben világossá válik számára a bibliai kígyó mibenlétére, ami által már meg tudja határozni Jézus születésének és kereszthalálának pontos időpontjait."
Ebből viszont az következik, hogy az a kutató, aki a hibásan megalkotott kronológiára, vagy annak a Lukácsnak az információira igyekszik megméretés nélkül támaszkodni vizsgálata folyamán, aki értelemszerűen a misztériumok védelmét és a hitvédelmet figyelembe véve nem adhatott meg korrekt támpontokat (Lukács 2,1-2; 3,1), az bizony képtelen lesz Jézus születésének és kereszthalálának pontos időpontjait prezentálni.
Annyit érdemes itt még megemlíteni, hogy Lukács nem ismerte Jézust és az a rabbinak tanult Saul (Pál) nyerte meg őt a Pál-féle kereszténység számára, aki szintén soha nem találkozott Jézussal, viszont a Szanhedrin megbízásából a legádázabb üldözője volt Jézus követőinek.
Az Újszövetség 27 könyve közül 16 Lukács és Pál nevéhez fűződik. Miképpen lehetséges az, hogy Péter, akire úgymond az egyházát építette Jézus (Máté 16,18), minimális tanítással van jelen az Újszövetségben? Péternek a két levele 8 fejezetet tartalmaz, ezzel szemben Pálnak a 14 levele 100 fejezetet. Hogy erről mi lett volna a véleménye a kereszthalált halt Jézusnak, azt csak találgatni lehet...
[18.] KlausM 2025.12.24. 17:02 A keresztény hívő tömegek egy része ma este szokta családi összejövetelek keretében ünnepelni a Názáreti Jézus születését. Ez egy szép hagyomány, ami a gyermekek és felnőttek számára is egy felemelő esemény. Éppen ezért remélhetőleg még sok-sok évszázadon keresztük ápolni fogja ezt az emberiség.
Mivel ebben az alfórumban a "rejtélyes dolgokról" szokás értekezni, ezért most itt nem az exoterikus hagyományról szándékozom röviden nyilatkozni, hanem Jézus születésének és keresztre feszítésének valódi kozmikus hátteréről.
Ismét hivatkoznék a 3. bejegyzésemben már említett mondatra, ami a "Szegények Bibliájában" ("Biblia pauperum") olvasható:
"Vipera vim perdit sine vi pariente puella.", azaz "A kígyó elveszti erejét, amikor a szűz (*Mária) szül." (saját fordítás)
A mondat rendkívül nagy jelentéstartalommal bír, ami persze a beavatatlan laikusok számára irrelevánsnak tűnhet...
Ez a kígyó nem egyéb, mint a Mezopotámiából származó héber kabbala titkos ismeretére bazírozó Schemhamphoras, azaz "Isten 72 szelleme" kozmikus forrásait felépítő égitestek (Nap, Hold, Mars, Szaturnusz, Uránusz) együttesen.
De miképpen veszthette el az erejét ez a kígyó Jézus születése alkalmából?
Erre CSAK egyetlen helyes válasz lehetséges, mégpedig az, hogy ekkor az említett égitestek együttálltak a zodiákusban:
A kígyó ereje a negatív hatásúnak vélt Mars, Szaturnusz és Uránusz planétákból ered, melyek Jézus világrajövetelekor a Nap mögött felsorakozva nem tudták kifejteni a Földre és az akkor születő kisgyermekre a nekik tulajdonított hatásaikat.
Jézus tehát nem karácsonykor és nem is este, vagy éjjel látta meg a napvilágot Betlehemben, hanem helyi idő szerint délben i.e. 8.02.10-én. Az ezzel kapcsolatos újszövetségi magyarázatok szerintem eleve úgy lettek megalkotva, hogy a kozmikus misztériumba be nem avatottaknak ne legyen semmilyen olyan támpontjuk, ami alapján esélyük legyen ezt az izgalmas enigmát feltárni. Ehhez még eredményesen hozzájárult a Jézust nem ismerő Lukács is a 2,1-2-ben és a 3,1-ben írt nem megfelelő megadásaival.
Jézus születése és keresztre feszíttetése kozmikus szempontból is szoros kapcsolatban állt egymással. A bibliai kígyó közel 33 év elteltével egy T-keresztet alkotott a zodiákusban a Föld köré "tekeredve":
Mint ismeretes, az Ezsdrás által megalapozott ószövetségi vallási szokások szerint a Peszách ünnep előkészületi napján évről évre egy hibátlan páskabárányt (Mózes II. 12,1-14; Mózes III. 23,4-5; Mózes V. 16,1-7) kellett feláldozzanak Istenüknek, JHVH-nak a Tórában említett Exodusra emlékezve.
Jézus i.e. 8.02.10-én történt születését tehát a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek együttállása szignálta, majd a 33. életévében létrejött T-kereszt égisze alatt feszíttették keresztre i.sz. 25.04.01-én az "első szövetség alatt elkövetett bűnök váltságáért" (A zsidókhoz írt levél 9,15) a Peszách ünnep előkészületi napján páskabárányként (A korinthusiakhoz írt I. levél 5,7; Péter I. 1,19) a Szanhedrin követelésére (Máté 26,3-4; 27,1; Márk 14,1; 15,1; Lukács 22,2; 23,1; János 11,45-53; 18,14), merthogy a
"A törvény szerint majdnem mindent vérrel tisztítanak meg, a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat. Szükséges volt, hogy a mennyei dolgok képmásait ezekkel tisztítsák meg, magukat a mennyei dolgokat azonban ezeknél különb áldozatokkal." (Zsidókhoz írt levél 9,22)
Pál amikor "mennyei dolgokra" hivatkozott Jézus keresztre feszíttetésének indítékaként, akkor nem célozhatott egyébre, mint az általam prezentált kozmikus T-keresztre, amit a Neptunusz és Plútó egy szabályos keresztté egészített ki.
Jézus élete megkérdőjelezhetetlenül egy kozmikus misztériumhoz kötődött, és minden más ezzel kapcsolatos magyarázat vagy próbálkozás szerintem csak alaptalan, hibás spekuláció.
[28.] KlausM 2025.12.28. 21:43 A II. században készült Jakab-féle ősevangéliumból (apokrif azaz nem kanonizált evangéliumból) értesülhetünk Mária életéről, ugyanis az újszövetségi könyvek összeállítói erre feltételezhetően tudatosan nem szándékoztak hangsúlyt fektetni.
Mária édesanyja Anna, és édesapja Joákim idős emberek voltak ugyanúgy, mint Keresztelő János szülei, Erzsébet és Zakariás. Annának úgymond angyali jelenés által tudomására jutott, hogy leánygyermekük fog születni, akit az egész világ ünnepelni fog majdan:
""És íme, az Úr egyik angyala hozzálépett és így szólt: "Anna, Anna, Isten az Úr meghallgatta könyörgéseidet, "te megfogansz és szülni fogsz majd, és áldott kell legyen ivadékod az egész földkerekségen."" (26. old., saját fordítás)
A fenti mondatból az "Úr egyik angyala" kifejezés számomra egyértelműen azt sugallja, hogy Anna a Schemhamphoras, azaz Isten 72 szelleme kozmikus forrásai egyikének égisze alatt hozta világra Máriát. Ezt egyes képzőművészeti alkotások is alátámasztani látszanak.
A keresztény hagyományok szerint (Diós István: A szentek élete, 1990, 442. old.) Mária "eredendő bűntől" ("peccatum originale") mentesen, azaz negatív szellemi hatásoktól mentesen jött a világra, de mivel ez csak egy alkalommal valósulhatott volna meg az időszámítás kezdete előtti évszázadban, éspedig i.e. 8.02.10-én, amikor viszont Jézus kellett megszülessen, ezért ez nem állhatja meg a helyét.
A német nyelvű Ökumenisches Heiligenlexikon Mária születését i.e. 22-re taksálja, ami a véleményem szerint közelítőleg stimmel, mint látni fogjuk a későbbiekben.
Amikor Mária egy éves lett, édesapja Joákim ünnepi lakomára hívta meg a papokat, írástudókat, véneket és a népből sokakat. Ennek alkalmából a főpap és a pap áldást mondott a gyermekre, amiben Máriának az örökre szóló isteni elhivatottságára hívták fel a figyelmet:
"Joákim odavitte a leánykát a papokhoz, és a papok megáldották őt mondván: ""Atyáinknak Istene áldja meg ezt a leánykát és adjon neki egy nevet, amit örökké emleget minden nemzedék." – És az egész nép mondta: "Úgy legyen, úgy legyen, Amen!'" - Joákim odavitte a leánykát a főpapokhoz, megáldották őt mondván: ""Dicsőséges Isten áldja meg ezt a leánykát, és adjon neki vég nélküli (örökké tartó) áldást."" (30. old. saját fordítás)
Anna fogadalmat tett, hogy gyermekét JHVH szolgálatába fogja állítani, ezért amikor Mária 3 éves lett, elvitték a jeruzsálemi Templomba, ahol Zakariás pap (Erzsébet férje) az alábbi szavakkal fogadta a leánykát:
"Az Úristen naggyá tette nevedet a Föld minden nemzedéke között: az utolsó napokban nyilvánvalóvá teszi benned az Úristen, Izrael fiainak megváltását." (32-33. old., saját fordítás)
Zakariás már ekkor jelezte, hogy Mária lesz Izrael megváltójának, Jézusnak az édesanyja. A kislány három éves korától a jeruzsálemi templomban nevelkedett, Zakariás védőszárnyai alatt:
"Későbbi hagyomány, hogy Zakariás nevelése alatt, a jeruzsálemi templomban nőtt fel, mert Istennek volt szentelve." (forrás)
Mária kilenc évet töltött a Templomban JHVH szolgálatában. 12 éves korában a papok szerint eljött az ideje, hogy eljegyezzék egy kiválasztott férfivel annak érdekében, hogy a Megváltó jövendőbeli anyja ne válhasson időközben érdemtelenné erre a neki szánt szerepre. A vőlegény kijelölését a főpap Zakariásra bízta, akinek a választása a galileai Názáretben élő idős és özvegy Józsefre esett. A főpap arra kérte meg Máriát, hogy az "istenháza" számára készítsenek függönyt, amit több mint valószínű, hogy egy megadott időpontra kellett a leánynak eljuttatnia Názáretből Jeruzsálembe. József ács volt, és mivel foglalkozása következtében hosszab időre távol tartózkodott otthonától, ezért a fiatal menyasszonyát fiaira bízta. Ez idő alatt Mária elkészült a főpaptól kapott feladattal és Jeruzsálembe utazott, hogy átadja ott a kész anyagot. A Templomból az állapotos Erzsébethez ment látogatóba, ahol rokona az alábbi szavakkal fogadta:
"Áldott vagy te a nők között, és áldott a te testednek gyömölcse. És hogy jutok én ahhoz, hogy az én Uramnak anyja látogat meg engemet?" (39. old., saját fordítás)
Ez a két mondat arra enged következtetni, hogy Jézus megfogamzása ekkorra már meg kellett történjen, aminek a tervéről Erzsébet valószínűleg Zakariástól értesülhetett, aki erre az eseményre 9 éven át készítette fel Máriát.
Szilvester János 1574-ben Bécsben megjelent bibliafordítása a legtalálóbb:
"Aldot vagi te asszonioknak közötte "mert aldott az te mihednek giümölcze." (Lvkacz evangelium I. rész 42)
Lukács írja, hogy "Amikor Erzsébet meghallotta Mária köszöntését, megmozdult a magzat a méhében. Betelt Erzsébet Szentlélekkel," (1,41).
Ez a Szentlélekkel való "betelés" a Schemhamphoras egyik hatásának jelenlétére kellett utaljon, amire i.e. 9.05.20-án volt csak lehetőség:
Egy rendkívül szemléletes oltárkép található a kővágószöllősi középkori rk. templomban, ami Mária találkozását ábrázolja Erzsébettel (Visitatio Beatae Mariae Virginis):
A bemutatott szakrális festményen Mária, Erzsébet és Zakariás fölött az égen a "Szentlelket" szimbolizáló galamb mellett jelen van egy másik, sárkánynak tűnő mennyei lény is, ami az itt prezentált T-keresztet hivatott szerintem jelképezni.
Jézusnak ∼266 nappal a megfogamzását követően kellett megszületnie, ami a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek együttállásakor meg is valósult i.e. 8.02.10-én:
A Jakab-féle ősevangélium szerint Mária 15 évesen hozta a világra Jézust (39. old.), pontosabban a 15. életéveben, ugyanis i.e. 23.12.18-án kellett megszülessen Mária:
[ 30.] KlausM 2025.12.29. 22:15 A régi időkben köztudottan tudományként tekintettek az asztrológiára, de ennek is volt egy olyan területe, amit kizárólagosan csak beavatottak ismertek és alkalmaztak. A Mezopotámiából származó héber kabbala titkos tudására bazírozó Schemhamphoras, azaz "Isten 72 szelleme" ötlete is értelemszerűen kozmikus ismeretekre bazírozott.
A német származású Erich Bischoff (1865 - 1936) orientalista és valláskutató a "Kabbala alkotórészei" ("Die Elemente der Kabbalah") című könyvét azzal kezdi, hogy a kabbala ősrégi időkben, i.e. 3 - 2. évezredben Babilonban keletkezett, amit az ószövetségi beavatottak a szellemi műhelyeikben átformáltak a monoteista vallásuk számára:
"Kabbalah" bedeutet "Überlieferung", Tradition. Diese Überlieferung geht nachweislich zurück auf uralt-orientalische Gedanken, die uns zuerst vor vier bis fünf Jahrtausenden "an Wasserflüssen Babylons" in astraler Einkleidung entgegentreten, in der jüdischen Geisteswerkstatt aber - und das gilt auch von der älteren Kabbalah - durchweg monoteistisch umgestaltet, ausgebaut und auf feste religionsphilosophische Grundlage mit theologischer Beweisstützung gestellt sind."
A Teozófiai Társulat és a Gnosztikus Katolikus Egyház egyik alapítója, Papus (Gérard Anaclet Vincent Encausse, 1865 - 1916) a "A kabbala" ("Die Kabbala") 52. ill. 53. oldalán arról számol be, hogy csak kevés zsidó beavatott és kiválasztott rendelkezik a kabbalával kapcsolatos helyes ismeretekkel:
"Einige wenige Gelehrte unter den Juden, einige auserwählte Geister besitzen diese Wissenschaft, deren Studium so lange Zeit beansprucht und schwieriger ist als das Wronskis, die weitläufiger ist als die spanische Mystik und komplizierter als die Theorien der Gnostiker. Bei dem dazu erforderlichen Studium würde der Jünger neunzig Jahre alt, da ein Leben gerade noch genügen würde, um eine solche Vollendung zu erlangen."
Franz Buchmann a "Kulcs a kabbala 72 istennevéhez" ("Schlüsel zu den 72 Gottesnamen der Kabbala") című kiadványának 4/5. oldalán arra hívja fel az olvasói figyelmét, hogy a kabbala és a 72 istennév elválaszthatatlan az ősi asztrológiától:
"Diese Umstände bewogen mich auch, eine Erklärung des Zusammenhanges dieser 72 Symbole mit der Astrologie und den Naturkräften zu geben, damit auch andere ernste Schüler des Okkultismus Gelegenheit haben, sich näher mit diesem Problem zu beschäftigen. Es spielt in der Kabbala Zahlen, Buchstaben, Mantrams oder Zaubersprüche und Astrologie eine große Rolle, und werde ich auch so kurz wie möglich die für das Verständnis der 72 Gottesnamen nötigen Erklärungen geben."
Az Országos Rabbiképző Intézet (Budapest) néhai igazgatója, Blau Lajos (1861 - 1936) professzor "Az ózsidó bűvészet" ("Das altjüdische Zauberwesen") című könyvének 139. oldalán arról ír német nyelven, hogy a 72 istennév a Talmudban nincsen megemlítve, ellenben a Midrásban igen, ahol Abin rabbi hangoztatja, hogy JHVH a zsidókat Egyiptomból a "nevével" mentette meg, ugyanis Isten neve 72 betűből áll. JHVH az eljövendő új eget és földet (*Ézsaiás 65,17; Jelenések könyve 21,1) szintén a Schemhamphoras által fogja megvalósítani:
"Der 72 buchstabige Name wird in den Talmuden überhaupt nicht erwähnt, dagegen mehrmals im Midrasch, aber nur in einem und demselben Ausspruch: "R. Albin sagte, Gott habe Israel mit seinem Namen erlöst (aus Aegypten), denn der Name Gottes bestehe aus 72 Lettern" (Vgl. noch Jellinek, Beth Hamidrasch III 32 Z. 10: Gott werde in der zukünftigen Welt den Schem Hameforasch, mit dem der neue Himmel und die neue Erde geschaffen werden, den Frommen offenbaren.)."
A Magyar Zsidó Lexikon arról tudósít minket, hogy a kabbala titkos ismereteit az ókori chásszideusok (chaszidim, akik a Makkabeus-korszakban komoly befolyással rendelkeztek a politikai életben) birtokolták, majd az ezekből lett esszénusok is:
"Mégis a titkos tanokkal való foglalkozás, melynek jegyében a Kabbala megszületett s amely az egész Tórának csak keveseknek érthető misztikus jelleget adott, már az ókori zsidóságnál, főképpen a chásszideusoknál meglehetett. Ezért az igen régi, de apokrif Jézus Szirach már óv a titkos tanokkal való foglalkozástól (3.22., v. ö. Chaggiga 13 a és Gen. Rabb. 8.). Josephus szerint az esszénusok őrizték a titkos tant (De bell. Jud. 2.8), de Philo (De Vita Contemplavita 3.), úgyszintén a modern K.-kutatók közül A. Jellinek, Plessner, Hilgenfeld, Eichhorn, Gaster és Kohler és még sok más tudós is, szintén őket tartják a K. megalapozóinak. Hogy a titkos tanokat azok őrzői titkolják, azt már Ezra is állítja (14.45-46, v. ö. Szóta 15.3)." (439-440. old.)
A leghíresebb esszénus Zakariás papnak és Erzsébetnek a fia, Keresztelő János volt. Joggal feltételezhető, hogy maga Zakariás is beavatott kellett legyen, hiszen ő készítette fel Máriát az anyai szerepre abból a célból, hogy egy pontosan kikalkulált időben (i.e. 8.02.10-én) életet adjon annak a Názáreti Jézusnak, akinek majdan a 33. életévében. i.sz. 25.04.01-én kereszthalált kellett halnia az "első szövetség alatt elkövetett bűnök váltságáért" (A zsidókhoz írt levél 9,15) a Peszách ünnep előkészületi napján páskabárányként (A korinthusiakhoz írt I. levél 5,7; Péter I. 1,19) a Szanhedrin követelésére (Máté 26,3-4; 27,1; Márk 14,1; 15,1; Lukács 22,2; 23,1; János 11,45-53; 18,14), merthogy a
"A törvény szerint majdnem mindent vérrel tisztítanak meg, a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat. Szükséges volt, hogy a mennyei dolgok képmásait ezekkel tisztítsák meg, magukat a mennyei dolgokat azonban ezeknél különb áldozatokkal." (Zsidókhoz írt levél 9,22)
[ 31.] KlausM 2025.12.30. 09:55 Mint ahogy részben a Jakab-féle ősevangéliumból megtudhattuk, Zakariás pap Máriát 9 éven át készítette fel Jézus világra hozatalára, ami szerintem egy előre megtervezett időpontban kellett megvalósuljon. Mivelhogy akkoriban még nem alkalmaztak császármetszést, ezért, hogy a beavatott papok által kiszámított napon biztosan szülessen egy gyermek, a jeruzsálemi Templomban nem csak Máriát készítették fel erre, hanem többeket is. Ezt az látszik alátámasztani, hogy a főpap Márián kívül még másik 6 szüzet is megbízott azzal, hogy az "istenháza" számára függönyt készítsen, amit joggal feltételezhetően egy kitűzött időpontra, 266 nappal a kikalkulált és betervezett születési dátumot megelőzően, azaz i.e. 9.05.20-ra kellett eljuttatniuk a jeruzsálemi Templomba... A 10. fejezetben a 36-37. oldalon olvashatjuk az alábbi sorokat:
"Es ward aber ein Rath der Priester gehalten, und sie sprachen: "Lasset uns einen Vorhang machen für den Tempel des Herrn!" - Der Hohepriester aber sprach: "Rufet mir hierher sieben unbefleckte Jungfrauen aus dem Stamme David`s!" - Da gingen die Diener aus, und fanden sechs. Nun erinnerte sich der Hohepriester, Maria sei aus dem Stamme David`s, und sie sei noch unbefleckt. Und es gingen die Diener aus unf führten sie herbei. Nun führte der Hohepriester sie alle in den Tempel des Herrn, und sprach: Looset mir nun, welche spinnen soll den Goldfaden, und den Amiant und den Baumwollenfaden, und den Seidenfaden, und den Hyakinthfarbenen, den Scharlach, und den ächten Purpur." Da fiel der Maria zu durch`s Loos der Scharlach und der ächte Purpur; und sie nahm diese und ging weg nach ihrem Hause."
A 12. fejezetben a 38-39. oldalon értesülhetünk arról, hogy miután Mária elkészítette a rábízott feladatot, elvitte azt a jeruzsálemi Templomba, majd Erzsébetékhez ment, ahol már a rokona szerint Mária áldott állapotban volt:
"Und sie machte den Purpur fertig und den Scharlach, und brachte Alles dem Priester: und es grüßete sie der Priester und sprach: "Maria, groß gemacht hat Gott, der Herr, Deinen Namen unter allen Geschlechtern der Erde; und gebenedeit wirst Du sein von dem Herr. Als Maria den Gruß empfangen hatte, ging sie fort zu ihrer Verwandtin Elisabeth, und klopfte an deren Thüre. Und Elisabeth, da sie es gehört, warf sie von sich in Händen hatte, und lief und öffnete ihr; und gab ihr den Segen und sprach: "Gebenedeit bist Du unter den Weibern, und gebenedeit ist die Frucht Deines Leibes. Und woher kommt mir das, daß die Mutter meines Herrn mich besuchet?"
Ahogy már korábban is céloztam rá, Máriának a Templomban történt aznapi fogantatásáról Erzsébet a férjétől, a kabbalisztikus ismeretekben is jártas Zakariás paptól értesülhetett.
Vannak olyan képzőművészeti alkotások is, melyeken Jézus kifolyó vérét angyalok kehelyben fogják fel vagy emberek isszák, illetve a kifolyó vérében emberek mártóznak meg:
Straßdorf (Németország) Alte Kirche
Szeged, Alsóvárosi templom
Itt természetesen nem Jézus kifolyó vérén van a hangsúly, hanem annak a kozmikus keresztnek a szellemi hatásán, aminek égisze alatt keresztre feszítették a Peszách ünnep előkészületi napján, i.sz. 25.04.01-én.
Crowley, aki a Sátán inkarnációjának tartotta magát, 1875.10.12-én kellett világra jöjjön, az akkor létrejött kozmikus kereszt alkalmával, ami a Schemhamphoras-nak volt az egyik kozmikus forrása. A könyvem negyedik kötetében fogok személyével részletesebben foglalkozni.
A Rózsakeresztesek legendájának főhőse Christian Rosenkreutz az ószövetségi misztérium keresztfajtájának égisze alatt látta meg a napvilágot 1388.04.07-én, majd a következő ilyen kereszt létrejöttekor, 1453.01.10-én részt vett egy királyi menyegzőn:
A korábbi időkben realizálódott Nap-Hold konjunkciók esetében az ábrákon a Hold elmarad a Naptól, ami abból adódik, hogy a program forgalomba hozatala után a NASA egy "Delta T" tényező bekalkulálása miatt változtatott a Hold pozícióin.
A Rózsakeresztesekről könyvem II. kötetében a 11. fejezetben lesz szó.
Az előző bejegyzésben megtekinthető 14 darab azonos felépítésű kozmikus keresztet szimbolizálja az úgynevezett "illuminátus piramis", ami az 1 dolláros bankjegy hátoldalán is látható:
A "mindent látó szem" John Wayne Todd (1950 - 2007.11.10.) szerint "Lucifer szeme", a véleményem szerint viszont az 1999.08.11-én létrejött, napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus kereszt szellemi hatására utal, ami tulajdonképpen a misztériumok Lucifere volt. Az asztrológiában, kabbalah-ban, hermetikus ismeretekben és a héber nyelvben is jártas zsidó származású Nostradamus (1503-1566) ekkorra a a "rettegés nagy királyának" ("grand Roy d` effrayeur") égből történő érkezését jelezte előre (Centuriák X. 72.).
Ez a kereszt a keresztények által propagált ítélet keresztje volt:
Speyer Dom
OTT, Georg: Legende von den lieben Heiligen Gottes (Regensburg, 1858) (S. 973)
A Jelenések könyvében szereplő Napbaöltözött Asszony (12, 1-2) által megszült gyermek Immánuel volt. A Napbaöltözött Asszony (Fekete Madonna, Holdsarlós Madonna, Magyarok Nagyasszonya, a Mennyek Királynője, etc.) természetesen nem a názáreti Jézus édesanyját, Máriát jelképezi:
Heidelberg (Baden-Württemberg)
Az Asszony feje körül látható 12 pentagramma 12-féle szabályos kozmikus keresztre utal, ugyanis a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek 12-féle szabályos kozmikus keresztet képesek kialakítani a zodiákusban. Az EU zászlaján helyet foglaló 12 pentagrammának ugyanez a jelentése és direkt a Jelenések könyvében szereplő Napbaöltözött Asszony leírása a motivációja. A közös európai fizetőeszközön is ez látható.
A következő alkotás szintén a németországi Heidelberg-ben található, ami az előbb bemutatotthoz hasonlóan a Napbaöltözött Asszonyt hivatott ábrázolni gyermekével. Az ábrázolásmódja kissé megtévesztő, ugyanis azt igyekszik elfogadtatni, hogy az újszülött Immánuel a kereszttel, mint eszközzel győzi le a Sátánt. "Kutyaharapást szőrével?"...
A másik szépséghibája ennek a kreációnak, hogy ez a gyermek annak az inkarnációja, akit úgymond a kereszttel legyőz...
A keresztény misztika értelmében a kínhalált halt názáreti Jézus királyként, Pantokrátorként tartott ítéletet az emberiség felett 1999.08.11-én. Csak hogy ehhez a názáreti Jézusnak az égegyadta világon semmi köze nem lehetett, még közvetve sem...
Colmar (Elzász) Collégiale St.-Martin
Sélestat (Elzász) Eglise Saint-Georges
Koblenz (Rheinland-Pfalz) St. Kastor-Basilika
Ezt az "ítéletet" JHVH, kozmikus Krisztus tartotta, aki ebben a szerepében szellemlényként mint Lucifer, a kozmikus kereszt szellemi hatása volt jelen. Ugyanez a helyzet a Mihály arkangyallal kapcsolatosan is:
Az [url=https://forum.index.hu/Article/viewArticle?a=157745592&t=92468061.[/url], 2., 3., 6. bejegyzésekben megfigyelhető kígyó nem egy valóságos hüllő értelemszerűen. A Schemhamphoras ("Isten 72 szelleme) 72-féle kozmikus forrásait felépítő égitestek (Nap, Hold, Mars, Szaturnusz és Uránusz) együttállása a Földről szemlélve a kozmikus kígyó. Ez az együttállás a misztériumok szerint a Földre nézve pozitív, "bűntelen" hatásúnak számít, így aki ezen konstelláció égisze alatt jön a világra, úgymond "bűntelen" lelki adottságokkal rendelkezik. Ennek az a magyarázata, hogy a negatív szellemi hatásúnak számító Mars, Szaturnusz és Uránusz planáták a Nap mögé felsorakozva elvesztik a Földre gyakorolt negatív szellemi befolyásukat.
Az eddig tárgyalt konstelláció égisze alatt született ismertebb személyek: Hom (-1096.02.21.), Zoroaster (-688.01.11.), Mithrász (-279.12.09.), Jézus (-7.02.10.), Szt. György (264.05.13.), Attila (400.12.31.), Álmos (808.11.21.), David Reubeni (1489.12.22.), Sabbatai Cví (1624.08.14.), Jiddu Krishnamurti illetve feltételezhetően Menáchem Mendel Schneerson rabbi (1897.11.24.).
A szabályos keresztre, T-keresztre, fára, almára, földgömb köré, etc. feltekeredett kígyó szellemi hatása már kifejezetten negatív előjellel bír a misztériumok berkeiben, ugyanis ebben az esetben a fent említett negatív hatásúnak számító planéták szabadon fejtik ki a Földre befolyásukat. Az ószövetségi teremtés történetnek legendája azt hangoztatja, hogy a fára (glóbuszra - földgömbre) tekeredett kozmikus kígyó, azaz a kozmikus kereszt és annak szelleme, a Sátán (aki/ami JHVH egyik természete) rávette a bibliai ősanyát, Évát, a tudás fájának megismerésére egy alma elfogyasztása következményeként, amiből a bűnnek és halálnak eredetét igyekszik származtatni a Tóra megalkotója:
"Erre a kígyó így beszélt az asszonyhoz: "Semmi esetre sem fogtok meghalni. Isten jól tudja, hogy amely napon abból esztek, szemetek felnyílik, olyanok lesztek, mint az istenek, akik ismerik a jót és a rosszat."" (Mózes I. 3,5-6)
A "tiltott gyümölcs" az alma volt. Ennek az lehetett az oka, hogy a kettévágott almának a magháza pentagramma formájú, ami a titkos tudásra, azaz Schemhamphoras-sal kapcsolatos asztrológiai ismeretekre utal:
Balról egy freskórészlet (Székesegyház, Pécs)
A Tóra negyedik kötetének 21. fejezetében JHVH úgymond arra utasítja Mózest, hogy csináljon egy rézkígyót (egyes források tüzes kígyót említenek) és azt tűzze fel egy póznára. Amennyiben a kígyó által megmart egyén feltekint a kígyóra, abban az esetben életben fog maradni. A Királyok II. 18,4 elmondása szerint Izrael fiai ennek a rézkígyónak tömjéneztek és azt Nehustának nevezték.
A Schemhamphoras kozmikus forrásai küzül a legnegatívabbnak számító kozmikus kereszt, az 1999.08.11-én létrejött, napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus kereszt volt:
"Hallottam, hogy egy hatalmas hang szól a trónus felől: "Íme, az Isten sátora az emberekkel van, és ő velük fog lakni, ők pedig népei lesznek, és maga az Isten lesz velük;"" (Jelenések könyve 21,3)
A farkába harapó kozmikus kígyó azonos a kozmikus sárkánnyal. A 1. bejegyzésben látható ábrán a két "mennyei lény" az örökké tartó periódikus változás folyamatát igyekszik szemléltetni.
Az Ezsdrás általi Tóra megalkotásának motivációja egy olyan kozmikus kereszt vot, aminek kialakításában még a negatív szellemi hatásúnak számított Neptunusz és Plútó is részt vett: i.e. 451.05.18. (szombat). Jézus keresztre feszítésekor hasonló volt a helyzet: i.sz.25.04.01. (vasárnap).
A bibliai Szentlélek, vagy Szent Szellem a Schemhamphoras kozmikus forrásai által alkotott konstellációinak szellemi hatásai, amit galamb formában ábrázolnak a keresztények:
Köln (Németország) Dom
Speyer (Németország) Dom
St. Goar (Németország)
Schwäb. Gmünd (Németország) Pfarramt
Nem csak a szabályos kozmikus keresztek szellemi hatását titulálják Szentléleknek, hanem például Jézusnak Keresztelő János általi megkeresztelésekor (Máté 3,1-12, Márk 1,1-8 és János 1,19-27) létrejött X-kereszt (i.sz. 22.07.02.) szellemi hatását is:
Rothenburg (Németország) St. Jakobus Kirche
Umag (Horvátország), Mária Mennybevétele plébániatemplom
A názáreti Jézus születését ábrázoló képzőművészeti alkotások túlnyomó többségében csak az úgynevezett betlehemi csillagot jelenítik meg, amit leginkább pentagrammaként, vagy nyolcágú csillagként szerepeltetnek:
Szeged, Fogadalmi templom
Pécs, Székesegyház
Ravenna (Olaszország), Sant'Apollinare Nuovo
A betlehemi csillagnak pentagramma általi illusztrálása azért is helyes, mivel a pentagramma a Schemhamphoras-t szimbolizálja, Jézus pedig a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek együttállásakor jött a világra i.e. 8.02.10-én.
A nyolcágú csillag már lényegesen átfogóbb ismeretekre utal, ugyanis amennyiben a ∼136 évenként létrejövő együttállásoknak a helyeit sorrendben összekötjük a zodiákusban, akkor kapunk egy aránylag szabálytalan nyolcágú csillagot, ami a Máté által említett tényleges betlehemi csillag, amit a "napkeleti bölcsek" is követtek:
Itt meg kell említenem, hogy az elmúlt évszázadok folyamán számos téves teória, interpretáció látott napvilágot Jézus születési időpontjával, a betlehemi csillag mibenlétével és kereszthalálának dátumával kapcsolatosan.
Jézus testi fogamzása (Mária teherbeesése) arra a napra tehető, amelyiken ellátogatott Erzsébethez és férjéhez, Zakariás főpaphoz Jeruzsálembe. Máriát a jeruzsálemi Templomban három éves kora óta készítette fel Zakariás erre az eseményre Fülöp evangéliuma értelmében. A kővágószöllősi középkori rk. templom főoltárát a Mária és Erzsébet találkozását ábrázoló festmény díszíti, amin nem csak a Szentlelket láthatjuk galamb formában, hanem egy sárkányhoz hasonlító mennyei lényt is:
Jézus születését megelőzően 266 nappal, i.e. 9.05.20-án egy T-kereszt (kozmikus sárkány) égisze alatt került áldott állapotba Mária, feltételezhetően a látogatás napján a jeruzsálemi Templomban. Részletesebben: Jézus születése és kereszthalála
A fenti szentképen az újszülött názáreti Jézus látható, kezében egy kereszttel. Ez az ábrázolásmód Jézus személyéhez kötődő misztériumot híven tükrözi, ugyanis a Szanhedrin által már Mária születésekor előre jelezt, bűntelen lelki adottságokkal felvértezett Jézusnak azért kellett megszületnie a Schemhamphoras kozmikus forrásait alkotó égitestek együttállásakor i.e. 8.02.10-én, hogy majdan, a 33. életévében páskabárány (A korinthusiakhoz írt I. levél 5,7; Péter I. 1,19) szerepét töltse be véres áldozat céljából i.sz. 25.04.01-én, a Peszách ünnep előkészületi napján (Máté 26,2; Márk 14,1; Lukács 22,1/7; János 18,39; 19,14) "az első szövetség alatt elkövetett bűnök váltságáért" (A zsidókhoz írt levél 9,15), ugyanis "törvény szerint majdnem mindent vérrel tisztítanak meg, a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat" (A zsidókhoz írt levél 9,22). Részletesebben: Jézus születése és kereszthalála
Mint már korábban említettem, az i.sz. 25.04.01-én létrejött kozmikus keresztet ugyanúgy, mint az i.e. 451.05.18-án kialakult keresztet, ami Ezsdrás motivációja lehetett a Tóra megalkotására, nemcsak a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek alakították ki, hanem a Neptunusz és Plútó is részt vett ebben.
A Szanhedrin 72 tagból állt a Schemhamphoras mintájára és tagjai kötelesek voltak mágiát, jövendőmondást, fizikát, matematikát, nyelveket és asztrológiát tanulni (forrás ITT).
"Mint már korábban említettem, az i.sz. 25.04.01-én létrejött kozmikus keresztet ugyanúgy, mint az i.e. 451.05.18-án kialakult keresztet, ami Ezsdrás motivációja lehetett a Tóra megalkotására, nemcsak a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek alakították ki, hanem a Neptunusz és Plútó is részt vett ebben."
Érdekesség kedvéért itt megemlíteném, hogy ilyen konstelláció kialakulása rendkívül ritka! Az Álmessiásnak tartott Sabbatai Cví szintúgy mint Jézus a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek együttállásakor jött a világra 1624.08.14-én, majd 1648.11.30-án, amikor egy hasonló kozmikus kereszt volt látható a zodiákusban, mint Jézus kínhalálakor és i.e. 451-ben, Messiásnak jelentette ki magát. A zsidó misztika titkos tudományával foglalkozó kabbalisták is megközelítőleg ekkorra jelezték az Ószövetségben hívők megváltásának kezdetét.
"A zsidó misztika titkos tudományával foglalkozó kabbalisták is megközelítőleg ekkorra jelezték az Ószövetségben hívők megváltásának kezdetét."
Az ószövetségi megváltás (geula) alapgondolata:
https://zsido.com/fejezetek/megvaltas/ Megváltás A végső megváltás hasonló módon fog bekövetkezni, mint az egyiptomi szolgaságból való megváltás és a kivonulás. Miképpen elküldte az Örökkévaló Mózest, hogy élére álljon az Egyiptomból való szabadulásnak, ugyanúgy fogja a Messiás az egész világot a végső megváltásba vezetni.
https://zsido.com/fejezetek/messias-koze...zofia-fenyeben/ A Messiás a középkori zsidó filozófia fényében (10) Az Egyiptomból történt Kivonulás a messiási kor végső Megváltásának modellje és biztosítéka. A Midrás gyakorta használja az egyiptomi Kivonulás és Izrael jövendő Megváltása közötti párhuzamot.
Nagy valószínűséggel ki lehet jelenteni, hogy az Ezsdrás által megalkotott Tórában többek között részletezett "egyiptomi fogság" csupán fikció (forrás: ITT). De persze ez nem jelenti azt, hogy az előző bejegyzésben említett végső megváltás ne történhessen meg közel hasonló módon, mint ahogy azt a Tórában olvasható tíz csapás taglalja:
- Nílus vize vérré változott (Mózes II. 7,20) - békák lepték el Egyiptomot (Mózes II. 8,2) - szúnyog invázió (Mózes II. 8,13) - bögöly invázió (Mózes II. 8,20) - dögvész (Mózes II. 9,6) - hólyagos fekély (Mózes II. 9,10) - jégeső (Mózes II. 9,23) - sáskajárás (Mózes II. 10,13) - háromnapos sötétség (Mózes II. 10,22) - Egyiptom elsőszülött fiainak megölése (Mózes II. 12,29)
Harold Camping (1921-2013) néhai amerikai rádióprédikátor ötlete alapján a megváltás 2011.10.21-én kellett volna bekövetkezzen, a Sátrak ünnepének környékén.
Alon Anava rabbi szerint áv 15-én történik majd meg a megváltás, amire a Talmud (Taánith 26b) is utal.
Az én szerény véleményem szerint a talmudi útmutatás a helyes erre vonatkozóan, mégpedig 2022.08.12-e jöhet leginkább számításra ezzel kapcsolatosan, ugyanis aznap a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek egy T-keresztet alkotnak a zodiákusban.
A Jelenések könyve (20,7-14) szerint 1999.08.11-e után "ezer esztendővel", helyesebben 1089 év múlva, 3088.08.09-én újra szabadjára lesz engedve egy rövid időre a gonosz (Luzifer - a kozmikus kereszt szelleme), ami úgymond az "utolsó ítélettel", illetve a "holtak második feltámadásával" esik majd egybe, és ezzel véget ér a bibliai "ezeréves béke"...
A jelenkor emberének feltételezhetően sokkal aktuálisabb lesz a 2022.08.11-ről 12-re virradó éjszaka létrejövő kozmikus T-kereszt:
Utólagosan okosabbak leszünk ezzel kapcsolatosan...
Az emberi élet védelme mindenek előtt! "Vigyázzunk egymásra! Minden emberélet számít", hangoztatják a plakátok. Ha valakinek tudomására jut, hogy emberi életek kerülhetnek veszélybe, azt köteles jelezni nem csak etikai okokból és indíttatásból kifolyólag...
A Jelenések könyvének (János apokalipszisének) magyarázatai és tervei értelmében az emberiség tetemes részére pusztulás vár az elkövetkező időkben. Ehhez érdemes a 16., 17. és 18. fejezetet behatóbban tanulmányozni. Jánost szemmel láthatólag az "egyiptomi tízcsapás" legendája ihlette meg erre ezzel kapcsolatosan:
- "Rosszindulatú, fájdalmas fekély keletkezett az embereken" (16,2)
- "A második a tengerbe öntötte csészéjét. Erre az a halottak véréhez vált hasonlóvá, és minden tengeri élőlény elpusztult." (16,3)
- "A harmadik a folyókba és a vízforrásokba öntötte csészéjét, mire vérré váltak." (16,4)
- "A negyedik a Napra öntötte csészéjét. Hatalmat kapott, hogy az embereket tűzzel gyötörje." (16,8)
- "Az ötödik a vadállat trónjára öntötte csészéjét, mire sötétség lett országában. Az emberek fájdalmukban a nyelvüket harapdálták, s káromolták az ég Istenét kínjuk és fekélyeik miatt, de tetteiket nem bánták meg." (16,10-11)
- "A hatodik (angyal) a nagy Eufrátesz folyóba öntötte csészéjét. Erre kiszáradt a vize, hogy utat nyisson napkelet királyainak." (16,12)
- "A hetedik a levegőbe öntötte csészéjét. Erre az égi templomból, a trónusról egy hatalmas hang hangzott, és mondta: "Végbement!" Villámlás, égzengés, mennydörgés és akkora földrengés támadt, olyan nagy, amilyen még nem volt, amióta ember él a földön. A nagyváros háromfelé vált, és a pogányok városai romba dőltek." (16,17-19)
- "Egy másik szózatot is hallottam az égből, ez így hangzott: "Én népem, vonuljatok ki onnét, nehogy részetek legyen bűneikben, és benneteket is érjenek csapásaik!" (18,4)
- "Ezért egyetlen napon zúdulnak rá a csapások: halál, gyász, éhség, sőt tűz fogja elhamvasztani, mert hatalmas az Úr, az Isten, aki ítéletet tart fölötte." Siratják és gyászolják majd a föld királyai, akik vele bujálkodtak és dőzsöltek, amikor majd látják, hogy füstölögve ég. De gyötrelmeitől való félelmükben távol állnak, és így kiáltoznak: "Jaj, jaj, te nagy város, Babilon, te hatalmas város! Egy óra alatt beteljesedett rajtad az ítélet." (18,8-10)
- ""Jaj, jaj, te nagy város! Patyolatba, bíborba és skarlátba öltöztél, arannyal, drágakővel és gyönggyel voltál ékes. Egy óra alatt elpusztult ekkora gazdagság!"" (18,16-17)
A betervezett események kifejezetten Immánuellel vannak kapcsolatba hozva:
"A trónon ülő jobbjában egy kívül-belül teleírt könyvtekercset láttam, amely hét pecséttel volt lepecsételve. Aztán láttam egy hatalmas angyalt, aki nagy hangon kérdezte: "Ki méltó rá, hogy kibontsa a tekercset, feltörje pecsétjeit?" De senki sem tudta, sem a mennyben, sem a földön, sem a föld alatt kibontani és elolvasni a tekercset. Erre sírva fakadtam, hogy senki sem volt méltó a tekercset kinyitni és elolvasni. Ekkor a vének közül az egyik így szólt hozzám: "Ne sírj! Íme, győzött az oroszlán Júda törzséből, Dávid sarja. Ő majd kinyitja a könyvet, feltöri hét pecsétjét." (Jelenések könyve 5,1-5)
"Az Úr végzését hirdetem; Ő így szólt hozzám: "A Fiam vagy, ma adtam neked életet. Kérd tőlem, és örökségül adom neked a népeket, birtokodul a föld határait. Vasvesszővel verheted őket, és mint a cserépedényt, összetörheted."" (Zsoltárok 2,7-9)
"Ezért az Úr maga ad nektek jelet: Íme, a szűz fogan, fiút szül, és Immánuelnek nevezi el." (Ézsaiás 7,14)
"A győztesnek, aki mindvégig kitart tetteimben, hatalmat adok a népek fölött. Vaspálcával fogja kormányozni, és mint cserépedényeket, összetöri őket. Ezt a hatalmat Atyámtól kaptam. És neki adom a hajnalcsillagot." (Jelenések könyve 2,26-28)
"Az égen nagy jel tűnt fel: egy asszony, öltözete a Nap, lába alatt a Hold, fején tizenkét csillagból korona. Áldott állapotban volt, gyötrelmében és szülési fájdalmában kiáltozott. Most egy másik jel tűnt fel az égen: egy nagy vörös sárkány, hét feje volt és tíz szarva, s mindegyik fején korona. Farkával lesöpörte az ég csillagainak egyharmadát, és a földre szórta. Ekkor a sárkány odaállt a szülő asszony elé, hogy mihelyt megszül, elnyelje gyermekét. Fiút szült, fiúgyermeket, aki majd vaspálcával kormányozza mind a nemzeteket." Jelenések könyve 12,1-12,5)
Egyes képzőművészeti alkotások a hét pecséttel lepecsételt könyvet a kereszt jeleivel ellátott pecsétekkel ábrázolják:
Speyer (Németország) Dom
Sélestat (Elzász)
Rainau-Schwabsberg (Németország)
Nordweil (Németország)
Már az Ószövetségben is találkozunk a kereszt jelével és annak tiszteletével:
"Izrael Istenének dicsősége a kerubokról, ahol volt, a templom küszöbéhez szállt. Ekkor a fehér ruhába öltözött férfit hívta, akinek íróeszközök voltak az oldalán, és így szólt hozzá: "Járd be a várost, járd be egész Jeruzsálemet, és jelöld meg kereszttel azoknak az embereknek a homlokát, akik siránkoztak és bánkódtak a szörnyűségek miatt, amelyeket művelnek benne." A többieknek meg ezt mondta a fülem hallatára: "Menjetek utána, járjátok be a várost és pusztítsátok! Ne nézzetek rá irgalommal és ne könyörüljetek rajta! Öreget, ifjút, szüzet, gyereket és asszonyt egyaránt öljetek meg, és irtsatok ki mindenkit! Akinek azonban kereszt van a homlokán, azt ne bántsátok! Szentélyemmel kezdjétek!" Megkezdték tehát a véneken, akik a templom előtt voltak. És így szólt hozzájuk: "Tegyétek tisztátalanná a templomot, töltsétek meg halottakkal az udvarokat, induljatok!" Azok elindultak, bejárták a várost és pusztítottak."" (Ezékiel 9,3-7)
A német nyelvű "Keresztény Morál Lexikona" [1, 2] a titkos ismeretek (latinul: divinatio) kutatását határozottan tiltja és erkölcsileg megengedhetetlennek tartja a Tóra alábbi soraira hivatkozva:
"Ne legyen köztetek olyan, aki a fiát vagy leányát áldozatul elégeti, ne legyen varázslást űző, se jelmagyarázó, kuruzsló vagy igéző! Ne legyen átokmondó, se szellemidéző, se jövendőmondó, se halottaktól tudakozódó. Mert utálatos az Úr előtt mindaz, aki ilyet cselekszik. Ezek miatt az utálatos dolgok miatt űzi ki előled ezeket is Istened, az Úr." (Mózes V. 18,10-12).
A középkor legnagyobb talmudtudósa, Moses Maimonides (RáMBáM; 1138 - 1204), "A Bírák könyve, a királyok törvényei, a Messiás törvényei" 11. fejezetében szigorúan megtiltja a Messiás eljövetele idejének előre történő kiszámítására irányuló igyekezetet, és állítása szerint a Talmud bölcsei a Szanhedrin 97b-ben az ilyen egyének fulladásos halálát kívánják:
"Továbbá, senki ne tegyen erőfeszítéseket, hogy meghatározzon egy bizonyos időpontot a Megváltó eljövetelére. Bölcseink is így tanítják: "Fulladjanak meg, kik az idők végét jósolják meg." Inkább mindenki várjon rá és higgyen ezen általános gondolatokban, mint azokat korábban elmagyaráztuk." (forrás)
[topiknyitó] A kérdés első látásra esetleg komolytalannak tűnhet, pedig egyáltalán nem az...
[1] Úgy érzem, hogy ennél aktuálisabb napot nem lehetett volna kiválasztani ennek a kérdésnek a föltételére. Ma nagypéntek van, amikor a kereszténység a názáreti Jézus i.sz. 25. április 1-én, vasárnap végrehajtott keresztre feszítését ünnepli évről évre.
[4] A Pál-féle kerrszténység számára összeállított Újszövetség szerint a Szanhedrin úgy határozott, hogy megöletik Jézust (Máté 26,3-4; 27,1; Márk 14,1; 15,1; Lukács 22,2; 23,1; János 11,45-53; 18,14), ami feltételezhetően nem egy friss döntés volt.
[5] 2009.05.12-én a jeruzsálemi Nagyzsinagógában felelevenítette XVI. Benedek pápa a zsidósággal szemben korábban érvényben lévő "istengyilkosság" vádjának II. vatikáni zsinaton történt megszüntetését és ígéretett tett Amar Shlomo Moshe (1948 -) szefárd és Jona Metzger (1953 -) askenázi főrabbiknak, hogy végérvényesen felhagy a katolikus egyház a zsidóság hittérítésével.
Annyiban igaza volt XVI. Benedeknek, hogy Jézus nem volt Isten.., de Őt egyértelműen a Szanhedrin követelésére végeztette ki Pilátus, ugyanis Pilátus bűntelennek találta Jézust (Máté 27,24; Lukács 23,4; János 19,4) és jelképesen mosta kezeit, de végül kénytelen volt a Szanhedrin által felbíztatott tömegek követelésének (Máté 27,15-25; Márk 15,6-15; Lukács 23,18-25; János 18,38-40; 19,4-16) eleget tenni és keresztre feszíttette Jézust a Peszách ünnep előkészületi napján, i.sz. 25. április 1-én.
[6] XVI. Benedek ezt megelőzően elment a Siratófalhoz imádkozni (1, 2) az ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek mihamarabbi fellépéséért, aki ekkor már a 10. életévében járt, ugyanis 1999.08.11-én látta meg a napvilágot.
Természetesen semelyikőjük se Isten. Jézus a Schemhamphoras pozitív aspektusának volt a szülötte, Immánuel pedig ellenkezőleg. A Pál-féle kereszténység az utóbbit "Jézus második eljöveteleként" váratta hívő tömegeivel.
Armaghi Malakiás püspök (1094 - 1148) "jóslata" értelmében II. Celesztin (1085 - 1144) pápa trónra lépését (1143.09.26.) követően még 112 pápája lesz Vatikánnak. A 2013.03.13-án megválasztott jezsuita Ferenc pápa (1936 -) a 112., és amennyiben Malakiás "előrelátása" hitelesnek bizonyul, akkor Ferenc pápa kellene legyen az utolsó katolikus pápa.
Természetesen Ferenc pápa is ellátogatott a Siratófalhoz abból a célból, hogy minél előbb színrelépjen Immánuel.
[8] A Pál-féle kereszténység számára összeállított Újszövetség szerint a Szanhedrin i.sz. 25. márciusának végén tervezte el Jézus keresztre feszíttetését.
[19] Előzmény Mivel XVI. Benedek visszavonta az "istengyilkosság" vádját, így feltételezve azt, hogy ismeri az általa propagált Újszövetséget, nem állíthatta azt, hogy a Szanhedrinnek és az általuk felheccelt népnek nem volt köze Jézus kivégzésében, hiszen az ő követelésükre volt kénytelen Pilátus keresztre feszíttetni Jézust.
Konklúzió:
Jézus eleve nem lehetett Isten, ezért esetleg ennek ismeretében dönthetett így XVI. Benedek pápa, a korábbi Joseph Ratzinger bíboros, aki a vatikáni Hittani Kongregáció vezetőjeként tevékenykedett 1981 - 2005-ig és beavatott kellett legyen a keresztény misztériumokba...
Nem feltételezem róla, hogy negálná a Jézus kereszthalálával kapcsolatos újszövetségi magyarázatok (Máté 27,15-25; Márk 15,6-15; Lukács 23,18-25; János 18,38-40; 19,4-16) történelmi helyességét.
A Pál-féle kereszténység Jézus személyét felhasználva egy olyan vallást hírdet, aminek az alapja Jézus életének kozmikus misztériuma, de Jézus istensége, feltámadása és visszajövetele ugyanúgy fikció, mint a Tórában olvasható vallástörténelem.
A Korán esetében se más a helyzet, hiszen meg nem történhetett eseményekre építették azt fel...
A középkor legnagyobb talmudtudósának, Maimonidesnek (1135/1138 - 1204) az volt a véleménye, hogy a kereszténység és az iszlám az ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek az eljövetelét volt hivatott csak előkészíteni [31].
[35] Előzmény Az újszövetségi magyarázatok szerint Jézust a Peszách ünnep előkészületi napján (Máté 26,2; Márk 14,1; Lukács 22,1/7; János 18,39; 19,14) "az első szövetség alatt elkövetett bűnök váltságáért" (A zsidókhoz írt levél 9,15) feszíttették keresztre páskabárány (A korinthusiakhoz írt I. levél 5,7; Péter I. 1,19) gyanánt, véres áldozat céljából a Szanhedrin követelésére, ugyanis "törvény szerint majdnem mindent vérrel tisztítanak meg, a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat" (A zsidókhoz írt levél 9,22).
I.sz. 23 - 36 közötti időszak peszách ünnepeihez tartozó égi helyzetképeket Nap-Hold oppozíció figyelembevéte mellett:
Aki némileg ért az ősi asztrológiához (függetlenül attól, hogy napjainkban ezt tudománytalannak tartják!), ami hosszú évszázadokon, sőt évezredeken keresztül befolyásolta a korábbi korok hagyományait, szokásait, etc., az rá fog jönni, hogy i.sz. 25.04.01-én, vasárnap, a Peszách ünnep előkészületi napján egy olyan szabályos T-kereszt jött létre a zodiákusban, ami a Schemhamphoras-nak volt az egyik kozmikus forrása.
Jézus keresztre feszítését helyesen egy T-kereszre feszített személyként ábrázolják: 1., 2., 3., 4., 5., etc.
A keresztény hagyományok és a Babiloni Talmud szerint is 33. életévében feszítették keresztre Jézust, a néphagyományok szerint pedig Júdás április 1-én lett öngyilkos, Jézus keresztre feszítésének napján.
Az utóbbiakból az kellene következzen, hogy i.e. 25.04.01. előtt körülbelül 33 évvel kellett megszülessen Jézus egy olyan konstelláció alatt, ami neki úgymond "isteni bűntelenséget" kölcsönzött. Ez pedig egyedül és kizárólagosan i.e. 8.02.10-én állt fenn, amikor a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek együttálltak a zodiákusban. Ez a konstelláció az alkímiában a kozmikus kígyó, és Jézust a kereszten ezért ábrázolják egy T-keresztre feltekeredett kígyóként is:
Jézus születése és kereszthalálának ez a kozmikus misztériuma, ami TÉNY, az ember Jézus történelmi hitelességének igazolása nem tartozik a kutatási területembe.
[53] Előzmény Nincsen szándékomban senkit sem hergelni, de sajnálnám, hogy a több évtizedes kutatómunkám nyom nélkül maradna. Magam részéről meg vagyok győzödve, hogy eredményeim helyesek, de arról is, hogy ezeket hivatalosan SOHA nem fogják elismerni, mert egyáltalán nem az az érdekük...
[56] Jézus keresztre feszítése már jóval születése előtt eldöntött terv kellett legyen a II. században készült Jakab-féle ősevangéliumból következtetve.
"Groß gemacht hat Gott der Herr Deinen Namen unter allen Geschlechtern der Erde: in Dir wird am Ende der Tage offenbar machen Gott der Herr die Erlösung der Söhne Israel`s." "Az Úristen naggyá tette nevedet a Föld minden nemzedéke között: az utolsó napokban nyilvánvalóvá teszi benned az Úristen, Izrael fiainak megváltását." (saját fordítás) (Forrás: Karl Friedrich Borberg: Die apokryphischen Evangelien und Apostolgeschichten, Erste Hälfte - Stuttgart, 1840 - Vorevangelium des Jakobus/S. 32-33)
Ez a mondat Jakab szerint akkor hangzott el Zakariás pap szájából, amikor a 3 éves Máriát a szülei elvitték a jeruzsálemi Templomba, hogy ott JHVH szolgálatába állítsák.
[59] Zakariás pap már tisztában volt ekkor azzal, hogy a Schemhamphoras egyik kozmikus forrása idején i.e. 23.12.18-án világra jött leányka lett kiszemelve a Szanhedrin által arra, hogy az i.sz. 25.04.01-én keresztre feszítésre szánt, i.e. 8.02.10-én megszületendő Jézust neki kell majd kihordania. Erre készítette fel Zakariás Máriát a közel 10 éven át tartó templomi szolgálata során.
[62] A Schemhamphoras mintájára létrehozott 72 tagból álló Szanhedrin tagjai kötelesek voltak mágiát, jövendőmondást, fizikát, matematikát, nyelveket és asztrológiát tanulni (forrás ITT).
[63] I.e. 8.02.10-én a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek (Nap, Hold, Mars, Szaturnusz, Uránusz) együtt álltak a zodiákusban, ami azt jelentette az ősi asztrológia szabályzói szerint, hogy annak égisze alatt születő gyermek úgymond "bűntelen" lesz, mivelhogy a Nap mögé beálló negatív hatásúnak tartott planéták (Mars, Szaturnusz, Uránusz) elvesztik a Földre nézve a hatásukat.
Ez az együttállás (konjunkció) az úgynevezett kozmikus kígyó, ami megközelítően 33 év elteltével, i.sz. 25.04.01-én egy T-keresztet (1, 2, 3, etc.) alkotott a zodiákusban, ami éppen a Peszách ünnep előkészületi napjára esett, amikor a vallási hagyományok szerint véresáldozatot volt szokás bemutatni az érdekelteknek.
A T-kereszt asztrológiai szempontból negatív hatásúnak számított, ugyanis az égitestek egymással bezárt ~90°-os fényszögei a szabályzók szerint negatív hatással vannak a Földre nézve. Ezt a T-keresztet rádásul akkor még egy szabályos keresztté egészítette ki a szintén negatív hatásúnak tartott Neptunusz és Plútó, amit akkor még elvileg nem ismerhettek. A kozmikus kígyó T-keresztre való feltekeredése gondolom, hogy így már érthetőbbé válik.
[64] János szerint is már korábban eldöntött tény volt, hogy a "bűntelen" Jézusnak kereszthalált kell elszenvednie:
"Egyikük pedig, Kajafás, aki főpap volt abban az esztendőben azt mondta nekik: Ti nem értetek semmit. Azt sem veszitek fontolóra: jobb nektek hogy egyetlen ember haljon meg a népért, semhogy az egész nép elvesszen. Mindezt pedig nem magától mondta, hanem mivel főpap volt abban az esztendőben, megjövendölte hogy Jézus meg fog halni a népért; és nem is csak a népért, hanem azért is, hogy Isten szétszóródott gyermekeit egybegyűjtse." (János 11,49-52)
Az évenként, a Peszách előkészületi napján bemutatott véresáldozat az Egyiptomból való kivonulásra (exodus-ra) történő emlékezés szolgálja, aminek történelmi hitelessége kizárólagosan fikcióként kezelhető (lásd: Klaus L. Matefi: A sínai szövetségkötés):
"Azután ezt mondta az Úr Mózesnek és Áronnak Egyiptom földjén: Ez a hónap lesz az első hónapotok. Ez lesz számotokra az első az év hónapjai között. Mondjátok meg Izráel egész közösségének: Ennek a hónapnak a tizedikén vegyen magának családonként mindenki egy bárányt, házanként egy-egy bárányt.
Ennek a hónapnak a tizennegyedik napjáig tartsátok magatoknál, azután estefelé vágja le Izráel egész gyülekezeti közössége. Vegyenek a vérből, és kenjék a két ajtófélfára és a szemöldökfára azokban a házakban, ahol megeszik. Még ugyanazon az éjszakán egyétek meg a húst: tűzön megsütve, kovásztalan kenyérrel; keserű füveket egyenek hozzá. Ne egyétek nyersen, se vízben főzve, csak tűzön megsütve, és a feje, a lábszárai és a belső részei együtt legyenek. Ne hagyjatok belőle reggelre. Ha mégis marad belőle reggelre, azt égessétek el. Így egyetek: legyen derekatok felövezve, sarutok a lábatokon, bototok a kezetekben, és sietve egyétek: az Úr páskája ez. Mert átvonulók ezen az éjszakán Egyiptom földjén, és megölök minden elsőszülöttet Egyiptom földjén, akár ember, akár állat az. ítéletet tartok Egyiptom minden istene fölött - én, az Úr. De az a vér jel lesz a házakon, amelyekben vagytok. Ha meglátom a vért, akkor kihagylak benneteket, és nem ér majd pusztító csapás titeket, amikor megverem Egyiptom földjét. Legyen ez emléknap a számotokra, és ünnepeljétek meg az Úrnak nemzedékről nemzedékre. Örök rendelkezés az, hogy megünnepeljétek. Hét napig kovásztalan kenyeret egyetek. Még az első napon távolítsátok el a kovászt a házaitokból. Ki kell irtani Izraelből mindenkit, aki kovászosat eszik az első naptól a hetedikig."[/i (Mózes II. 12,1-3/6-16)
[69] Előzmény Hogy Jézus valóságos történelmi személy volt-e vagy sem, azt egyértelműen állítani és igazolni sem lehet, mivelhogy a róla szóló evangéliumokat a feltételezett kereszthalálát követően évtizedekkel alkották meg annak a Pálnak (Saulnak) a kezdeményezésére, aki úgymond Jézus követőinek legádázabb üldözője volt a Szanhedrin megbízásából.
Ami viszont biztos, hogy a feltételezett Jézushoz kötődő misztérium egy igen féltve őrzött kozmikus misztérium volt. Így ennek feltárása számomra hatalmas jelentőséggel bír.
Az ószövetségi Ábrahám, Mózes, etc. biztosra vehetően csak fiktív történelmi személyeknek tekinthetők, viszont az utólagosan hozzájuk utalt legendák szintén kozmikus misztériumok. Ellenben a közel 2500 éve megtervezett ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek az eljövetele és uralmának előkészítése teljes mértékben kimutatható, akinek világrajövetele igazolhatóan az 1999.08.11-én létrejött, teljes napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus kereszthez kötődik, nyilvános fellépése pedig szerintem 2022.08.12-re (5782 áv 15.) tehető.
Mohameddel is fog egy fejezetem foglalkozni, de személye az eddigiekkel ellentétben jelentéktelen.
[71] Előzmény Jézus történetének egy részét valóban korábbi vallások legendáiból merítették, hiszen például születésekor ugyanazok a napkeleti bölcsek voltak jelen, mint Mithrász születésekor i.e. 280.12.09-én. Mind a ketten Isten fiaként ("quod Filius Dei") "bűntelenül" a "világ világosságaként" születtek egy szűztől, akit Isten anyjának neveztek. Mithrász egy barlangban jött a világra úgymond, a jászola mellett pásztorok és Ormuzd szent állatai (egy szamár és egy ökör) tartózkodtak; három perzsa öltözékű mágus is jelen volt ott, akik az újszülöttnek aranyat, tömjént és mirhát vittek ajándékba...
A végkifejlett viszont eltér egymástól.
Jézus a magyarázatok szerint a Szanhedrin követelésére (Máté 26,3-4; 27,1; Márk 14,1; 15,1; Lukács 22,2; 23,1; János 11,45-53; 18,14) hibátlan "páskabárány" (Korinthusiakhoz írt első levél 5,7; Péter I. 1,19) gyanánt lett keresztre feszítve véresáldozatul JHVH-nak i.e. 25. április 1-én, a Peszách ünnep előkészületi napján egy erre alkalmas égi konstelláció égisze alatt.
Mithrász Jézussal ellentétben nem a gonosz áldozatává válik egy kozmikus kereszt kialakulásakor, hanem annak (bika) a tényleges legyőzőjévé i.e. 226.04.01-én, Jézus kereszthalála előtt 251 évvel.
Biztosan vannak olyanok, akiket ez érdekel de olyanok is, akit nem, sőt vannak olyanok is, akiket ez kifejezetten irritál...
[72] Előzmény A véleményem az, hogy Jézus személyébe vetett hit nélkül az ószövetségi messianisztikus célkitűzések soha nem valósulhattak volna meg. Ugyanezt hangoztatja a középkor legnagyobb talmudtudósa, Maimonides (1135/1138 - 1204) is, ugyanis szerinte a kereszténység és az iszlám az ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek az eljövetelét volt hivatott előkészíteni (forrás: [31]). Tehát ha nem lett volna Jézus, akkor ki kellett volna találni... Aztán, hogy volt-e valójában, azt bizonyitani lehetetlenség.
[94] Előzmény A vallások legendákra lettek felépítve, melyek kozmikus misztériumokat rejtenek magukban. Engemet ezen misztériumok feltárása motivál, aminek gondolom nem sok lelkes drukkolója akad. Maga a világot behálózó és irányító szabadkőművesség is ilyen eredetlegendával rendelkezik (forrás). Ez a misztériumokba burkolódzó titkos szervezet JHVH-t a "Világegyetem Nagy Építőmestereként" ("Grand Architecte de l´Univers; Great/Grand Architect of the Universe") tartja vallásos tiszteletben.
[102] Előzmény Jézus keresztre feszítésének spontán előállt időpntjára vonatkozó véleményed a laikusok számára elfogadható lenne, de a hozzáértő kutatók számára kizárt dolog... A korábbiakban is az ilyen feltett kérdésekre igyekeztem megfelelő válaszokkal szolgálni... Az más kérdés, hogy te a téves rögeszméidhez ragaszkodsz, amihez természetesen jogod van...
Elméletedet már az is alapból cáfolja, hogy a feltételezett történelmi Jézus az elfogatása előtt tisztában volt a közeli kínhalálával, hiszen Máté 26,2 is ezt igazolja:
[i]"Tudjátok, hogy két nap múlva lesz a páska ünnepe, és az Emberfia átadatik, hogy megfeszítsék."
A Jakab-féle ősevangéliumból pedig arról értesülhetünk, hogy már Mária megszületésekor eldöntött tény volt, hogy ivadéka "áldott lesz az egész földkerekségen: ""És íme, az Úr egyik angyala hozzálépett és így szólt: "Anna, Anna, Isten az Úr meghallgatta könyörgéseidet, te megfogansz és szülni fogsz majd, és áldott kell legyen ivadékod az egész földkerekségen." (saját fordítás, forrás: [17])
Amikor Mária egy éves lett a főpap és a pap áldást mondott a gyermekre, amiben Máriának az örökre szóló isteni elhivatottságára hívták fel a figyelmet:
"Joákim odavitte a leánykát a papokhoz, és a papok megáldották őt mondván: ,"Atyáinknak Istene áldja meg ezt a leánykát és adjon neki egy nevet, amit örökké emleget minden nemzedék." - És az egész nép mondta: "Úgy legyen, úgy legyen, Amen!'" - Joákim odavitte a leánykát a főpapokhoz, megáldották őt mondván: "Dicsőséges Isten áldja meg ezt a leánykát, és adjon neki vég nélküli (örökké tartó) áldást."" (saját fordítás, forrás: [19])
Anna fogadalmat tett, hogy születendő gyermekét JHVH szolgálatába fogja állítani, ezért amikor Mária 3 éves lett, elvitték a jeruzsálemi Templomba, ahol Zakariás pap az alábbi szavakkal fogadta a leánykát:
"Az Úristen naggyá tette nevedet a Föld minden nemzedéke között: az utolsó napokban nyilvánvalóvá teszi benned az Úristen, Izrael fiainak megváltását." (saját fordítás, forrás: [20])
Kajafás főpap, a Szanhedrin elnöke tudatosan és szándékosan időzítette Jézus keresztre feszítését a 3785. év peszách ünnepére:
"Egyikük pedig, Kajafás, aki főpap volt abban az esztendőben azt mondta nekik: Ti nem értetek semmit. Azt sem veszitek fontolóra: jobb nektek hogy egyetlen ember haljon meg a népért, semhogy az egész nép elvesszen. Mindezt pedig nem magától mondta, hanem mivel főpap volt abban az esztendőben, megjövendölte hogy Jézus meg fog halni a népért; és nem is csak a népért, hanem azért is, hogy Isten szétszóródott gyermekeit egybegyűjtse." (János 11,49-52)
Mindigis szerettem a szellemi kihívásokat és "párbajokat", ezért készségesen álltam eléjük minden időben, de az üres, megalapozatlan és ismeretek hiányára épült laikus nagyképűség kifejezetten irritál...
[134] Előzmény Az újszövetségi és talmudi (Szanhedrin 43a) magyarázatok szerint is Jézus a peszách ünnep előkészületi napján fejezte be földi pályafutását. Az Újszövetség keresztre feszítésről számol be, a Talmud pedig akasztásról. Mivel akkoriban a Szanhedrinnek nem volt joga se halálra ítélni, se pedig kivégezni bárkit, ezért hihető az Újszövetség átal említett kereszre feszítés, ellentétben a talmudi akasztással, ugyanis ahogy Te is írod, a rómaiak keresztre feszítették a halálra ítélteket.
Jézus tisztában volt azzal, hogy a peszách ünnep alkalmával fogják kereszte feszíttetni:
"Tudjátok, hogy két nap múlva lesz a páska ünnepe, és az Emberfia átadatik, hogy megfeszítsék." (Máté 26,2)
A Szanhedrin úgy döntött, hogy megöletik Jézust (Máté 26,3-4; 27,1; Márk 14,1; 15,1; Lukács 22,2; 23,1; János 11,45-53; 18,14), ami feltételezhetően nem egy friss döntés volt, hanem Mária 3 éves korában is már tervbe lehetett véve a Jakab-féle ősevangélium alapján. Ennek érdekében elfogattatták Jézust és átadták Júda római helytartójának, Poncius Pilatusnak, akitől Jézus kereszthalálát követelték (Máté 27,15-25; Márk 15,6-15; Lukács 23,18-25; János 18,38-40; 19,4-16). Pilátus bűntelennek találta Jézust (Máté 27,24; Lukács 23,4; János 19,4) és jelképesen mosta kezeit, de végül kénytelen volt a nyomásnak engedni és utasítást adott a keresztre feszítésre.
Miért éppen a peszách ünnep előkészületi napján kellett ez megtörténjen?
A Szanhedrin a Jakab-féle ősevangélium alapján Jézus megszületését már Mária 3 éves korában tervezte és ennek napra készen i.e. 8.02.10-én kellett megtörténnie, amikor a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek együttálltak a zodiákusban. Az akkori elképzelések értelmében, ami az ősi asztrológiára bazírozott, ilyen alkalmakkor született egyének úgymond bűntelennek számítottak, mint például Hom, Zoroaster és Mithrász. A Szanhedrin tagjai kötelesek voltak asztrológiát is tanulni [13]. Jézus születését tehát előre megtervezte a Szanhedrin, hogy majdan, közel 33 év elteltével hibátlan "páskabárány" (Korinthusiakhoz írt első levél 5,7; Péter I. 1,19) gyanánt feszíhessék keresztre véresáldozatul JHVH-nak i.sz. 25. április 1-én, a Peszách ünnep előkészületi napján egy erre alkalmas égi konstelláció (kereszt) égisze alatt, úgymond az Egyiptomból való kivonulásra (exodus-ra) történő emlékezés céljából (Mózes II. 12,1-3/6-16), ami a valóságban egy fikció, ugyanis Ezsdrás alkotta meg a Tórát a Babilonban elsajátított ismereteire támaszkodva. Ezt az égi konstellációt, keresztet a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek alkották, melyekhez még a Neptunusz és Plútó is csatlakozott.
Egy kifejezetten érdekes könyvet tudnék ajánlani a fentiekkel kapcsolatosan, amit Olaszország egykori főrabbijának, Elio Toaff-nak (1915 - 2015) fia, Ariel Toaff (1942 -) izraeli-olasz történész professzor és rabbi 2007.02.08-án olasz nyelven jelentetett meg nyolc évi kutatómunkájának eredményeként: "Pasque di sangue" ("Véres Húsvét"). Ez ki lett 2018-ban adva német fordításban is "Das Fest des Blutes" címmel (ISBN 9783947190102).
Ariel Toaff többek között a könyvének 241-242. oldalán Ábrahám emberáldozatkísérlete és Jézus keresztre feszítése közötti analógiára hívja fel a figyelmet.
Az eddigiek alapján ki lehet tehát jelenteni, hogy Jézus keresztre feszítése már az i.e. 23.12.18-án született Mária 3 éves korában eldöntött tény volt. Jézus kihordására készítette fel Máriát három éves korától Erzsébet férje, Zakariás pap a jeruzsálemi Templomban a Szanhedrin megbízásából. Mária áldott állapotba kerülése napra pontosan meg volt tervezve, ennek érdekében kellett felkeresnie i.e. 9.05.20-án, egy hétfői napon a jeruzsálemi Templomot, amely helyen ez meg is történt, majd ezt követően látogatott el Erzsébetékhez, ahol mintegy három hónapig tartózkodott.
[137] A nyílvános vallásfórumok hatalmas lehetőséggel és jelentőséggel bírhatnak, amennyiben azokat az ember megfelelően alkalmazza. Ilyen helyeken megvitatásra kerülhetnek újabb és újabb elméletek, melyek feltétlenül az olvasók szellemi, sőt akár lelki gyarapodását lennének hivatottak szolgálni.
Sajnos nem mindenki gondolkodik így. Vannak kóklerek, mi több provokátorok, vagy besúgók, akik kifejezett céllal igyekeznek lehetetlenné tenni egy-egy felmerült újdonságnak számító teória konstruktív megvitatását. Felmerülhet a laikusban a kérdés, hogy de ugyan miért tennék ezt?
A legkézenfekvőbb, hogy hivatalból, de nem ritka az olyan jelenség sem, amikor saját fércműveik védelme érdekében. Az utóbbiak sok esetben nem hajlandók megvitatásnak alávetni "munkájukat", ezért inkább anonimitásba burkolóznak, nem merik nyílt sisakkal felvállalni és védeni szellemi izzadmányaikat például fórumokon, tartva a lebőgéstől és esetleg abban bízva, hogy azért csak lesznek biztosan olyan naív és laikus vevők is, akik képesek kis pénzüket csak úgy kihajítani az ablakon nagy semmiért...
Ez az utóbbi embertípus névtelenül kasszíroz, ha pedig megjelenne a láthatáron egy olyan teória, ami az övét lehengerli, annulálja, akkor továbbra is névtelenül minden eszközt felhasználva igyekezne nevetségessé, hiteltelenné tenni azt. "Tisztelet" a kivételnek, ugyanis vannak olyanok is, akik saját nevük alatt megteszik ezt. Másfél évtizeddel ezelőtt volt szerencsém az "Asztromókus" fórumon egy közel hasonló személlyel összefutni. Az illető egy Magyarorszáról nyugatra kitelepült asztrológus volt, aki már évekkel korábban egy enyhén szólva nagyképűen megfogalmazott cím alatt kiadott könyvét szándékozott az általam felállított koncepcióval szemben megvédeni, de nem nagy sikerrel. Jézus születésével és kereszthalával kapcsolatosan teljesen értelmetlen és semmitmondó konstellációkkal rukkolt elő, amit persze azért a hozzá nem értők biztosan akceptáltak...
Szerintem a valamire való kutató nem mások elméleteit igyekszik úton útfélen pocskondiázni, lebecsülni, megpróbálni megcáfolni, hanem a sajátját a nevét nyíltan felvállalva, a legjobb tudása szerint megismertetni másokkal, és ha kell megvédeni.
Visszakanyarodva az első bekezdéshez, a jelenleg működő magyar nyílvános vallásfórumok (leginkább Index) nagy hátránya, hogy oda nem illő személyek is minden nehézség nélkül folytathatják ott a nem kívánatos tevékenységüket, ezzel megzavarva az újabb ismeretekre szomjazók figyelmét és mások építő jellegű időtöltését.
Magam részéről 7 vallásfórumot építettem eddig fel (a weblapomról csak 4 érhető el), melyek egy részén kizárólagosan csak olyan személyek kaphatnak lehetőség tevékenykedni és saját alfórumot vezetni moderátori jogkörrel felruházva, megelőzve ezzel a szellemi salak térnyerését, akik saját nevüket és munkásságukat felvállalva szándékoznak ott regisztrálni és ténykedni.
Itt például alkalma nyílhatna "picikepi"-nek is az anonímitását feladva megismertetni eredményeit, és akár bárkinek az elméleteit is konstruktív módon megpróbálni megcáfolni. Ez persze kizárólag olyan személyek számára esély, akik mint jeleztem, szigorúan saját néven szándékoznak regisztrálni, és van mögöttük prezentált és azonosítható munkásság.
[139] Egy érdekes esetet azért megemlítenék az általam kutatott témakörrel kapcsolatosan. Jézus születésével és kereszthalálával kapcsolatosan már számtalan elmélet látott napvilágot. Egy ilyen volt példának okáért a müncheni egyetem egykori rektorának, Johann Joseph Ignaz von Döllinger (1799 - 1890) teológus professzornak magyarázata is:
"Darauf aber bezeugte er sein Erlösungswerk als vollbracht, und indem er seinen Geist in die Hände seines Vaters befahl, starb er, am Freitag den 15ten Nisan oder 7ten April 783, J. 30 der christlichen Aera. Die außenordentlichen Naturerscheinungen bei seinem Tode, die Sonnenfinsterniß und das Erdbeben deuteten an, wie die ganze Natur in die Mitleidenschaft bei dem Tode ihres Gebieters gezogen war, und der Riß in dem das Allerheiligste verdeckenden Tempelvorhang zeigte, wie durch den Tod des Erlösers die Scheidewand gefallen, und der ganzen Menschheit der Zutritt zum Allerheiligsten, zum Reiche Gottes auf Erden geöffnet sei." (S. 41) (Johann Joseph Ignaz von Döllinger: Christenthum und Kirche in der Zeit der Grundlegung - Regensburg, 1868)
Az nem baj, ha az ember nem foglalkozik ilyen elvont dolgokkal, de az egy kissé nevetséges, amikor valaki professzor és rektor létére ekkora baromságokat képes saját néven propagálni az esetleges még nagyobb hírnév érdekében... Döllinger úr ugyanis inkompetens módon összepárosította a zsidók Peszách ünnepét (nisan 15.) egy napfogyatkozással... Akinek némi fogalma van az asztronómiáról és a zsidó hónapok felépítéséről, az tudja, hogy a zsidó hónapok újholdkor veszik kezdetüket, 15-e környékén pedig telihold van, amikor lehetetlenség a napfogyatkozás (Sonnenfinsterniß)...
[156] Előzmény "Amit csinálsz annak van művészeti és valamiféle fantasy értéke is. Ami megfoghatja az emberi elmét és hathat rá... de ez játék .... és nem felel meg a tudománynak, azaz a tudományos módszertan feltétel rendszerének. Sem a logikus gondolkozásnak, sem a érvelési hibák nélküli érvelésnek."
Soha nem vágytam tudományos fokozatokra, tudományos elismerésre, meg ehhez hasonlókra, mert ez is csak emberi találmány, ami eleve azoknak jár ki általában, akik közel vannak a tűzhöz, vagy legalábbis egy titkos társaság oszlopos tagja "másodállásban"... Nem lennék se boldogabb, se pedig megelégedettebb tőle. Számomra a rejtélyek feltárása az igazi motiváció, belső elhivatottság, adrenalin és kihívás, márpedig a vallási legendák kozmikus vonatkozásai nem hétköznapi és nem száraz "tudományos" dolgok.
Mindenkinek megvan a maga egyedi életútja, amit végig kell járnia, a sírba pedig úgyse viszünk semmit magunkkal, de legalább addig megelégedve magával és eredményeivel élje az ember az egyszeri és megismételhetetlen életét. Abban a témakörben amivel én foglalkozom csak fércmunkák, kitalációk, sikertelen próbálkozások születtek hosszú évszázadokon keresztül egészen napjainkig.
Számomra teljesen lényegtelen, hogy másoknak mi erről a területről a magánvéleménye. Sokan azért nem tudják ezt értékelni, mert halvány fogalmuk nincsen arról, hogy milyen erők és hatalmak állították ezen misztériumokhoz a terveik végkifejlettjét. Ezért ezt elbagatellizálni bárki részéről enyhén szólva balgaságnak tűnik a számomra, de persze ahány ember annyi féle és ez így van rendben.
[193] Vannak olyanok, akik Jézus feltámadását tényként kezelik. Amennyiben Jézus valóságos történelmi személy volt, anya szülte hús-vér ember, abban az esetben a feltámadása tetszhalotti állapotából történhetett csak meg, ugyanis a valódi halál beállta után megjelenik a hullamerevség, a test sejt szinten bomlásnak indul élen az idegsejtekkel. A test kezd fokozatosan lehülni, a vastagabb erekben megalvad a vér. A vérkeringés leállása után ~3 percig még lehetőség van arra, hogy az egyént visszahozzák az életbe az egyes életfunkciók komolyabb károsodása nélkül. Ha ez az idő az 5 percet meghaladja, akkor már csak vegetatív állapotba juthat az újraélesztett test.
A vallási legendák egyéb istenségei minden további nélkül feltámadhattak, hiszen nem valóságos földre született emberek voltak, hanem mitológiai alakok. Jézus feltámadásának ötlete Páltól származik, aki soha tem találkozott Jézussal...
Hogy mi lehetett ezzel a célja?
A szerény véleményem szerint a Pál-féle kereszténység a hívő tömegeit az ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek az eljövetelére készítette fel "Jézus második eljövetele" gyanánt... Ennek az elméletnek egyáltalán nem mond ellent, sőt megerősíti a középkor legnagyobb talmudtudósának, Maimonides-nek (1135/1138 - 1204) azon állítása, mi szerint a kereszténység és az iszlám a betervezett ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek eljövetelét voltak hivatottak előkészíteni (forrás: [31]).
Ennek valóságtartalmáról 2 éven belül meg fogunk tudni győződni.
[196] Annyi lemardt az előző bejegyzésemből, hogy Pál kezdeményezésére álltak neki az "apostolok" megírni evangéliumaikat. Lukács "apostolt", aki szintén nem ismerte Jézust, a rabbinak tanul Pál (Saul) térítette meg a Pál-féle kereszténység számára, évekkel Jézus kereszthalálát követően.
Pál több helyen a "pogányok apostolának" titulálja magát (A rómaiakhoz írt levél 1,4-5; 11,13; 15,15-16; 16,26; A galatákhoz írt levél 2,2; 2,8; Az efezusiakhoz írt levél 3,1; 3,6; 3,8; A thesszalonikaiakhoz írt levél 2,15-16; A Timoteushoz írt második levél 1,11; 4,17), nyomatékosan kihangsúlyozva azt, hogy ő igazat mond és nem hazudik (A Timoteushoz írt első levél 2,7)...
Amikor valaki meggyanúsítás nélkül igyekszik bizonygatni fedhetetlenségét és tisztességét, az általában joggal kelt még a jóhiszemű emberekben is gyanakvást és kétkedést... Pál egyszerűen megátkozza azokat, akik mást hirdetnek mint ő (A galatákhoz írt levél 1,6-9).
Érthetetlen, hogy a keresztény hagyomány apostolnak tartja személyét, hiszen nem ismerte Jézust és a "megtérését" illetően pedig jogosan merülhetnek fel aggályok... Az Újszövetség 27 könyve közül 16 Lukács és Pál nevéhez fűződik. Miképpen lehetséges az, hogy Péter, akire úgymond az egyházát építette Jézus (Máté 16,18), minimális tanítással van jelen az Újszövetségben? Péternek a két levele 8 fejezetet tartalmaz, ezzel szemben Pálnak a 14 levele 100 fejezetet.
Hogy erről mi lett volna a véleménye a kereszthalált halt Jézusnak, azt csak találgatni lehet...
[197] "Toledoth Jeshu" címmel a VIII. században héber nyelven megjelent kiadvány azt állítja, hogy Péter (Simon Kepha) a Szanhedrin megbízásából kiadta magát Jézus apostolának abból a célból, hogy félrevezesse Jézus követőit [72]. Szinte biztosra vehetően Pálról akarta elterelni a joggal feltételezhető gyanút a "Toledoth Jeshu" megalkotója.
[36] Számomra az Újszövetség már abból adódóan is hiteltelen, mivelhogy egy olyan egyén (Pál - Saul) kezdeményzésére alkották meg, aki soha nem találkozott Jézussal, ellenben a legádázabb üldözője volt Jézus követőinek a Szanhedrin megbízásából. Lukács szintén nem ismerte Jézust, Pál téritette meg maga számára.
Pál a "pogányok apostolának" titulálja magát (Rómaiakhoz írt levél 1,4-5; 11,13; 15,15-16; 16,26; Galatákhoz írt levél 2,2; 2,8; Efezusiakhoz írt levél 3,1; 3,6; 3,8; Thesszalonikaiakhoz írt levél 2,15-16; Timoteushoz írt második levél 1,11; 4,17) azt harsogva fennhangon, hogy ő inem hazudik (Timoteushoz írt első levél 2,7). Vajon egy "Szentírásban" szükség van-e erre, hiszen gyakran a legnagyobb szélhámosok igyekeznek ok nélkül tisztességükre hivatkozni. Pál minden további nélkül megátkozta azokat, akik mást merészelnek hirdetni, mint amit ő kiagyalt (Galatákhoz írt levél 1,6-9).
Az Újszövetség kanonizálása pedig magáért beszél, hiszen a 27 könyv közül 16 Lukács és Pál nevéhez fűződik, Péter pedig csak két levéllel van jelen, összesen nyolc fejezet erejéig, ezzel szemben Pál 14 levéllel és 100 fejezettel!
Elvileg Jézus nem Péterre (Máté 16,18) építette az egyházát?
[38] Az ószövetségi misztérium első kozmikus keresztjéhez utalt Ezsdrás által kitalált horrorisztikus gyermekgyilkossági kísérlet ábrázolása számos keresztény templom falán ott "díszeleg" sajnálatos módon:
Siklós, Szerb templom
Ebben, az Ószövetség valóságos történeteként propagált legendában egy vallási fanatikus aggastyán az álma hatására képes lett volna minden további nélkül hideg fejjel saját fiának elvágni a nyakát és tűzön feláldozni őt égőáldozatként...
A legenda szenvedő alanya, Izsák 37 éves volt ekkor úgymond, jövendőbeli felesége, Rebeka (Rivka) pedig éppen ezen a napon látta meg a napvilágot, akit aztán 3 éves korában magáévá tett Izsák...
A középkor legkiemelkedőbb T`nákh és Talmud szaktekintélye, Rási (Slomo ben Jichak rabbi; 1040 - 1105) szerint Rebeka egy házasságra alkalmas hároméves kislány volt [35]. A "Teremtés könyve" (Mózes I.) az alábbi módon jellemzi a hároméves lánykát:
"A lány külsőre nagyon szép volt, hajadon, aki még nem volt együtt férfival" (Mózes I. 24,16)
Rási is Rebeka makulátlanságát bizonygatja [36]... Normális esetben felháborodást és megrökönyödést kellene kiváltson az emberben Rásinak azon állítása, miszerint Izsák, a középkorú, ereje teljében lévő negyven esztendős, második ószövetségi ősapa a törékeny Rebekát, a második ősanyát nemsokkal csecsemőkora után, három évesen vezette be a nemi élet rejtelmeibe, ami egy ilyen korú kisleánynak egyáltalán nem okozhatott még örömet és gyönyört, hanem sokkal inkább fájdalmat és szenvedést, ami a mai jogi szabályzók értelmében maximálisan kimeríti az elítélendő és joggal büntetendő pedofília fogalmát...
A Babiloni Talmudban több helyen megtalálható ókori rabbinikus etikai vélemények is igazolják Rási állítását, ugyanis a Talmud több magyarázata szerint egy 3 éves és 1 napos gyereklány nemi aktus által megházasítható (lásd: I./3. fejezet [16]).
Egy jóérzésű ember nem valószínű, hogy ilyen ősapákkal büszkén dicsekedne még akkor sem, ha ezek csak fiktív ősapák...
[40] Egy szignifikáns tanulmány részben ezzel kapcsolatosan is, amit Olaszország egykori főrabbijának, Elio Toaff-nak (1915 - 2015) fia, Ariel Toaff (1942 -) izraeli-olasz történész professzor és rabbi 2007.02.08-án olasz nyelven jelentetett meg nyolc évi kutatómunkájának eredményeként: "Pasque di sangue" ("Véres Húsvét"). Ez ki lett 2018-ban adva német fordításban is "Das Fest des Blutes" címmel (ISBN 9783947190102).
[41] Egy hangsúlyos példa az Újszövetség hiteltelenségére Jézus feltámasztásának legendája. Ha elfogadjuk azt, hogy Jézus valóságos történelmi személy volt (amiben magam részéről nem kételkedem, de hitelt érdemlően igazolni nem tudom) abban az esetben Jézus kizárólagosan csak tetszhalotti állapotából "támadhatott fel", mivelhogy a valódi halál beálltát követően megjelenik a hullamerevség, a test sejt szinten bomlásnak indul élen az idegsejtekkel. A test kezd fokozatosan lehülni, a vastagabb erekben megalvad a vér. A vérkeringés leállása után körülbelül 3 percig még lehetőség van arra, hogy az egyént visszahozzák az életbe az egyes életfunkciók komolyabb károsodása nélkül. Amennyiben viszont 5 percet meghaladja, akkor már csak vegetatív állapotba juthat az újraélesztett test.
Ha tehát mégis foggal-körömmel ragaszkodnánk Jézus tényleges halotti állapotából "történt" feltámadásához, abban az esetben egy mitológiai szereplővé degradálnánk, mivelhogy kizárólagosan vallási legendák istenségei képesek csak halottaikból feltámadni. Jézus, mint történelmi személy természetesen nem lehetett Isten.
Jézus feltámadásának ötlete Páltól származik, aki soha tem találkozott Jézussal, viszont a Pál-féle kereszténység hívő tömegeit az ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek az eljövetelére készítette fel "Jézus második eljövetele" címszó alatt. Ezt a koncepciót látszik alátámasztani a középkor legnagyobb talmudtudósának, Maimonides-nek (1135/1138 - 1204) azon állítása, mi szerint a kereszténység és az iszlám a betervezett ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek eljövetelét voltak hivatottak előkészíteni (forrás: [31]).
Immánuel fellépése szerintem 2022.08.11/12-re, a héber naptár szerinti 5782. áv 15-re várható.
A Babiloni Talmud ezt írja áv 15-vel kapcsolatosan:
"Izraelnek nincsen vidámabb ünnepe, mint áv 15-e és jom kippur." (Baba Bathra 121a) (saját fordítás)
"Biráa Úla mondta Eleázars rabbi nevében: A Szent, legyen dicsőített, egyszer az Édenkertben egy körtáncot szervez a jámboroknak (*istenfélőknek), ő fog azonban középen ülni, és mindegyik ujjal fog rámutatni, ez azt jelenti (Jes. 25,9): azon a napon az ember mondani fogja: Ott van a mi Istenünk, akitől reméltük, hogy segíteni fog nekünk; ez az Úr, akit reméltünk! Örüljünk és legyünk vidámak a segítsége miatt." (Taánith 31a) (saját fordítás) [17]
[46] A Pál-féle kereszténység évei nagy valószínűség szerint meg vannak számlálva, nem kizárólagosan azért, mert Armaghi Malakiás püspök (1094 - 1148) akcióterve értelmében II. Celesztin (1085 - 1144) pápa trónra lépését (1143.09.26.) követően még 112 pápája lesz Vatikánnak. A 2013.03.13-án megválasztott jezsuita Ferenc pápa (1936 -) a 112., és amennyiben Malakiás "előrelátása" hitelesnek bizonyul, akkor Ferenc pápa kellene legyen az utolsó katolikus pápa.
Az ószövetségi betervezett Messiásnak, Immánuelnek világrajövetele (1999.08.11.) óta a világ vezető politikusain kívül a keresztény főpapok és természetesen maguk a pápák (url=https://www.domradio.de/bild/johannes-paul-ii-im-jahr-2000-der-klagemauer-jerusalem]II. János Pál[/url]; XVI. Benedek és Ferenc) is szorgalmasan látogatják a jeruzsálemi Siratófalat (Kotel-t, a messiásvárás kultikus helyét), hiszen tisztában kell legyenek a közeljövőben várható gyökeres változásokkal.
Immánuel fogja átvenni a "kormánypálcát", amit a rabbik véleménye értelmében Benjamin Netanjahu-nak kell majd átadnia a számára, függetlenül attól, hogy a Tóra mint láthattuk, csak fikcióként kezelhető.
[47] Én személy szerint azért nem kételkedem az i.e. 8.02.10-én született és i.sz. 25.04.01-én keresztre feszíttetett názáreti Jézus történelmi személyiségében, mert maguk a talmudista rabbik se tették...
A Babiloni Talmud (Szanhedrin 43a) szerint Jézust a peszách ünnep előkészületi napján felakasztották:
"Am Vorabend des Pesahfestes henkte man Ješu."
"Da Aber nichts zu seiner Verteidigung vorgebracht wurde, so henkte man ihn am Vorabend des Pesahfestes!" (S. 631-632)(Lazarus Goldschmidt: Der Babylonische Talmud, Achter Band, Frankfurt am Main, 1996)
Mivel akkoriban a Szanhedrinnek nem volt joga se halálra ítélni, se pedig kivégezni bárkit, ezért hihető az Újszövetség átal említett kereszre feszítés, ellentétben a talmudi akasztással, ugyanis a rómaiak keresztre feszítették a halálra ítélteket.
A názáreti Jézus történelmi személyiségében nem kételkedem, aki egy kozmikus misztérium keretén belül élte le életét. Feltámadása és istensége szerintem annak a Pálnak volt az ötlete, aki legádázabb üldözője volt Jézus követőinek a Szanhedrin megbízásából. Ezt pedig azért tehette, hogy "Jézus második eljövetele" gyanánt várassák a majdan keresztvíz alá hajtott népekkel az ószövetségi elképzelések Messiását, Immánuelt, akinek értelemszerűen az égegyadta világon semmi köze az i.sz. 25.04.01-én keresztre feszíttetett Jézushoz.
II. János Pál pápa jeruzsálemi látogatása alkalmából megjelent egy izraeli vallásos weblapon kicsit ünneprontó jelleggel Rav Dov Begon rabbinak tolmácsolásában a középkor legnagyobb talmudtudósának, Maimonides-nek (1135/1138 - 1204) néhány gondolata. Többek között, hogy a keresztények egy napon rá fognak jönni és felismerik, hogyan ősatyáik és prófétáik becsapták őket.
Maimonides csak arról feledkezett meg, hogy ők ugyanezt tették saját híveikkel...
[49] Még mielőtt rátérnék az iszlám hitelességének vizsgálatára, feltétlenül érdemes említést tenni Jichák Kaduri (1898 - 2006) kabbalista rabbiról, aki 2003.11.04-én azt hangoztatta, hogy személyesen volt szerencséje találkoznia a Messiással. Azt is hozzátette, hogy a Messiás közeli fellépéséig a keresztények és a muszlimok egymás ellen fognak harcolni:
"Kaduri azt állította, hogy 2003-ban személyesen találkozott a már most Izraelben élő messiással, és közeli rokonainak a következőket mondta el róla: "Nem mondja magáról, hogy »én vagyok a Messiás, adjátok át nekem a vezetést«, sokkal inkább a nép fogja rávenni arra, hogy vezesse őket, miután bizonyos jelek meggyőzik őket arról, hogy ő a Messiás." Kaduri rabbi halála előtt azt is kifejtette, hogy a Messiás közeli eljövetele "megmenti Jeruzsálemet az iszlámtól és a kereszténységtől, amelyek el akarják venni a várost a zsidó nemzettől - de ez nem fog nekik sikerülni, és egymás ellen fognak harcolni". Kaduri eme utolsó állítása nyomán egyes keresztény kritikusai felvetették, vajon nem egy "hamis Krisztusról" beszélt-e a rabbi, akinek eljövetele megelőzi majd Jézus Krisztus visszajövetelét. "Sok jó ember számára nehéz megérteni a Messiás személyét" - írta Kaduri. Nem sokkal az után, hogy a rabbi 2003 novemberében találkozott az általa leírt messiással, többször is közelgő katasztrófákra figyelmeztette a világot. 2005 szeptemberében Jeruzsálemben, utolsó szemináriumán a világ összes zsidójához intézett felhívást: térjenek vissza Izraelbe, hogy megmeneküljenek a Földre beköszöntő katasztrófáktól, és felépítsék a jeruzsálemi templomot. Két évvel korábban azt állította, hogy "a Messiás már Izraelben van, és mindaz, amiben az emberek biztosak, hogy nem történik meg, megtörténhet, és mindaz, aminek a megtörténtében biztosak, csalódást okozhat. De a legvégén békesség lesz a Földön". A néhai lubavicsi rabbi, Menachem Schneerson 1990-ben azt mondta Kadurinak, hogy meg fogja érni a Messiás eljövetelét." (A csodarabbi titkos pünkösdi hagyatéka)
A teljes napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus kereszt égisze alatt 1999.08.11-én világra jött Immánuel fellépéséig (valószínűleg 2022.08.11/12-ig, azaz 5782 áv 15-ig) tehát Kaduri rabbi szerint a kereszténységnek és az iszlámnak egymás ellen kellene harcolnia. Mindenesetre kimutatható, hogy a Skull & Bones titkos társaság tagjaiként elnöki székbe került Bush-ék az Irak elleni első katonai agresszió végét illetve a második kezdetét a Purim ünnephez időzítették, és ugyanez volt a helyzet a Libia elleni NATO agresszió esetén is.
A Purim ünnep történelmi hátterének és az Ezsdrás által megalkotott Tórának kozmikus motivációja egy és ugyanazon kozmikus kereszt volt, ami i.e. 451.05.18-án, szombaton realizálódott a zodiákusban. Ezen felépítésű kozmikus kereszthez utalta Ezsdrás az Ószövetség misztériumát.
[50] Az Iszlám Enciklopédia Szíria megtámadását, illetve megsemmisítését, Imam Mahdi visszajövetele egyik jeleként tünteti fel.
[51] Imam Mahdi (12. Imam), alias Muhammad ibn Hasan úgymond i.sz. 869.07.29-én született a hivatalos megadások szerint, ami pont annyira stimmelhet, mint a keresztény időszámítás kezdete (anno Domini), amit Dionysius Exiguus nevű szerzetes eszelt ki, minden alapot nélkülözve. Ez a gyermek 5 éves korában eltünt és a vallási hiedelmek szerint a "végidőkre", azaz napjainkra várható a visszatérése, mint a keresztény hitvilág Jézusáé...
Szerintem a Pál-féle kereszténységgel "Jézus második eljövetele" gyanánt, a siíta iszlámmal pedig "Imam Mahdi visszatéréseként" váratták az ószövetségi messianiztikus tervek Messiását, Immánuelt, aki nem hosszú évszázadokkal ezelőtt jött a világra, mint Jézus és Muhammad ibn Hasan, hanem 1999.08.11-én.
Ismét említeném itt a középkor legnagyobb talmudtudósának, Maimonides-nek (1135/1138 - 1204) azon állítását, ami szerint a kereszténység és az iszlám a betervezett ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek eljövetelét volt hivatott előkészíteni (forrás: [31]).
[52] Ugyanúgy mint az Újszövetségben, a Koránban szintén számos hivatkozás található példának okáért többek között Ábrahámra (2,124 -140; 2,258-260;3,32-34; 3,65-69; 3,84-85; 3,94-97; 4,54; 4,125; 4,163; 6,74-75; 6,83-86; 6,161; 9,70; 9,114; 11,69-76; 12,6; 12,37-38; 14,35; 16,120-123; 19,41-; 21,51-; 22,26; 22,42-44; 22,78; 26,69-75; 19,16; 29,31-32; 33,37; 37,83; 37,102-113; 38,45; 42,13; 43,26-27; 51,24; 51,31; 53,36-37; 57,26; 60,4; 87,16-19), vagy Mózesre (2,49-61; 2,67-71; 2,87; 2,92-93; 2,108; 2,246; 2,248; 4,153-154; 4,164; 5,20-21; 5,25-26; 6,91; 6,154-156; 7,103-162; 10,75-90; 11,17; 11,96; 11,110; 14,5-8; 17,2-4; 18,59-79; 19,51-53; 20,9-; 21,48-49; 23,45-46; 23,49; 25,35-36; 26,10-11; 27,7-10; 28,3-4; 28,7-12; 28,15-; 29,39; 32,23; 33,7-8; 33,69; 37,114-120; 40,23-24; 40,53-54; 41,45; 42,13; 43,46-47; 46,12; 46,30; 51,38-40; 53,36-37; 61,5; 79,15-25; 87,16-19), akik kizárólagosan Ezsdrás fantáziájának voltak a szüleményei.
Már ezek alapján megkérdőjelezhető lenne a Korán hitelessége, hiszen egy vallási legenda soha nem létezett szereplőire, Ábrahámra és Mózesre hivatkozva rendszeresen, nem bírhat realisztikus tartalommal...
De mi lehetett az oka ennek?
Ehhez röviden meg kell vizsgálni a vallásalapító biografiáját és a Korán létrehozásának körülményeit.
[54] A Korán szerint Mohamed a "próféták pecsétje" volt, azaz az utolsó próféta az emberiség történelmében:
"Mohamed egyetlen férfinak sem apja közületek, hanem Allah küldötte és a próféták pecsétje! Allah mindig is minden dolog tudója volt." (Korán 33,40)
"Das Siegel der Propheten ist eine Bezeichnung des Propheten Muhammad (s.) im Heiligen Qur'an 33:40. Darunter verstehen Muslime unter anderem, dass Prophet Muhammad das vollständige und abschließende Buch Gottes gebracht hat, den Heiligen Qur'an, und Prophet Muhammad (s.) der letzte Prophet in der Geschichte der Menschheit ist." (Siegel der Propheten)
Mohamed a legenda szerint Ábrahámnak az egyenesági leszármazottja volt Iszmáelen keresztül. A bökkenő itt csak az lehet, hogy Ábrahám nem volt valóságos történelmi személyiség...
Mohamed nem ismerte az édesapját, ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muttalib-ot, mert az még a születése előtt meghalt, hat éves korában pedig az édesanyja is követte férjét, így árva gyermekként a nagybátyja, Abu Talib nevelte fel.
Mohamed prófétaságára az ismert adatok szerint először egy nesztoriánus, Sergius Bahira nevű, Bosra-ban (Szíria) élő kitért zsidó szerzetes hívta fel a figyelmet. A nesztoriánusok elvetették a Mária-kultuszt és Jézus istenségének a gondolatát, azaz szerintük Jézus, Isten egyik szellemi hatásának volt a földi inkarnációja, de nem maga az Isten.
A 9-12 éves (eltérőek a megadások) Mohamed egy alkalommal elkísérte nagybátyját egy Szíriába irányuló kereskedelmi utazásra, aminek a folyamán a bosrai kolostorban összetalálkozott Bahirával, aki meg volt arról győződve, hogy azokban az időkben fel kell egy arab személynek prófétaként lépnie abból a célból, hogy megszüntesse az ószövetségi elképzelések tükrében az arab népek bálványimádását. Bahira úgymond Mohamed lapockái között megtalálta a gyermek prófétaságára utaló jelet... Termeszetesen nem a Mohamed lapockái között esetlegesen található jel utalt a prófétaságára, hanem kizárólagosan csak a megfelelő születési adottsága, amire az említett, eredetileg zsidó vallású Bahira szerzetes hívta fel a figyelmet, aki valószínűleg tisztában kellett legyen a Schemhamphoras-nak ("Isten 72 szellemének") a mibenlétével, hiszen ő volt arról meggyőzőve, hogy ebben az időben az arabok között kell egy új próféta szülessen.
Bahira hívta fel Mohamed nagybátyjának, Abu Talib-nak a figyelmét arra, hogy a gyermekből egy nagy próféta lesz, aki megszünteti majd az araboknál a bálványimádást:
"Bahira war dafür bekannt, dass er glaubte, noch zu seinen Lebzeiten, werde ein Prophet unter den Arabern erscheinen. Bahira hatte die alten Schriften studiert und ihnen entnommen, dass das Kommen des letzten Propheten unmittelbar bevorstehe. Um zu überprüfen, ob er mit seiner Vermutung richtig lag, sprach er vor allem mit den arabischen Händlern auf der Durchreise." (Sergius Bahira)
Felmerül a jogos kérdés, hogy Sergius Bahira sugallata nélkül válhatott volna-e Mohamedből vallásalapító, aki fellépett konzekvensen az arab bálványimádás gyakorlatával szemben?
Valószínűleg nem!
[55] Szinte biztosra vehető, hogy Mohamed se akkor született, mint azt a hivatalos források (i.sz. 570-73) propagálják. Mohamed születését ábrázoló képen, ami a Dschāmiʿ at-tawārīch-ban található, két angyal (malak) is megfigyelhető, amiből aztán jogosan következtethet az ember arra, hogy Mohamed a Schemhamphoras egyik kozmikus forrása égisze alatt jött a világra. Amennyiben ez így van, akkor i.sz. 569.01.03-án kellett ez megtörténjen, egy T-kereszt létrejöttekor. Sergius Bahira ennek ismeretében jelenthette ki a fiatal Mohamedről, hogy egy próféta, aki ószövetségi sugallatok (Mózes II. 23,24; 34,13) alapján felszámolja majd az arab népek bálványimádását.
Itt most nem a cél, hogy Mohamed életét részletesen bemutatni, hanem kizárólagosan csak az ószövetségi kapcsolatokra rámutatni.
Mohamed 40 éves koráig feltehetőleg céltudatosan megismerkedett az ó- és újszövetségi tanítások egyes részleteivel és a Talmuddal is. Ez a lehetőség adott volt a számára, hiszen a környezetében éltek zsidó és keresztény vallású személyek egyaránt. Ilyen volt pl. az első feleségének, Khadidzsának (akivel 25 éves kra környékén házasodott össze) az unokatestvére, Waraka (Waraqa, Varaka) Ibn Nawfal, aki a történelemben elsőként fordított ó- és újszövetségi részeket arab nyelvre.
[56] A magyarázatok szerint az "elrendelés éjszakáján" (lajlat al-kadr) ismertette meg Mohamedet Gábriel arkangyal (Dzsibríl-lel) a Korán tartalmával (Korán 97,1-5)... Annyit biztosra vehetünk, hogy ennek a Gábriel arkangyalnak nem lehetett köze a bibiai Gábriel arkangyalhoz, aki a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek együttállásának a szellemi hatása úgymond. 2021-ben május kilencedikén ünnepli ezt az iszlám világ, ami a legnagyobb ünnepük.
A Koránt nem az analfabéta Mohamed készítette, hanem halála után a fogadott fia és egyben írnoka, Zajd ibn Tábit (Zaid ibn Thabit ibn ad-Dahhak al-Ansari; vagy Abu Talha), aki jártas volt a héber nyelvben is.
A Korán megalkotásában és Jeruzsálemnek iszlám fennhatóság alá kerülésében feltételezhetően nagy szerepet játszott a Tóra létrehozását motiváló, i.e. 450.05.18-án kialakult kozmikus kereszt 1090 évvel későbbi megismétlődése a zodiákusban közel ugyanott, i.sz. 639.05.08-án.
[59] Nem fér ahhoz kétség, hogy Mohamed egy bizonyos Sergius Bahira nevű, Bosra-ban (Szíria) élő kitért zsidó szerzetes hatására készült fel a "prófétai" szerepére:
"Egy Bahira nevű keresztény aszkéta hatására magányba vonult." (HITTANOS KISLEXIKON)
Sergius Bahira tudomására juthatott a fiatal Mohamednek születési időpontja (i.sz. 569.01.03.), ami szemében alkalmassá tette a gyermeket arra, hogy felkészüljön az arab népek bálványimádásának felszámolására.
Úgy a keresztény, mint az iszlám vallás térítő vallásokként jöttek létre annak érdekében, hogy a Tórában (Mózes II. 23,24; 34,13) részletezett "bálványtalanítást" végrehajtsák a világ népei között és felkészítsék a népeket az ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek a fellépésére. Az utóbbi gondolat Maimonides-től ered.
Az Ezsdrás által megalkotott és i.e. 445-ben közzétett Tóra egy kifejezetten nacionalista alapokon nyugvó vallásnak lett az alapköve, mely többek között a földi hatalom és gazdagság megszerzését is előírja (Mózes III. 20,26; Mózes V. 7,6; 7,22-24; 14,2; 15,6; 20,10-15; Ézsiás 49,23/26; 60,1-16; 61,5-6; 63,1-4; 66,10-13; Zsoltárok 2,1-9; Mikeás 4,1-4; 5,1-14; etc.) isteni utasítás gyanánt, ezzel szemben a térítő vallások a hívő tömegeik számára leginkább a soha be nem váltható túlvilági jutalmakat helyezték kilátásba...
Konklúzió:
Az eddigiek alapján számomra semelyik ábrahámita vallás se nevezhető hitelesnek...
[topiknyitó] Az alapprobléma abból adódik, hogy szerintem a Tóra csak fikció szintjén kezelhető, ugyanis meggyőződésem, hogy Ezsdrás gyártotta a Babilonban elsajátított ismeretekre bazírozva: https://klausmatefi.lima-city.de/12.html
Ha pedig ez stimmel, akkor milyen alapon találunk elég sok hivatkozást a Tórában foglaltakra a Pál-féle kereszténység Újszövetségében és a Koránban?
[2] Előzmény "Bizony nehéz meggyőződésből tonnányi bizonyíték ellen harcolni."
A közel 26 éve folytatott intenzív kutatómunkám során egyetlen grammnyi elfogadható bizonyítékot nem sikerült fellelnem a Tóra hitelességére vonatkozóan. De meg tudnám neked itt említeni a Tel-Aviv-i Egyetem Régészeti Intézetének volt igazgatóját, Israel Finkelstein (1949 -) professzort is, aki ugyanerre a következtetésre jutott. Az USA-ban élő Neil A. Silberman régészprofesszorral közösen adták ki a "Keine Posaunen vor Jericho" című könyvet, ami arról számol be többek között, hogy első alkalommal i.e. 300-ban történt említés Izraelen kívül a "mózesi törvényekről" [15]. Emellett arról is írnak, hogy se a zsidók egyiptomi tartózkodásának, se a kivonulásuknak, se pedig a 40 évig "tartó" pusztai vándorlásuknak nincsen semmilyen nyoma az Ószövetségben írtakon kívül [2].
Egy Israel Finkelstein professzorral kapcsolatos magyar nyelven megjelent cikk:
Nyárády Gábor: Szentségtörő régészek a Szentföldön Magyar tudomány 45. évf. 9. sz. (2000. szeptember) Amikor szóba került, hogy Izrael a béketeremtés első gesztusaként átadja a palesztinoknak Hebron város nyugati felét, egy izraeli tévéstáb meghívta Israel Finkelstein professzort, a telavivi egyetem régészét a helyszínre, a Mahpéla-barlanghoz, amely a közhit szerint Ábrahám, Izsák, Jákob és más ősatyák sírja. Általános felzúdulást keltett a professzor nyilatkozata. Kijelentette, hogy a pátriárkák nem valós történelmi alakok, és a nekik tulajdonított sírok Nagy Heródes király uralkodása (i. e. 37-4) idején, több mint másfél ezer évvel Ábrahám és utódai feltételezett kora után készültek.
Esetleg előrukkolhatnál néhány dekányival...
[5] Próbáljuk meg legjobb tudásunk szerint feltárni az ebbe a témakörbe tartozó vallások kialakulásának tényleges történelmi hátterét és létrejöttük motivációit.
[11] Értelemszerűen a sort az Ószövetség, pontosabban a Tóra létejöttével kell megnyitni, hiszen a többi ábrahámita vallás ebből eredezteti magát.
A hivatalosan képviselt álláspont szerint a monoteista JHVH-kultusz már legalább 3800/3300 éve létezik, amit úgymond Mózes általi sínai szövetségkötés koronázott meg... Ebben persze a komolyabb kutatók joggal kétkedtek és kétkednek ma is, hiszen számos probléma felmerült az idők folyamán a Tóra eredetével kapcsolatosan. Ezen kutatók közé tartozott példának okáért a zsidó származású, Amsterdam-ban született filozófus, Baruch Spinoza (1632 - 1677) is.
Amennyiben mondjuk a Holle anyó "történetét" beleötvöznénk egy valóságos történelmi környezetbe, attól az még persze nem válhatna autentikus történelmi ténnyé.
A magyarázatok értelmében a Tórát az írnokként és a perzsa kormány zsidó ügyekkel kapcsolatos tanácsadójaként tevékenykedő Ezsdrás foglalta írásba, majd azt népének i.e. 445 őszén (?) felolvasta és elfogadtatta velük alkotmány gyanánt, egyúttal megtiltotta számukra az idegenekkel kötött házassági kapcsolatot. Ezsdrás ezt az általa megírt Nehemiás könyvében taglalja.
[15] A Tórát a vallási hiedelem szerint a feltételezett Mózes alkotta meg, viszont egy vallásalapító nem szokott általában saját haláláról beszámolni (Mózes V. 34,5-8)...
A Babiloni Talmudban is szó esik Ezsdrásnak a Tórához fűződött kapcsolatáról, de eredeti szerzőjének magától értetődően Mózest tartják [20][21].
A fent említett talmudi [20] idézet szerint a zsidók "isteni kiválasztottságuk" ellenére a Tóráról rendszeresen megfeledkeztek, igy nemcsak a Babilonban született Ezsdrás volt kénytelen a Tórát "újra" megismertetni a "kiválasztott" néppel, hanem a Babilonban született Rabbi Hillel (i.e. 110 - i.sz. 9) és az ugyancsak Babilonban született Rabbi Hija (Chija; i.sz II - III. század) fiaival egyetemben. Nem véletlen az mint látni fogjuk, hogy mind a három említett személy Babilonból származott. A babiloni száműzetés előtti zsidóság bizonyítottan nem rendelkezett egy írásba foglalt Tórával, se pedig annak részeként megalkotott Deuteronomium-mal, azaz törvénykönyvvel, ami kizárólagosan csak Ezsdrás jóvoltából készült el a számukra. Ezt úgymond isteni ihletés hatására, emlékezetből foglalta írásba... Ezsdrás nem tett említést természetesen arról a Tórában, hogy azt a feltételezett exodus után közel 890 évvel alkotta meg, viszont beszámolt a feltételezett Mózes haláláról. Mint ismeretes, még egyetlen író sem volt képes saját haláláról műveiben tudósítani...
[18] Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900) német filozófus professzor "Az Antikrisztus" című könyvének 26. fejezetében (német [246-249. old.]; magyar) foglalja össze kutatásai eredményét és élettapasztalatát a Bibliával kapcsolatosan, amit feltétlenül érdemes áttanulmányoznia mindenkinek.
[19] Mózest, mint a Tóra alkotóját már a németországi Göttingen-ben született protestáns teológus professzor, Julius Wellhausen (1844 – 1918) is joggal vonta kétségbe, aki az ószövetségi kutatások professzora is volt egyben.
[20] Dr. Visi Tamás filozófus, hebraisztika és középkorkutató az I. Eötvös Konferencián, 2000. március 25-26-án tartott nagyon találó "Olyan rég volt, hogy sohasem volt" című előadásában elfogulatlanul és korrekt módon tárta hallgatósága elé az Izrael vallástörténetével foglalkozó kutatók végkövetkeztetéseit. Hogy csak a legfontosabbakat említse az ember ezek közül:
- Izraelnek az Ószövetségben felvázolt történelme nem több, mint irodalmi fikció;
- a babiloni száműzetést megelőzően még nem létezett az izraeli etnikai tudat;
- semmilyen régészeti nyoma nem található az egyiptomi fogságnak se pedig az exodusnak.
[22] A szászországi Bad Schlema-ban, 1962-ben született Michael Klonovsky író és újságíró tollából származik egy feltétlenül figyelemre méltó cikk, "Gab es Moses?" ("Létezett Mózes?") címmel. Azt taglalja benne, miszerint bár mindenki ismeri az ószövetségi törvényhozót, azaz Mózest, de a tudományos kutatások a személyét már régen nem kezelik valóságos történelmi figuraként.
[23] A biblia vallások misztériumainak egyedüli megfejtőjeként a közel két és fél évtizedes intenzív kutatásomra alapozva egyet kell értsek azon kutatókkal, akik a Tórát nem Mózesnek tulajdonítják és aki szerintük eleve csak kitalált mítikus főhőse annak.
Ezsdrás i.e. 445-ben (?) történt fellépése előtt több mint valószínű, hogy népének halvány fogalma sem volt a monoteista JHVH-kultuszról, helyette Moloch-nak áldozták gyermekeiket és ezt az Istent imádták.
Ezsdrás a babiloni tartózkodása alatt kellő mágikus-misztikus, asztrológiai, hermetikus és történelmi ismeretekre tett szert, ami hatalmas segítséget nyújthatott számára a Tóra megalkotásában. Azokban az időkben egy nép elképzelhetetlen volt valamilyen istenhit nélkül és mivel Ezsdrás rádöbbenhetett arra, hogy az eddigi hitük egyáltalán nem garancia fennmaradásuknak, ezért megalkotta az emberiség történelmének második monoteista vallását. Elsőként egy egyiptomi fáraó, Ehnaton (IV. Amenhotep, i.e. XIV. század) vezette be a monoteizmust, azaz az egyistenhitet, aminek keretén belül Atont, a napistent imádták.
Ezsdrás tisztában lehetett azzal, hogy a vak és kompromisszummentes hit hatalmas tettek véghezvitelére képes ösztönözni. Így határozhatta el magát egy olyan vallás alapjainak lerakására, ami nem csupán egy Istenbe vetett hitre sarkall, hanem annál sokkal többre. Egy saját nemzeti Istent hívott életre JHVH személyében, akinek többek között az alábbi megnyilatkozásokat adta a szájába:
"Ha tehát hallgattok szavamra, és megtartjátok szövetségemet, akkor az összes népek között különleges tulajdonommá teszlek benneteket, hiszen az egész föld az enyém. Papi királyságom és szent népem lesztek. Ezeket a szavakat adta tudtára Izrael fiainak." (Mózes II. 19,5-6)
"A nyolcadik napon metéljék körül a gyermek előbőrét." (Mózes III. 12,3)
"Szenteljétek magatokat nekem, az Úrnak: én szent vagyok, és kiválasztottalak titeket az összes népek közül, hogy az enyéim legyetek." (Mózes III. 20,26)
"Mert te az Úr, a te Istened szent népe vagy, téged választott ki az Úr, a te Istened a föld népe közül a maga népének." (Mózes V. 7,6)
"Minden népet, amelyet az Úr, a te Istened kiszolgáltat neked, pusztíts el, ne kíméld őket együttérzőn, s ne imádd isteneiket, mert ez csapda volna számodra!" (Mózes V. 7,16)
"Az Úr, a te Istened ezeket a népeket lassanként mind kiűzi előtted. Nem irthatod ki őket egyszerre, mert túlságosan elszaporodnának a mezőn a vadállatok. Az Úr, a te Istened kiszolgáltatja őket neked, veszteség veszteségre éri őket, míg ki nem pusztulnak. Királyaikat hatalmadba adja, s te eltörlöd nevüket a földről. Senki sem áll meg előtted, míg ki nem pusztítod őket." (Mózes V. 7,22-24)
"Az Úr, a te Istened szent népe vagy. Téged választott ki az Úr minden nép közül a földön arra, hogy az ő tulajdon népe légy." (Mózes V. 14,2)
"Bizony, megáld téged Istened, az Úr, ahogy megígérte neked. Te kölcsönadsz a többi népnek, de magad nem szorulsz kölcsönre; uralkodsz a többi népen, de azok nem uralkodnak rajtad." (Mózes V. 15,6)
"Ha felvonulsz valamely város ellen, hogy megostromold, először ajánlj fel neki békét. Ha elfogadja, s megnyitja kapuit, az egész nép, amely lakja, fizessen adót és legyen a szolgád. és az Úr, a te Istened hatalmadba adja, minden férfit hányj kardélre. Az asszonyokat és a gyermekeket azonban, a jószágot, s mindazt, ami csak van a városban, az összes értéket ejtsd zsákmányul, s élvezd ellenségeid javait, amelyeket az Úr, a te Istened neked ad. Így tégy mindazokkal a városokkal, amelyek messze esnek tőled, amelyek nem e népek városai közé számítanak." (Mózes V. 20,10-15)
[25] "Isten tovább beszélt Ábrahámhoz: "De tartsd meg szövetségemet, te, és utánad utódaid minden nemzedéken át. Ez az én szövetségem, amit meg kell tartanotok, köztem és köztetek, s utánad utódaid között: Minden férfit körül kell metélni közületek, mégpedig előbőrötök húsát kell körülmetélni. Ez legyen a szövetség jele köztem és köztetek."" (Mózes I. 17,9-11)
A körülmetélést már i.e. 4000 évvel praktizálták az egyiptomiak, kolchisziak, edomiták, moabiták, ammoniták, etc., a Magyar Zsidó Lexikon elmondása értelmében:
"Circumcisio - Az emberiségnek kb. egyhetedrészénél, a zsidókon kívül a mohamedánoknál, polynézeknél, Afrika, Amerika és Ausztrália népei között szokásban van a C., de többnyire a serdülő, egyes helyeken az ötéves fiúgyermekeken hajtják végre. Az őskorban az edomiták, moabiták, ammoniták, főníciaiak, arabok, kolchisziak és az egyiptomiak között divott ez a szokás. Utóbbiak már Kr. e. 4000 évvel körülmetélték a fiúgyermekeket, ezt a szertartást azután a filiszteusok kivételével az összes szomszédos népek átvették." UJVÁRI, Péter: Magyar Zsidó Lexikon (Budapest, 1929) (175. old.)
Viszont akkor miképpen teremthette az ószövetségi Isten II. Hillel (330 – 365) zsidó pátriárka ötlete alapján i.e. 3761.10.07-én, tisri 1-én (1. ábra) az univerzumot ("Anno Mundi" – A. M.), vagy a későbbi, újabb verzió értelmében az embert (lásd: "A sínai szövetségkötés")?…
Ha pedig ragaszkodnánk az ószövetségi magyarázatokhoz, abban az esetben állíthatnánk akár azt is, hogy JHVH az egyiptomiakat, vagy a kolchisziakat, edomitákat, moabitákat, ammonitákat, etc. már több, mint 2000 évvel korábban kiválasztotta volna magának, és a körbemetélést szövetsége jeléül rendelte el a számukra?
Milyen teremtő Isten lenne az olyan, aki szövetsége jeléül egy olyan egészségügyi beavatkozást rendel el a népe számára megkülönböztetés gyanánt, ami már a környező népek többségénél réges régen bevált szokás volt?
Erre csak egyetlen logikus válasz lehetséges, éspedig, hogy Ezsdrás nem volt tisztában a Magyar Zsidó Lexikonban említettekkel...
[27] A Szanhedrint Ezsdrás hozta létre, miután i.e. 445 őszén megismertette népét az általa megalkotott Tórával és bevezette számukra a monoteista egyistenhitet:
"Ezsdrás alatt újult meg a szövetség Istennel. A Babilonból elküldött pap volt az, aki a legöregebbek első «Nagy Gyűlését» összehívta, amiből aztán a Synhedrion - Sanhedrin, vagy a Felső Tanács - jött létre, és Ezsdrás volt az is, aki a Tórát, a Mózes törvényét alkotmányként kihirdette." (saját fordítás) (Werner Keller: Und wurden zerstreut unter alle Völker (München/Zürich, 1966 - 25. old.)
Az eddigiek alapján már evidenssé válnak Hilarion (Alfeyev; 1966 -) moszkvai metropolita sorai is, ugyanis amit még nem ismerhettek korábbiakban a zsidók, azt evidens módon nem ejthették ki az i.e. 445 őszén történt eseményeket megelőzően, azt követően pedig Ezsdrás megtiltotta a számukra (Mózes II. 20,7; Mózes V. 5,11) az általa megalkotott Tórában:
"Az ősi hagyomány az mondja, hogy a babiloni fogságot követő időktől a zsidók a hozzá fűződő áhítatos félelem miatt nem ejtették ki a Jahve (Aki Van) nevet. Csak a főpap, amikor évente egyszer bement a szentek szentjébe, hogy megtömjénezze azt, ejtette ki ezt a nevet." (Hilarion (Alfejev) püspök: Az Isten szó etimológiája)
Az ószövetségi törvények, tiltások kizárólagosan csak az i.e. 445 őszén felolvasott és nyilvánosságra hozott Tórát követően léptek életbe és váltak gyakorlattá, amiből logikusan az következik, hogy ezt megelőzően a zsidó nép papjai sem ismerhették azokat, akik korábbiakban joggal feltételezhetően Moloch-ot imádták és szolgálták, amit aztán megtiltott számukra az újdonsült "isteni szövetség" (Mózes III. 18,21; 20,2-5).
[29] A kabbalát az időszámításunk szerinti nyolcszázas évek közepe táján juttatta el Aharon Ben Shmuel HaNassi Bagdadból Európába, de persze ez nem azt jelenti, hogy az ószövetségi beavatottak ne lettek volna birtokában ennek a hermetikus ismeretnek, amivel a babiloni tartózkodásuk folyamán kellett megismerkedjenek.
Nem csupán a Schemhamphoras titkos ismerete, a kabbala származik Mezopotámiából, a mai Irak területéről, hanem az i.e. V. században az Ószövetség megalkotói által átvett és átalakított teremtés története (a babiloni Enūma eliš); a "teremtő Isten" fogalma; a Noé-féle legenda (a sumér Gilgames eposzban szereplő Um-napisti szerepét Noé veszi át); a héber naptári hónapok nevei; a szombat szó (sabbath/sábát - šabattu); a héber órának percbeosztása (60x18=1080); a héber betűkhöz történt számértékek utalása; a frigyláda őrei, a Kerubok és Szeráfok; Lilit (Lilitu); etc. [11].
Engesztelő nap (jom kippur) alkalmából, tisri hónap 10-én a zsinagógákban először az engesztelő imát, a kol nidré-t énekli el a kántor káldeus nyelven [12].
A "szemet szemért" ószövetségi valláserkölcsi utasítás (Mózes II. 21,24-25; Mózes III. 24,20; Mózes V. 19,21) a babiloni törvénykönyvből ered a Magyar Zsidó Lexikon állítása értelmében:
"Szemet szemért - A tórai szövegről egyébként tudjuk, hogy az szóról-szóra egyezik a babiloni Hammurrábi-kódex idevágó szavaival és így közkeletű jogi frázissal állunk szemben (kb. olyan, mint a «szeget szeggel» ) melyet a babiloni törvénykönyv még eredeti értelmében alkalmazott, de a tórai joggyakorlatban már ellentmondások merülnek fel ellene." (836. old.) (Ujvári Péter: Magyar Zsidó Lexikon (Budapest, 1929))
A német evangélikus teológus, Friedrich Wilhelm Ghillany professzor elmondása alapján a júdai királyságban gyakorlat volt a peszách ünnep alkalmából a gyermekáldozat, és ez a babiloni száműzetés alatt sem szűnt meg [9]
[30] Feltétlenül érdemes említést tenni itt a magyarországi születésű izraeli régészprofesszorról, Gabriel Barkay-ról (1944 -), aki azt állította, hogy a jeruzsálemi Ketef-Hinnom-völgyben lévő temetkezési helyen két ezüst amulettre bukkantak ásatásuk folyamán, melyeken a Mózes IV. könyvében (6,24-25) olvasható "ároni áldás" szövegének töredéke található protohéber betűkkel írva.
Barkay ezeket nagy lelkesedésében i.e. VII - VI. századi leletekként datálta, ami ugye azt jelentené, hogy neki végre sikerült egy olyan írásos emlékre lelnie, ami azt igazolná, hogy a Tóra már az említett időszakban is közismert kellett legyen. A babiloni száműzetést megelőző időkben volt használatos a protohéber írásmód, de Gabriel Barkay úr pechjére ezt a későbbi időkben is applikálták elvétve, így az i.e. I. században ismét alkalmazásban volt[16], a szamaritánusok pedig a mai napig használják; arra a temetkezési helyre pedig, ahonnan Barkay úr állítása szerint a lelet származik, i.e. VII. - I. századig temetkeztek[17]. Következésképpen az itt felsoroltak alapján semmilyen bizonyíték nincsen arra nézve, hogy ez a két ezüst amulett az i.e. 445 előtti időkből származott volna (amikor még nagy valószínűséggel nem is létezett a monoteista JHVH-kultusz), amit Barkay úr feltétlenül el szeretett volna fogadtatni a világgal, gyaníthatóan vallási buzgóságból...
Napjainkig egyetlen "lelet" igazolhatta volna a Salamonnak tulajdonított Templom létezését, éspedig egy elefántcsont jogar, ami úgymond Salamon Templomából származott, de mint kiderült róla, hogy egy közönséges hamisítvány ugyanúgy [18], mint más egyéb, eddig napvilágot látott ilyen jellegű "i.e. V. század előtti műkincs"...
Philip R. Davies (1945 -) Sheffield-i egyetem bibliakutató professzora szerint a Dávid és Salamon királyságára nem létezik semmilyen jellegű hiteles régészeti bizonyíték, amiből következően egyes biblai régészek a korábbiakban kizárólagosan csak azért minősítettek leleteket az i.e. X. századból származónak, hogy ezzel az Ószövetség hitelességét vallási indíttatásból alátámaszthassák [19].
[31] Simon Peresz (1923 - 2016) néhai izraeli miniszterelnök és államelnök azzal az ötlettel állt elő 2003-ban, négy évvel Immánuel világrajövetele után, hogy Jeruzsálem legyen a világ fővárosa:
"Simon Peresz, volt izraeli miniszterelnök a héten ismét felvetette korábbi elképzelését, miszerint Jeruzsálemet nyilvánítsák „a világ fővárosává”. Az erről szóló jelentést a Maariv című izraeli napilap írta meg, de Peresz egyik tanácsadója is megerősítette. Peresz orosz politikusokkal folytatott találkozóján fejtette ki javaslatát. Elképzelése szerint a „világfőváros” koncepció mindenekelőtt jelképes értelmű: az ENSZ főtitkára lenne Jeruzsálem főpolgármestere, és ő nevezné ki a város két részét igazgató zsidó, illetve arab alpolgármestert. Peresz javaslatára eddig nem született hivatalos izraeli reagálás." (forrás: ITT) "Simon Peresz, az izraeli ellenzék vezére azt javasolta, hogy Jeruzsálemet nyilvánítsák "a világ fővárosává". Az erről szóló jelentést a Maariv című izraeli napilap írta meg kedden, de Peresz egyik tanácsadója is megerősítette. A volt külügyminiszter hétfőn orosz hivatalos személyekkel való találkozóján fejtette ki javaslatát. Peresz elképzelése szerint a "világfőváros" mindenekelőtt jelképes értelmű: az ENSZ főtitkára lenne a főpolgármestere, és ő nevezné ki a város két részét igazgató zsidó, illetve arab alpolgármestert. Peresz javaslatára eddig nem született hivatalos izraeli reagálás." (forrás: ITT)
Bárkiben felmerülhet a jogos kérdés, hogy miért éppen Jeruzsálem? Miért nem mondjuk a Bakonyban található Kab-hegy melletti Úrkút?
Az utóbbinak legalább köze volt az ószövetségi misztériumok kozmikus végkifejlettjéhez (lásd: Immánuel a zsidók messiása).
[32] Aki még esetleg hezitál konklúziója levonása terén, annak tudom javasolni a kidolgozás alatt álló négykötetes tanulmányom már elérhető részeinek behatóbb analizálását:
Ha tényleg komolyan gondolta Máté, hogy Jézus Ábrahám leszármazottja volt, hát akkor bizony Jézus is ugyanolyan autentikus történelmi személy kellene legyen, mint Ábrahám... De én személy szerint nem vonom kétségbe Jézus történelmi hitelességét!
[35] Vajon egy valamire való kutató elfogadhatná-e azt az elméletet, ha valaki egy történelmi személyiséget Holle anyótól igyekezne leszármaztatni?...
Máté azt igyekszik bizonygatni evangéliuma elején, hogy Jézus édesapja József volt (Máté 1,16), ugyanezt vezeti le Lukás is (3,23-38), majd Máté rögvest ezt meg is cáfolja (1,18-20) és kijelenti, hogy Mária a Szentlélektől foganta gyermekét.
[topiknyitó] A topic címe a Máté 5,17-ben foglaltakra hivatott utalni:
"Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy érvénytelenné tegyem a törvényt vagy a próféták tanítását. Nem azért jöttem, hogy érvénytelenné tegyem, hanem hogy betöltsem azokat."
Felmerülhet a jogos kérdés ezt olvasgatva, hogy ezek szerint az i.sz.25.04.01-én, a Peszách ünnep előkészületi napján hibátlan "páskabárányként" (Korinthusiakhoz írt első levél 5,7; Péter I. 1,19) "az első szövetség alatt elkövetett bűnök váltságáért" (A zsidókhoz írt levél 9,15), véresáldozat gyanánt keresztre feszíttetett Jézus nem ismerte volna az Ószövetségben leírtakat?
[O] Példának okáért Jézus valóban az alábbi ószövetségi kötelező jellegű utasítások és előírások betöltéséért lépett fel?
"Minden népet, amelyet az Úr, a te Istened kiszolgáltat neked, pusztíts el, ne kíméld őket együttérzőn, s ne imádd isteneiket, mert ez csapda volna számodra!" (Mózes V. 7,16)
"Amit parancsolok, azt tartsátok meg pontosan, ne tegyetek hozzá, de ne is vegyetek el belőle semmit." (Mózes V. 13,1)
"Bizony, megáld téged Istened, az Úr, ahogy megígérte neked. Te kölcsönadsz a többi népnek, de magad nem szorulsz kölcsönre; uralkodsz a többi népen, de azok nem uralkodnak rajtad." (Mózes V. 15,6)
"Ha felvonulsz valamely város ellen, hogy megostromold, először ajánlj fel neki békét. Ha elfogadja, s megnyitja kapuit, az egész nép, amely lakja, fizessen adót és legyen a szolgád. és az Úr, a te Istened hatalmadba adja, minden férfit hányj kardélre. Az asszonyokat és a gyermekeket azonban, a jószágot, s mindazt, ami csak van a városban, az összes értéket ejtsd zsákmányul, s élvezd ellenségeid javait, amelyeket az Úr, a te Istened neked ad. Így tégy mindazokkal a városokkal, amelyek messze esnek tőled, amelyek nem e népek városai közé számítanak." (Mózes V. 20,10-15)
ZitatElőzmény "nem tudom miért gondolod, hogy jézus az ellenkezőjét hirdette"
Feltehetőleg az alábbi kardinális ellentétek megvilágítják a számodra, hogy mire céloztam:
---> "Minden népet, amelyet az Úr, a te Istened kiszolgáltat neked, pusztíts el, ne kíméld őket együttérzőn, s ne imádd isteneiket, mert ez csapda volna számodra!" (Mózes V. 7,16)
"Ha felvonulsz valamely város ellen, hogy megostromold, először ajánlj fel neki békét. Ha elfogadja, s megnyitja kapuit, az egész nép, amely lakja, fizessen adót és legyen a szolgád. és az Úr, a te Istened hatalmadba adja, minden férfit hányj kardélre. Az asszonyokat és a gyermekeket azonban, a jószágot, s mindazt, ami csak van a városban, az összes értéket ejtsd zsákmányul, s élvezd ellenségeid javait, amelyeket az Úr, a te Istened neked ad. Így tégy mindazokkal a városokkal, amelyek messze esnek tőled, amelyek nem e népek városai közé számítanak. E népek városaiban, amelyeket az Úr, a te Istened örökségül ad neked, egyetlen lelket se hagyj életben." (Mózes V. 20,10-16)
Szerinted Jézus más népek kiirtására, kifosztására motiválta követőit?
---> "Bizony, megáld téged Istened, az Úr, ahogy megígérte neked. Te kölcsönadsz a többi népnek, de magad nem szorulsz kölcsönre; uralkodsz a többi népen, de azok nem uralkodnak rajtad." (Mózes V. 15,6)
Jézus elvileg (?...) nem az alábbiakat hírdette?
"Szeressétek inkább ellenségeiteket: tegyetek jót, adjatok kölcsön, és semmi viszonzást ne várjatok. Így nagy jutalomban részesültök, a Magasságosnak lesztek a fiai, hisz ő is jó a hálátlanokhoz és a gonoszokhoz." (Lukács 6,35)
[12] Előzmény Szerintem nem olvastad át kellő figyelemmel az idézetet és olyan színben igyekszel azt feltüntetni, mintha az egy magától érthető tevékenység lenne:
"Így tégy mindazokkal a városokkal, amelyek messze esnek tőled, amelyek nem e népek városai közé számítanak. E népek városaiban, amelyeket az Úr, a te Istened örökségül ad neked, egyetlen lelket se hagyj életben." (Mózes V. 20,15-16)
Ez egy kifejezetten emberiségellenes vallási sugallat. Felesleges lenne szépítgetni... Ilyet és ehhez hasonló dolgokat propagálni és ezekre motiválni egyetlen vallásnak nincsen joga se a múltban, se a jelenben se pedig a jövőben.
[19] Előzmény Szigorúan vallásfilozófiai szempontból megközelítve a Máté 5,17-ben írtakat és az itt példának okáért bemutatott ószövetségi utasításokat (melyek részei az Ezsdrás által megalkotott 613 micvának - 248 tevőleges és 365 tiltó parancsolatnak), Jézus tevékenysége és fellépése teljes mértékben értelmét vesztette volna, amennyiben valóban azt állította volna a "hegyi beszédben", hogy:
"Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy érvénytelenné tegyem a törvényt vagy a próféták tanítását. Nem azért jöttem, hogy érvénytelenné tegyem, hanem hogy betöltsem azokat.",
hiszen Ő a szeretetre és megbocsátásra tanította követőit, nem például népírtásra, etc.. Mielőtt a Getszemáni kertben elfogták volna, az egyik kísérője karddal akarta megvédeni, de Ő így szólt Máté szerint:
"Tedd vissza hüvelyébe kardodat! Aki kardot ragad, az kard által vész el." (Máté 26.52)
Máté 5,17-ben már csak azért is joggal lehet kételkedni, hiszen az előbbi idézet etikai tartalmát maga Máté cáfolja meg egy másik helyen:
"Ne gondoljátok, hogy békét jöttem hozni a földre. Nem békét jöttem hozni, hanem kardot." (Máté 10.34)
Egy szó mint száz, Jézus valójában az alábbiakat kellett mondja, amennyiben erről egyáltalán nyilatkozott:
"Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy betöltsem a törvényt vagy a próféták tanítását. Nem azért jöttem, hogy betöltsem, hanem hogy megváltoztassam azokat.",
ugyanis mint ahogy már említettem, az Ezsdrás által i.e. 445-re elkészített Tórában nem csak a Tízparancsolat található.
ZitatElőzmény Ez az idézet pedig nagyon kellemesen hangzik az összeesküvés elméleteseknek. Mintha éppen ez a történés indult volna be napjainkban - gondolhatják.
A vallás-filozófia fórumon nincsen helye semmilyen "összeesküvés-elméletnek". Ebben a topicban kizárólag arra keressük a választ, hogy a Máté evangéliumában Jézusnak tulajdonított megjegyzés stimmelhet-e:
"Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy érvénytelenné tegyem a törvényt vagy a próféták tanítását. Nem azért jöttem, hogy érvénytelenné tegyem, hanem hogy betöltsem azokat." (Máté 5,17)
Az én meglátásom szerint ennek valójában alábbi formában kellene szerepelnie a Pál-féle Újszövetségben:
"Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy betöltsem a törvényt vagy a próféták tanítását. Nem azért jöttem, hogy betöltsem, hanem hogy megváltoztassam azokat."
Különben mi értelme lett volna Jézus fellépésének?
"Amit parancsolok, azt tartsátok meg pontosan, ne tegyetek hozzá, de ne is vegyetek el belőle semmit.""
Maximálisan egyet kell értsek veled. A Tórából általam beidézett sorokból nem lett kivéve és hozzájuk téve se semmi. Ezek Ezsdrás által megalkotott 613 micvák - vallásetikai utasítások közé tartoznak, melyek szövegkörnyezetét bárki tanulmányozhatja még a Dr. Joseph Hermann Hertz (*Brit Birodalom néhai főrabbija; 1872 - 1946) által szerkesztett Mózes öt könyve és a Haftárák című kiadványában is.
[35] Előzmény Az én meglátásom szerint ennek valójában alábbi formában kellene szerepelnie a Pál-féle Újszövetségben:
"Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy betöltsem a törvényt vagy a próféták tanítását. Nem azért jöttem, hogy betöltsem, hanem hogy megváltoztassam azokat."
Különben mi értelme lett volna Jézus fellépésének?"
Felmerülhet a kérdés, hogy akkor mikett kellett volna megváltoztasson Jézus?
Feltételezhetően nem volt azzal tisztában, hogy a monoteista JHVH-kultuszt Ezsdrás hívta életre az i.e. 445-ben népével megismertetett Tóra által. Ha tudott volna erről, biztosan nem emlegette volna se Ábrahámot, se pedig Mózest a példabeszédeiben, akik Ezsdrás által életre hívott fiktív főszereplői a Tórának.
Az Ezsdrás által megalkotott teremtés történetét se vette volna komolyan, mivelhogy az a babiloni Enūma eliš átalakított változata, a Noé-féle legenda pedig a sumér Gilgames eposz szintén átalakított változata, ahol Um-napisti szerepét Noé vette át.
Amit komolyan vehetett volna, az a Tórában található 613 micva, azaz a vallásetikai utasítások, melyek egy része bizony megváltoztatásra szorultak volna...
Abban teljesen igaza volt viszont, hogy a Tórában olvasható Tízparancsolatot mindenki számára egyaránt hírdette, mivelhogy az a békés egymás mellett élés alapfeltétele, amennyiben azt mindenki mindenkivel szemben egyaránt betartja és alkalmazza.
Jézus biztosan nem állította magáról azt, hogy Ő Isten lenne és azt sem, hogy majd az idők végezetével visszajön ítélni élőket és holtakat... Ezek szerintem Pál ötletei alapján kerülhettek be az egyes újszövetségi könyvekbe.
ZitatElőzmény "azt elhiszed, hogy ismeri isten törvényeit,"
Helyesbítenélek, azt tudom, hogy ismerte az Ezsdrás által megalkotott vallásetikai törvényeket. Például a "szemet szemért" ószövetségi valláserkölcsi utasítás (Mózes II. 21,24-25; Mózes III. 24,20; Mózes V. 19,21) a Magyar Zsidó Lexikon szerint is a babiloni törvénykönyvből származik, amit Ezsdrás onnan vehetett át:
"Szemet szemért - A tórai szövegről egyébként tudjuk, hogy az szóról-szóra egyezik a babiloni Hammurrábi-kódex idevágó szavaival és így közkeletű jogi frázissal állunk szemben (kb. olyan, mint a <<szeget szeggel>>) melyet a babiloni törvénykönyv még eredeti értelmében alkalmazott, de a tórai joggyakorlatban már ellentmondások merülnek fel ellene." (836. old.)
Jézus csodálkozna a legjobban feltehetőleg, ha elolvashatná a Bibliában található Újszövetséget...
[39] Előzmény Az i.sz. 25.04.01-én keresztre feszíttetett Jézus ismerte az Ezsdrás által megalkotott törvényeket, de a "bűntelen" születési adottságánál fogva nem láthatta át a valóságos Isten tényleges törvényeit, melyek nem kizárólagosan csak a szeretetre bazíroznak, hiszen teremtése egy étkezési láncolat megalkotásában realizálódott, ahol egymást falják fel teremtményei a túlélésük érdekében. Ezt a szempontot figyelembe véve az Ezsdrás által megalkotott "isteni törvények" sokkal közelebb állnak a valóságos isteni törvényekhez (természet törvényeihez), mint a Pál kezdeményezésére megalkotott Újszövetségben taglalt vallásetikai előírások még akkor is, ha az emelkedett emberi elme és etika az utóbbi mellett kardoskodik JOGGAL.
Hát származhatott úgymond egy Jóistentől, akiben Jézus hitt az alábbi népírtásra irányuló felhívás?
"Ha felvonulsz valamely város ellen, hogy megostromold, először ajánlj fel neki békét. Ha elfogadja, s megnyitja kapuit, az egész nép, amely lakja, fizessen adót és legyen a szolgád. és az Úr, a te Istened hatalmadba adja, minden férfit hányj kardélre. Az asszonyokat és a gyermekeket azonban, a jószágot, s mindazt, ami csak van a városban, az összes értéket ejtsd zsákmányul, s élvezd ellenségeid javait, amelyeket az Úr, a te Istened neked ad. Így tégy mindazokkal a városokkal, amelyek messze esnek tőled, amelyek nem e népek városai közé számítanak. E népek városaiban, amelyeket az Úr, a te Istened örökségül ad neked, egyetlen lelket se hagyj életben." (Mózes V. 20,10-16)
ZitatElőzmény "keresztre feszítettként nem valószínű, hogy nem látta isten kegyetlen természetét"
Jézus élete egy kozmikus misztérium, amit volt szerencsém elsőként feltárni. A Schemhamphoras-t szem előtt tartva "bűntelenül" jött a világra i.e. 8.02.10-én, a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek (Nap, Hold, Mars, Szaturnusz és Uránusz) együttállásakor, majd amikor ezek közel 33 év elteltével egy T-keresztet alkottak a zodiákusban, azaz egy alkalmas égi konstelláció égisze alatt a Szanhedrin követelésére (Máté 26,3-4; 27,1; Márk 14,1; 15,1; Lukács 22,2; 23,1; János 11,45-53; 18,14) hibátlan "páskabárány" (Korinthusiakhoz írt első levél 5,7; Péter I. 1,19) gyanánt, véresáldozatul JHVH-nak i.e. 25.04.01-én, a Peszách ünnep előkészületi napján keresztre feszíttették. A Jakab-féle ősevangéliumban olvasható információk alapján a Szanhedrin már Mária megszületésekor kiszemelte a leányt Jézus jövendőbeli anyjának, akinek megfelelő időben kellett ahhoz teherbe esnie, hogy i.e. 8.02.10-re megszülhesse a majdan keresztre feszítendő véresáldozat alanyát. Ezsdrás ötlete alapján évenként véresáldozatot mutattak be a valójában soha meg nem történt exodus emlékére a Peszách ünnep előkészületi napján, de mivel i.sz. 25.04.01-én egy olyan Peszách ünnep előkészületi napja volt, amikor a már említett Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek egy T-keresztet alkottak a zodiákusban, ezt különlegesen kiemelkedő véresáldozattal szándékozták megünnepelni a Szanhedrin tervei jóvoltából.
Az Ezsdrás által életre hívott Szanhedrin tagjai kötelesek voltak mágiát, jövendőmondást, fizikát, matematikát, nyelveket és asztrológiát tanulni [13].
A fentiek alapján egyértelmű, hogy nem Istennek, hanem a babonás Szanhedrinnek akaratából fejezte be életét a kereszten... Ennek ellenére az Újszövetség által propagált
"éli, éli, lamá sabaktáni! azaz: "Én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?" (Máté 27,46)
"Elói, Elói, lámá sabaktáni! - ami azt jelenti: "Én Istenem, én Istenem miért hagytál el engem?" (Márk 15,34)
idézetek találóak, hiszen a "bűntelen" lelkületű Jézus a halála pillanatában átérezhette azt, hogy az akkor uralkodó erős negatív szellemi impulzus nem azonosítható a lélekadó Atyjának születéskori szellemi hatásával, ezért arra döbbenhetett rá, hogy a Jóisten magára hagyta és kiszolgáltatta a "gonosznak".
[55] Gondolhatja azt bárki is komolyan, hogy Jézus tevékenysége arra irányult, hogy mondjuk az Ezsdrás által kreált következő vallásetikai utasítást betöltse?
"Bizony, megáld téged Istened, az Úr, ahogy megígérte neked. Te kölcsönadsz a többi népnek, de magad nem szorulsz kölcsönre; uralkodsz a többi népen, de azok nem uralkodnak rajtad." (Mózes V. 15,6)
Természetesen ha Ezsdrás úgy tervezte volna, hogy magas kamatok nélkül történjenek a kölcsönök, akkor őt az emberiség filantrópjának kellene tartsuk. A kamatra adott kölcsönök gyakorlatának végkifejlettje a negatív kamat, amikor már az embernek saját megtakarításáért is kamatot kell fizessen másoknak...
A templomos rend virágkorában élt Aquinói Tamás nem véletlenül lépett fel a kamat gyakorlatával szemben, hiszen az i.sz. 1114-ben Jeruzsálemben megalapított rend aránylag rövid idő leforgása alatt eladósította egész Európát.
Jézus mit tanított elvileg a kölcsönadással kapcsolatban:
"Szeressétek inkább ellenségeiteket: tegyetek jót, adjatok kölcsön, és semmi viszonzást ne várjatok. Így nagy jutalomban részesültök, a Magasságosnak lesztek a fiai, hisz ő is jó a hálátlanokhoz és a gonoszokhoz." (Lukács 6,35)
Ez a példa is azt igazolja, hogy a Máté 5,17 valójában így kellett, hogy elhangozzon Jézustól:
"Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy betöltsem a törvényt vagy a próféták tanítását. Nem azért jöttem, hogy betöltsem, hanem hogy megváltoztassam azokat.",
Érdekesség kedvéért megjegyezném, hogy a Templomos rend megalakításának motivációja egy ugyanolyan felépítésű kozmikus kereszt kialakulása volt (i.sz. 1114.12.29.), mint amihez Ezsdrás az Ábrahám-féle gyermekgyilkossági kísérletet, a sínai szövetségkötést és végkifejlettként az ószövetségi messianisztikus elképzelések Messiásának, Immánuelnek a születését utalta.
[11] Az ó- és újszövetségi eszkatológia által hangoztatott és természetes a halandó szeme által nem látható "mennyei Jeruzsálem" 12 alapköve illetve 12 kapuja nem más, mint a korábbiakban emlegetett 12 szabályos kozmikus kereszt, melyek által úgymond "Isten városába", a "mennyei Jeruzsálembe" lehet bejutni. Ugyanezekre utal az Ezsdrás által megalkotott Tóra II. könyvében, az Exodusban (28,16-29) felsorolt 12 féldrágakő is, amik a kohanita főpapi melldíszen (chósen hámispát) díszelegtek. Ezen féldrágakövek neveivel nem érdemes bajlódniuk a kutatni szándékozóknak, ugyanis ahány fordítás, annyiféle variációval szolgálnak...
Ez a "mennyei Jeruzsálem" szállt le úgymond a Földre 1999.08.11-én a bibliai vallások szerint:
"Akkor láttam, hogy a szent város, az új Jeruzsálem alászállt az égből, az Istentől. Olyan volt, mint a vőlegényének fölékesített menyasszony." (Jelenések könyve 21,2)
"Vsz. az emiatti csalódás szolgált kiindulásul a nem emberkéz által épített, hanem Istentől létesített Jeruzsálem kereséséhez (Iz 65,18; vö. 62,5.7; Zsolt 147,2: „Az Úr újjáépíti Jeruzsálemet”). Ez a gondolat az apokrif apokaliptikus irod-ban vált általánossá, ahol az elérkező új Jeruzsálem már létezik is az égben, s az új →eón kezdetekor majd alászáll a földre, hogy a választottak lakóhelye legyen (Hénoch [etióp] 53,6; 90,28-32)."
És ennél a pontnál érkeztünk el a topic címében felvetett gondolathoz.
[12] 1997 évvel ezelőtt április elsején feszíttették keresztre a Szanhedrin követelésére a 33. életévében járó názáreti Jézust páskabárány gyanánt (A korinthusiakhoz írt I. levél 5,7; Péter I. 1,19) véres áldozat céljából a Peszách ünnep előkészületi napján (Máté 26,2; Márk 14,1; Lukács 22,1/7; János 18,39; 19,14) "az első szövetség alatt elkövetett bűnök váltságáért" (A zsidókhoz írt levél 9,15), ugyanis "törvény szerint majdnem mindent vérrel tisztítanak meg, a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat" (A zsidókhoz írt levél 9,22).
[13] A mai Izraelben található Jeruzsálemnek direkt nem sok köze van a vallási misztériumok által emlegetett "mennyei Jeruzsálemhez", ugyanis az "új mennyei Jeruzsálem" nem Izrael területén "szállt alá" a Földre 1999.08.11-én, hanem egy jól meghatározható helyen, nevezetesen a Déli-Bakonyban, Úrkút környékén.
"Azon a napon - így szól az én Uram, az Úr - naplementét idézek elő délben, és sötétségbe borítom a földet fényes nappal." (Ámósz 8,9)
Jézus a jeruzsálemi Templomban az alábbit mondta Máté szerint az írástudóknak és a nép véneinek:
"Annakokáért mondom néktek, hogy elvétetik tőletek az Istennek országa, és oly népnek adatik, amely megtermi annak gyümölcsét." (Máté evangéliuma 21,43)
Gondolom, hogy ezzel tisztában lehetett a Pánerópai Unió korábbi elnöke, Habsburg Ottó is, aki ezt a tisztséget Richard Coudenhove-Kalergi halála (1972) után 1973 - 2011 között töltötte be. Nem véletlenül rendezték meg Habsburg Ottó védnöksége alatt éppen a magyar-osztrák határnál, Sopron mellett 1989. augusztus 19-én a Páneurópai pikniket, ami 53 napra követte Alois Mock oszták és Horn Gyula magyar külügyminiszterek által végrehajtott "vasfüggönybontást".
Egy olasz szerzetes, Pio atya (1887 - 1968) nevéhez fűződnek az alábbi sorok:
"Magyarország egy olyan kalitka, amelyből egyszer még egy gyönyörű madár fog kirepülni. Sok szenvedés vár még rájuk, de egész Európában páratlan dicsőségben lesz részük. Irigylem a magyarokat, mert általuk nagy boldogság árad majd az emberiségre. Kevés nemzetnek van olyan nagyhatalmú őrangyala, mint a magyaroknak, és bizony helyes lenne erősebben kérniük hathatós oltalmát országunkra" (forrás)
[14] Az emberiség egy olyan válaszút elé érkezett, ahonnan látszólagosan csak kétféle irányban haladhat tovább, nevezetesen a tradicionális, konzervatív értékeket megőrző és ápoló hagyományok (hazaszeretet, család, vallásosság, etc.) útján, illetve a balliberális elképzelések (internacionalizmus, gender, ateizmus, etc.) irányába, melyek merőben ellentétesek az elmúlt korszakok etikai, vallási elvárásaival.
Fel kell merüljön minden gondolkodó emberben, hogy melyik irányzat képviselheti az emberiség túlnyomó többsége által olyan régen áhított szebb, boldogabb, igazságosabb, szabadabb közös jövőt?
A véleményem szerint semelyik nem alkalmas az említett kritériumok megvalósítására, legfőképpen a balliberális irány nem, hanem egy harmadik út a helyes irány, ami az eddig jól bevált és hagyományos értékeket (hazaszeretet, család etc.) szem előtt tartva, a más nemzetek iránti esetleges ellentétek, hatalmi törekvések kiküszöbölése által egy sokszínű, de igazságos, egymást támogató, soha nem létezett isteni kiválasztottságoktól mentes világot lenne hivatott felépíteni.
Akik esetleg kételkednének ebben, azok maguk is meggyőződhetnek majd nem is olyan sokára arról, ha megérik... hogy csak és kizárólagosan az említett harmadik út lett volna alkalmas a túlnyomó többség által olyan régóta áhított szebb, boldogabb, igazságosabb, szabadabb közös jövő megvalósítására.
[15] Amnon Itzchak (1953 -) izraeli szefárd ortodox rabbi egy 2020. október 13-án megjelent cikkben az Új Világrenddel (New Word Order) kapcsolatos ENSZ dokumentumról számolt be. Az általa felolvasott okirat szerint ennek az Új Világrendnek 2021 és 2030 között kell megvalósulnia.
Állítása szerint az elkövetkező években az alábbi tervek kell valóra váljanak: - egy világkormány - egy készpénz nélküli globális fizetőeszköz - egy központi világbank - egy globális hadsereg - a nemzeti függetlenség vége - a magántulajdon vége - a családi egység vége - népességcsökkentés - az ellenőrzés alatt tartott népességnövekedés és népsűrűség - többszöri védőoltások - egyetemes alapkereset - mikrochip beültetés - ami fizetőeszközként és a személy teljes ellenőrzésére szolgál - egy globális "sozial credit system" - ami már Kínában működik - a készülékek 5G rendszerhez kapcsolása - a gyermeknevelést a világkormány veszi át - iskolák és egyetemek világállami tulajdonba kerülnek - megszünnek a magán közlekedési eszközök - minden vállalat világállami tulajdonba megy át - a légiközlekedés minimalizálva lesz - az emberek lakótelepeken kell lakjanak - öntözőkészülékek felszámolása - a magángazdaságok megszüntetése - a családi házak felszámolása - az emberek számára történő földhasználat korlátozása - a nem szintetikus gyógszerek betiltása - a természetgyógyászat betiltása - fosszilis tüzelőanyagok betiltása. A mondókáját azzal fejezi be, hogy "az egyiptomi fáraók is irgalmasabbak voltak"...
[16] Amnon Itzchak izraeli szefárd ortodox rabbi biztosan nem volt tisztában ... többek között a Wikipédia által is sugallt véleményekkel az "Új Világrend" fogalmával kapcsolatosan :
https://de.wikipedia.org/wiki/Neue_Welto...ml;rungstheorie) Neue Weltordnung (Verschwörungstheorie) Als Neue Weltordnung (englisch New World Order) wird in verschiedenen Verschwörungstheorien das angebliche Ziel von Eliten und Geheimgesellschaften bezeichnet, eine autoritäre, supranationale Weltregierung zu errichten.
https://en.wikipedia.org/wiki/New_World_...nspiracy_theory) New World Order (conspiracy theory) The New World Order (NWO) is a conspiracy theory which hypothesizes a secretly emerging totalitarian world government.[3][4][5][6][7] The common theme in conspiracy theories about a New World Order is that a secretive power elite with a globalist agenda is conspiring to eventually rule the world through an authoritarian one-world government—which will replace sovereign nation-states—and an all-encompassing propaganda whose ideology hails the establishment of the New World Order as the culmination of history's progress.
https://hu.wikipedia.org/wiki/Új_Világrend Új Világrend Az Új Világrend-elmélet egy összeesküvés-elmélet, melyet a totalitárius világkormány esetleges megvalósulására figyelmeztetők alkottak meg. Az Új Világrendről szóló elméletek azon alapulnak, hogy az árnyékkormányok[1] a politikai elit segítségével, egy globális összeesküvés révén egy nemzetek helyébe lépő világkormányt teremtenek, mint az emberiség történelmének végkifejletét. Az összeesküvés-elméletek szerint titkos hatalmi csoportok (Illuminátus rend, szabadkőművesek, Bilderberg-csoport, stb.) összefogtak egy autoriter világkormány létrehozása érdekében, korlátozva vagy megszüntetve az országok szuverenitását. A világkormány vagy világállam mindenkori eszméjétől függetlenül is léteztek elképzelések, miszerint az emberiségnek azonos ideológia jegyében, egyetlen gazdasági és társadalmi rendszer mentén kell egyesülnie.
https://www.adl.org/resources/glossary-terms/new-world-order New World Order A term used to refer to a right-wing conspiracy theory that became popular among anti-government extremists from the 1990s onwards. “New World Order” conspiracists believe that a tyrannical, socialist “one-world” conspiracy has already taken over most of the planet and schemes to eliminate the last bastion of freedom, the United States, with the help of collaborators within the government. Through repressive measures, as well as manufactured crises such as terrorist attacks and pandemics, the globalist conspirators seek to eliminate dissent and to disarm Americans so that the “New World Order” can move in and enslave them. “New World Order” conspiracists also commonly believe that hundreds of concentration camps have been built in the U.S., ready to house dissenters; that the government will declare martial law, possibly on a pretext such as responding to a terrorist attack; and that the government will engage in mass gun confiscations.
[17] Joe Biden elnök 2022.03.21-én Washington-ban azt hangoztatta, hogy egy Új Világrend kell megvalósuljon, amit az USA-nak kell majd vezetnie:
“Now is a time when things are shifting. We’re going to — there’s going to be a new world order out there, and we’ve got to lead it. And we’ve got to unite the rest of the free world in doing it.”
Természetesen ez az Új Világrend nem az ő találmánya, hiszen erről a tervről a korábbiakban többek között Richard Nixon, Ronald Reagan és legfőképpen George H. W. Bush is tett már több alkalommal említést:
[18] George H. W. Bush (1924 - 2018) néhai amerikai elnök, a "Koponya és csontok" ("Skull and Bones") illuminátus titkos társaság volt tagja 1990.09.11-én jelentette be gyakorlatilag az "Új Világrend" ("New World Order" - "Novus ordo seclorum") megvalósításának elhatározását:
"We stand today at a unique and extraordinary moment. The crisis in the Persian Gulf, as grave as it is, also offers a rare opportunity to move toward an historic period of cooperation. Out of these troubled times, our fifth objective -- a new world order -- can emerge: a new era -- freer from the threat of terror, stronger in the pursuit of justice, and more secure in the quest for peace. An era in which the nations of the world, East and West, North and South, can prosper and live in harmony. A hundred generations have searched for this elusive path to peace, while a thousand wars raged across the span of human endeavor. Today that new world is struggling to be born, a world quite different from the one we've known. A world where the rule of law supplants the rule of the jungle. A world in which nations recognize the shared responsibility for freedom and justice. A world where the strong respect the rights of the weak. This is the vision that I shared with President Gorbachev in Helsinki. He and other leaders from Europe, the Gulf, and around the world understand that how we manage this crisis today could shape the future for generations to come.
At this very moment, they serve together with Arabs, Europeans, Asians, and Africans in defense of principle and the dream of a new world order."
1986-tól a Brooklyn-ban székelő Chábád Lubavics haszid mozgalom rebbéje, Menáchem Mendel Schneerson (1897* - 1994) rabbi vasárnaponként rengeteg látogatót fogadott a Chábád Lubavics főhadiszállásán, Brooklyn-ban (Eastern Parkway 770), ahol minden vendégét egy-egy ropogós 1 dollárossal ("Sunday Dollars") ajándékozott meg. Köztük volt többek között
Menáchem Mendel Schneerson rabbi ezzel a szimbólikus aktussal a látogatói figyelmét a közelgő messianisztikus világkorszakra, a Novus Ordo Seclorum-ra, azaz az Új Világrendszerre akarhatta felhívni, aminek jelképe az 1 dolláros hátoldalán díszeleg:
Az alábbi videón Menáchem Mendel Schneerson rabbi arra hívta fel az egydollárossal megajándékozott figyelmét, hogy áv hónap 15. napján az Ószövetségben hívőnek örvendeznie, táncolnia kell:
"Biráa Úla mondta Eleázars rabbi nevében: A Szent, legyen dicsőített, egyszer az Édenkertben egy körtáncot szervez a jámboroknak (*istenfélőknek), ő fog azonban középen ülni, és mindegyik ujjal fog rámutatni, ez azt jelenti (Jes. 25,9): azon a napon az ember mondani fogja: Ott van a mi Istenünk, akitől reméltük, hogy segíteni fog nekünk; ez az Úr, akit reméltünk! Örüljünk és legyünk vidámak a segítsége miatt." (saját fordítás) (Lazarus Goldschmid: Der Babylonische Talmud - Dritter Band - (Frankfurt am Main, Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, 1996) (Taánith 31a) (S. 747))
2022-ben ez az ünnep augusztus 11/12-re esik és ekkor egy kozmikus T-kereszt lesz látható a zodiákusban, ami a Schemhamphoras egyik kozmikus forrása. Erre az ünnepre más években az elkövetkező évtizedekben nem esik ilyen jellegű konstelláció.
[22] Az ószövetségi messianisztikus elképzelések szerint a Messiásuk, Immánuel csak azután léphet színre, miután a világon a bűn már elhatalmasodott. A Babiloni Talmud így ír ezekről az időkről:
"Ezt tanítják: Jehuda rabbi mondta: Abban a korban, amikor Dávid fia eljön, a gyülekezetek [a tudósok] kurvák házává lesznek, Galilea meg lesz semmisítve és Gabla (*Egyébként ismeretlen helységnév; néhány szövegben ez a mondat hiányzik) el fog (*bűnös nincs jó jelentése; egy párhuzamos hely (**Sot. Fol. 49b)) pusztulni; a határon lakók városról városra fognak vándorolni anélkül, hogy megszánnák őket; a tudósok bölcsessége el fog korcsosulni; a gonosztól irtózókat meg fogják vetni, a kor arculata egy kutyáéhoz (*ez azt jelenti, hogy a szemtelenség és a pimaszság fog uralkodni.) lesz hasonlóvá és az igazság el fog tünni, ez azt jelenti (*Ézsaiás 59,15) és ez így történt, hogy az igazság hiányzott, és aki elkerüli a gonoszt az őrült. - Mit jelent az, hogy ez így történt, hogy az igazság hiányzott? Rabh iskolájában azt mondták: Csordákra (*344) oszlanak és kivándorolnak. Mit jelent az: aki a gonosztól irtózik, az őrült? Šilas rabbi iskolájában magyarázzák: Aki a gonosztól irtózni fog, az az emberek számára őrültnek fog számítani." (saját fordítás)(Lazarus Goldschmidt: Der Babylonische Talmud, Neunter Band, Frankfurt am Main, Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, 1996 - Synhedrin, 97a, S. 64)[46]
Egy másik elképzelés szerint a Messiás fellépése előtt a világgazdaság összeomlik:
[23] Néhány idézet az Ószövetségből az előttünk álló feltételezhető időszak jobb megértése érdekében:
Jeremiás: Azon a napon - mondja a Seregek Ura -, összetöröm az igát nyakukon és szétzúzom bilincseiket. Nem lesznek többé idegenek szolgái, hanem az Úrnak, Istenüknek fognak szolgálni, és Dávid királynak, akit támasztok nekik. Ne félj hát, szolgám, Jákob, - mondja az Úr -, Izrael, ne rettegj. Nézd, kiszabadítalak a távoli országokból, és utódaidat fogságuk földjéről. Jákob újra nyugalmat élvez, és jólétben él, senki sem háborgatja. Mert én veled vagyok, hogy megszabadítsalak, igen, megsemmisítem mind a nemzeteket, amelyek közé szétszórtalak. De téged nem semmisítlek meg, csak megfenyítelek, ahogy igazságosságom kívánja, mert nem engedhetem, hogy teljesen büntetlen maradj. (30,8-11)
De mind felfalják majd azokat, akik téged faltak, és fogságba jut minden ellenséged. Kifosztják, akik téged fosztogattak, és aki zsákmányt szed tőled, zsákmánnyá teszem. (30,16)
De megindul az Úr haragjának fergetege is, és pusztító vihar zúdul a gonoszok fejére. Az Úr fölgerjedt haragja nem csillapul le, míg csak végbe nem viszi és meg nem valósítja szívének szándékait; az idők végén értitek ezt meg. (30,23-24)
Igen, visszahozom őket észak földjéről, és összegyűjtöm őket a föld határairól: még a vakokat és a sántákat is; a várandósokat és a szülő anyákat is. Nagy sereg lesz, amely ide visszatér. (31,8)
Ne félj hát, szolgám, Jákob - mondja az Úr -, mert veled vagyok. Azoknak a népeknek mind véget vetek, amelyek közé szétszórtalak; de neked nem vetek véget, csak megfenyítelek igazság szerint, mert nem hagyhatlak teljesen büntetlenül. (46,28)
Mikeás: A napok végén az Úr templomának hegye a hegyek orma fölé emelkedik, magasabb lesz minden halomnál. A népek odasereglenek, sok nemzet tódul oda. "Gyertek - mondják -, menjünk fel az Úr hegyére, Jákob Istenének templomába, hogy tanítson meg minket útjaira, és az ő ösvényein járjunk. Mert a Sionról származik a törvény, Jeruzsálemből az Úr szava." Nagy nemzeteken uralkodik majd, hatalmas népek fölött ítélkezik. A kardjukból ekevasat kovácsolnak, a lándzsájukból meg sarlót. Nem ragad többé kardot nemzet nemzet ellen, nem tanulják többé a hadviselést. (4,1-3)
Akkor Jákob maradéka olyan lesz majd a sok nép között, mint az oroszlán az erdő vadjai között, mint az oroszlánkölyök a juhnyájban: amerre jár, gázol és zsákmányol, és senki nem ragadja el tőle a zsákmányt. Emeld kezedet ellenfeledre, s elpusztul minden ellenséged. (5,7-8)
Zsoltárok: A bűnösök nem állnak meg az ítéletkor, sem a gonoszok az igazak közösségében. Isten ugyanis őrzi az igazak útját, de a gonoszok útja pusztulásba visz. Miért háborognak a nemzetek? A népek miért kovácsolnak hiú terveket? A föld királyai fölkelnek, nagyjai összeesküsznek az Úr ellen és Fölkentje ellen: "Törjük össze bilincsüket, tépjük szét rabláncukat!" Aki az égben lakik, az mosolyog rajtuk, kineveti őket az Úr. De egyszer majd haraggal fordul feléjük, és kemény szót intéz hozzájuk: "Én szenteltem fel Királyomat a Sionon, szent hegyemen." Az Úr végzését hirdetem; Ő így szólt hozzám: "A Fiam vagy, ma adtam neked életet. Kérd tőlem, és örökségül adom neked a népeket, birtokodul a föld határait. Vasvesszővel verheted őket, és mint a cserépedényt, összetörheted." (1,5-2,9)
Ézsiás: Az utolsó időkben az Úr házának hegye szilárdan áll majd a hegyek tetején, és magasabb lesz a halmoknál. Oda özönlenek mind a nemzetek, felé tart számos nép, és így szól: "Rajta, menjünk fel az Úr hegyére, Jákob Istenének házához, hogy tanítson meg minket útjaira, és így az ösvényein járhassunk. Mert a Sionról jön a törvény és Jeruzsálemből az Úr tanítása." Ő tart majd ítéletet a nemzetek között, és igazságot szolgáltat számtalan népnek. Ők meg ekevassá kovácsolják kardjukat, és lándzsájukat szőlőmetsző késsé. Nemzet nem emel kardot nemzet ellen, és nem tanul többé hadviselést. (2,2-4)
Vessző kél majd Izáj törzsökéből, hajtás sarjad gyökeréből. Az Úr lelke nyugszik rajta: a bölcsesség és az értelem lelke; a tanács és az erősség lelke; a tudás és az Úr félelmének lelke, s az Úr félelmében telik öröme. Nem aszerint ítél majd, amit a szem lát, s nem aszerint ítélkezik, amit a fül hall, hanem igazságot szolgáltat az alacsony sorúaknak, és méltányos ítéletet hoz a föld szegényeinek. Szája vesszejével megveri az erőszakost, s ajka leheletével megöli a gonoszt. Az igazságosság lesz derekán az öv, s a hűség csípőjén a kötő. Akkor majd együtt lakik a farkas a báránnyal, és a párduc együtt tanyázik a gödölyével. Együtt legelészik majd a borjú s az oroszlán, egy kis gyerek is elterelgetheti őket. Barátságban él a tehén a medvével, a kicsinyeik is együtt pihennek; és szalmát eszik az oroszlán, akárcsak az ökör. A csecsemő nyugodtan játszadozhat a viperafészeknél, s az áspiskígyó üregébe is bedughatja a kezét az anyatejtől elválasztott kisgyerek. Sehol nem ártanak, s nem pusztítanak az én szent hegyemen. Mert a föld úgy tele lesz az Úr ismeretével, mint ahogy betöltik a vizek a tengert. Azon a napon az Izáj gyökeréből támadt sarj zászlóként áll majd a népek előtt. Keresni fogják a pogány nemzetek, és dicsőséges lesz a nyugvóhelye. Azon a napon az Úr újra kinyújtja kezét, hogy birtokba vegye népe maradékát, amely megmaradt Asszíriából és Egyiptomból, Patroszból, Kusból és Elámból, Sineárból, Hamátból és a tenger szigeteiről. Fölemeli zászlaját a nemzetek előtt, és összegyűjti Izrael menekültjeit, a föld négy széléről összeszedi, akik Júdából szétszóródtak. (11,1-12)
Ezt mondja Isten, az Úr: Nézd, csak jelt adok kezemmel a népeknek és intek zászlómmal a nemzeteknek. Erre ölükben hozzák vissza fiaidat, lányaidat meg a vállukon hozzák. Királyok táplálnak majd, és királynék lesznek a dajkáid. Földre borulva hódolnak előtted, s a lábad porát nyalják. Akkor majd megtudod, hogy én vagyok az Úr, és hogy akik bennem bíznak, nem vallanak szégyent. El lehet-e venni a zsákmányt az erőstől, és megszabadulhat-e a fogoly a vitéz harcostól? Igen! Mert az Úr mondja: Az erőstől megszabadulnak a foglyok, és a vitéz harcostól elveszik a zsákmányt. Magam szállok harcba azokkal, akik ellened harcolnak, és én mentem meg a gyermekeidet. Ellenségeidet megetetem a saját húsukkal; úgy megittasodnak a saját vérüktől, mint az új bortól. Akkor mindenki megtudja majd, hogy én, az Úr vagyok a te Szabadítód, és a te Megváltód, Jákob erőse. (49,22-26)
De Sion számára Megváltóként jön el, azok számára, akik Jákobból megtérnek gonoszságukból. Az Úr mondta ezt így! Én pedig ilyen szövetséget kötök velük - mondja az Úr. A lelkem, amely rajtad nyugszik, és a szavaim, amelyeket ajkadra adtam, nem hagyják el ajkadat, sem gyermekeid ajkát, sem gyermekeid gyermekeinek ajkát, mostantól mindörökre - mondja az Úr. Kelj föl, ragyogj föl, mert elérkezett világosságod, és az Úr dicsősége felragyogott fölötted! Mert még sötétség borítja a földet, és homály a nemzeteket, de fölötted ott ragyog az Úr, és dicsősége megnyilvánul rajtad. Népek jönnek világosságodhoz, és királyok a benned támadt fényességhez. Hordozd körül tekintetedet és lásd: mind egybegyűlnek és idejönnek hozzád. Fiaid messze távolból érkeznek, s a lányaidat ölükben hozzák. Ennek láttára földerülsz, szíved dobog az örömtől és kitágul. Mert feléd áramlik a tengerek gazdagsága, és ide özönlik a nemzetek kincse. Tevék áradata borít majd el, Midián és Efa dromedárjai. Mind Sábából jönnek; aranyat és tömjént hoznak és az Úr dicsőségét zengik. Nálad sereglik egybe Kedár összes nyája, s Nebajót kosai is neked szolgálnak. Mint nekem tetsző áldozatok, odajönnek oltáromhoz, hogy díszére legyenek dicsőséges templomomnak. Kik azok, akik repülnek, mint a felhő, vagy mint a galambok dúcaikhoz? A hajók gyülekeznek szolgálatomra, az élükön Tarsis hajóival, hogy hazahozzák fiaidat a távolból, s ezüstjüket meg aranyukat is velük, az Úrnak, a te Istenednek nevéért, Izrael Szentjéért, aki dicsőségre emel. Idegenek építik fel falaidat, és a királyok szolgálni fognak. Mert megvertelek ugyan haragomban, de irgalmamban megkönyörültem rajtad. Kapuid mindig tárva lesznek, sem nappal, sem éjjel nem zárják be őket, hogy behordhassák a népek gazdagságát, és királyaikat is idevezessék, hozzád. Mert elvész az a nemzet s az az ország, amely nem akar szolgálni neked; az ilyen nemzetek mindenestül elpusztulnak. (59,20-60,12)
Idegenek állnak elő és legeltetik nyájaidat, szántóvetőid és vincellérjeid is más nemzetből valók lesznek. Benneteket meg az Úr papjainak hívnak, és így neveznek: Istenünk szolgái. A nemzetek gazdagságát élvezitek majd, és kincseikkel ékesíthetitek magatokat. (61,5-6)
Ki az, aki Edomból jön, Boszrából, vörös ruhában; aki oly ékesen van öltözve s úgy lépdel, ereje teljében? Én vagyok az, aki igazságot beszélek, és hatalmam van a szabadításra. Miért vörös hát rajtad a ruha, s öltözeted miért olyan, mint a szőlőtaposóké? Magam tapostam a sajtót, népemből senki sem volt velem. Indulatomban összetapostam, haragomban összetiportam őket. Vérük így ruhámra fröccsent, egész öltözetem vérfoltos lett. Mert a bosszú napja volt a szívemben, s elérkezett megtorlásom esztendeje. Körülnéztem, de nem akadt senki, aki segítsen; csodálkoztam, de nem találtam támaszt. Akkor a saját karom jött segítségemre, és haragom lett a gyámolom. Összetiportam a népeket indulatomban, széttapostam őket haragomban, és kiontottam vérüket a földre. (63,1-6)
Örülj, Jeruzsálem, s ujjongjatok ti is mind, akik szeretitek! Örüljetek és vigadjatok, akik gyászoltatok miatta! Hogy tejével táplálkozzatok és jóllakjatok vigasztalása ölén, és elteljetek gyönyörrel dicsőségének emlőjén. Mert ezt mondja az Úr: Íme, kiárasztom rá a békét, mint folyamot; és mint kiáradt patakot a nemzetek dicsőségét. Ölükben hordozzák csecsemőiket, és a térdükön becézik őket. Mert a fiút, akit az anyja vigasztal, úgy vigasztallak meg én is titeket; [Jeruzsálemben leltek vigasztalást.] Ennek láttán örülni fog szívetek; csontjaitok, mint a fű, sarjadoznak. Szolgáinak az Úr megmutatja kezét, ám ellenségeire haragja vár. Mert lám, tűzben érkezik az Úr, harci szekere akár a forgószél. Szabadjára engedi izzó haragját, fenyegetését a lobogó lángokban. Mert az Úrtűz általfog ítéletet tartani, és a kardja által az emberek fölött, s bizony sokan lesznek, akiket az Úr megöl. (66,10-16)
Az "Úr kardja" (Ézsaiás 66,16) a Schemhamphoras egyik kozmikus forrása, mellyel kapcolatosan az 1999.08.11-én létrejött, teljes napfogyatkozással hatásfokozott szabályos kozmikus kereszt illetve a 2022.08.11/12-én kialakuló T-kereszt jöhet leginkább számításba. Mint ismeretes, a korábbi dátum alkalmával nem valósultak meg a fenti elképzelések.
A fejlődéshez szükséges átmeneti pusztulás Mint az bölcseink számára jól ismert, mindenféle átalakuláshoz egy felkészülési periódus szükségeltetik, egy afféle szürkületi pillanat múlt és jövő között, hogy felkészítsük és hozzászoktassuk magunkat egy új valósághoz. A Tóra megváltozott valóságát a rabszolgaság időszaka előzte meg, amely bölcseink szerint ennek az új és megváltozott valóságnak az előkészületi időszaka volt. A Vörös-tenger kettéválása egy olyan közvetítő esemény volt, amely lehetővé tette az átmenetet a rabszolgaságból a szabadságba, különösen pedig a Tóra által felkínált szabadságba. Egy másik összetevő, amely a radikális átalakulás közbülső stádiumának eléréséhez elengedhetetlenül fontos, az a semmisség, az érvénytelenség stádiuma, amely nem egyenlő a korábbi érzékenységek lassú, fokozatos fejlődésével, hanem a múlt drámai megsemmisítését jelenti, lehetővé téve ezáltal egy jövendő valóság fokozatos kialakulását. A chászid bölcsek ezt az átalakulási időszakot a növényi mag elrothadásához hasonlították, ami feltétlenül szükséges ahhoz, hogy a magból új növény hajtson ki.
A messiás előtti apokalipszis Ezért is van az, hogy a judaizmusban a Messiással kapcsolatos elképzelés egy a messiási kort megelőző világkatasztrófáról — háborúkról valamint a jelenlegi társadalmi és erkölcsi rend általános felbomlásáról — szóló döbbenetes jövendöléssel társul. Ezeket a kataklizmákat nem úgy kell elképzelni, mint afféle sors vagy isteni rendelés által előidézett, előre nem látott eseményeket, amelyek a világtörténelem azon adott időpontjában egyszer csak bekövetkeznek majd. A Talmud bölcsei úgy utalnak erre az időszakra s különösen az ezen időszakon belüli destruktív elemekre, mint a messiási kor szülési fájdalmaira. A metafora egyértelmű; amiképpen az emberi szülés is szükségszerűen fájdalommal és kellemetlenségekkel jár, a messiási korszak sem születhet meg e nélkül a fájdalmas átmeneti korszak nélkül. Ezért van az, hogy a megsemmisülő és közben jövővé átlényegülő múlt témája olyan állhatatosan jelen van az élet oly sok területén.
Különösen figyelemre méltóak az 1999.08.11-ét követően 23 év elteltével rendezett ünnepi események a még romos állapotban lévő Kővágóőrsön található zsinagógában, ugyanis 1999.08.11-én közel azon a területen "landolt" a "mennyei Jeruzsálem".
[topiknyitó] Vajon csak napjaink történései utalnak megcáfolhatatlanul az egyes vallások illetve titkos társaságok által beharangozott végidőkre? Ezen történések csokorba szedése illetve az átlagember számára nem érzékelhető motivációk feltárása lenne ennek a topicnak a feladata.
[O] Mint látni fogjuk, Magyarországnak nem csak a mindenki által érzékelhető szerepe hozható kapcsolatba a végidőkkel, hanem földrajzi elhelyezkedése is.
[1] A végidők eljövetelét legszemléletesebben az Európa Tanács kulturális osztálya vezetőjének, a II. világháború után katolikus hitre áttért Paul Michel Gabriel Lévi-nek (1910 - 2002) ötlete prezentálta, ami alapján 1955.12.08-án, "szeplőtelen fogantatás" ünnepén, a Londonban 1949.05.05-én alapított Európa Tanács szimbóluma lett a Jelenések könyve 12,1-ben taglalt apokaliptikus jelkép, nevezetesen a kék alapon elhelyezkedő 12 sárga színű pentagramma, ami a leírás szerint úgymond a "Napbaöltözött Asszony" koronája:
Ez a 10 eurón látható
"Az égen nagy jel tűnt fel: egy asszony, öltözete a Nap, lába alatt a Hold, fején tizenkét csillagból korona."
A "Napbaöltözött Asszony" (Apokaliptikus Asszony, Holdsarlós Madonna, Magyarok Nagyasszonya, a Mennyek Királynője, Fekete Madonna, etc.) nem más mint a Földanya, azaz a Földünk, akit az antik vallások (görög, római) "Magna Mater"-ként, azaz Nagy Istenanyaként részesítettek vallásos tiszteletben. A "Napbaöltözött Asszonyt" a képzőművészeti alkotások 12 csillagból alkotott koronával a fején ábrázolják:
Kaysersberg (Elzász)
A szabadkőműves Richard Nikolaus Graf von Coudenhove-Kalergi (1894 - 1972) által 1922-ben életre hívott Páneuropai Unió zászlaján kezdetben kék alapon, sárga kör alakú mezőben a végítélet vörös keresztje helyezkedett el, majd ezt Habsburg Károly (1961 -) javaslatára kiegészítették 12 sárga pentagrammával. A 12 pentagramma szinte biztosra vehető, hogy a Schemhamphoras kozmikus forrásai által felépíthető 12 szabályos kozmikus keresztre utal, amit a németországi Wewelsburg-ban látható "Schwarze Sonne" ("Fekete Nap") is jelképez.
[3] A bibliai végidők nem világvégére utalnak, hanem egy kozmikus misztériumra bazírozó, de valójában beavatott emberek és titkos társasaságok által megvalósítandó gyökeres változásra, átalakulásra, ami járványok és háborúk által hivatott realizálódni.
Az Ószövetségben hívők számára az Ezsdrás által életre hívott egyiptomi kivonulás (exodus) mintájára festik le ezeket az időket globális szinten, ami megváltásukat (geula) kellene eredményezze:
"Hogyan következik be a megváltás? A végső megváltás hasonló módon fog bekövetkezni, mint az egyiptomi szolgaságból való megváltás és a kivonulás. Miképpen elküldte az Örökkévaló Mózest, hogy élére álljon az Egyiptomból való szabadulásnak, ugyanúgy fogja a Messiás az egész világot a végső megváltásba vezetni." (forrás)
"A Messiás a középkori zsidó filozófia fényében (10) Az Egyiptomból történt Kivonulás a messiási kor végső Megváltásának modellje és biztosítéka. A Midrás gyakorta használja az egyiptomi Kivonulás és Izrael jövendő Megváltása közötti párhuzamot." (forrás)
Mint tudjuk, az exodus-hoz az egyiptomi tíz csapás legendáját utalta Ezsdrás:
- Nílus vize vérré változott (Mózes II. 7,20) - békák lepték el Egyiptomot (Mózes II. 8,2) - szúnyog invázió (Mózes II. 8,13) - bögöly invázió (Mózes II. 8,20) - dögvész (Mózes II. 9,6) - hólyagos fekély (Mózes II. 9,10) - jégeső (Mózes II. 9,23) - sáskajárás (Mózes II. 10,13) - háromnapos sötétség (Mózes II. 10,22) - Egyiptom elsőszülött fiainak megölése. (Mózes II. 12,29)
A Pál-féle kereszténység számára ezt az időszakot a Jelenések könyve igyekszik szemléletessé tenni, az emberiség többségének pusztulását előrevetítve. II. János Pálnak az "Átlépni a remény küszöbén" című könyve egy ószövetségi idézettel (Zsoltárok 111,10) és a Sion titkos szervezet oszlopos tagjának, André Malraux-nak egy mondatával fejeződik be:
"André Malraux-nak bizonnyára igaza volt, amikor azt állította, hogy a XXI. század vagy a vallás százada lesz, vagy egyáltalán nem létezik." (256. old.)
Az iszlám szintén ekkorra teszi a legendabeli Imam Mahdi visszatérését, amit az emberiség kétharmadának pusztulása kellene kísérjen... Ennek a tömeghalálnak a felét egy világháború kellene okozza, a másik felét pedig egy világjárvány...
[4] A Páneuropai Unió megalapítója, Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi a nemzetállamok végét és az ezeket felváltó jövendőbeli Európai Egyesült Államok létrejöttét vizionálta (Pan-Europa: S. 33; S. 70; S. 115; S. 119; S. 153; S. 161; S. 167-168; Kampf um Paneuropa, aus dem 1. Jahrgang von Paneuropa: S. 18; S. 20; S. 50; S, 59), amelyet elképzelése szerint majd a fehér őslakosság és más kontinensekről bevándorolt sötétbőrű emberek keveredéséből létrejött új lakosság kellene alkosson, akik az óegyiptomiakhoz lennének hasonlatosak elképzelése értelmében:
"Der Mensch der fernen Zukunft wird Mischling sein. Die heutigen Rassen und Kasten werden der zunehmenden Überwindung von Raum, Zeit und Vorurteil zum Opfer fallen. Die eurasisch-negroide Zukunftsrasse, äußerlich der altägyptischen ähnlich, wird die Vielfalt der Völker durch eine Vielfalt der Persönlich-keiten ersetzen." (Praktischer Idealismus, Wien/Leipzig, 1925 - S. 21/22)
Az 1923-ban kiadott "Pan-Europa" című könyvében a Páneurópa mozgalom "szeretetet" és a "szellemet" jelképező zászlaján látható keresztet napkeresztnek titulálja, aminek égisze alatt kell majd Portugáliától Lengyelországig létrejöjjön a "béke" és "szabadság" világbirodalma (S. 168).
[6] Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi az 1925-ben megjelent könyvében (Praktischer Idealismus) részletesen kitér arra, hogy miért tartja szükségszerűnek Európa számára egy új lakosság létrejöttét. 90 évvel később unokahúgának, Barbara Coudenhove-Kalergi-nek jelent meg egy írása ("Europa bekommt ein neues Gesicht, ob es den Alteingesessenen passt oder nicht") Ausztriában ennek az átalakulásnak a szükségességéről.
[7] Coudenhove-Kalergi (1894 - 1972) által 1922-ben életre hívott Páneurópa Unió zászlaján helyet foglaló piros keresztet, amit ő "napkeresztként" említ, már a XII. században, pontosabban i.sz. 1114-ben (a hivatalosan megadott 1118. év téves) megalakult Templomos Rend is jelképeként alkalmazott (forrás: Christian Friedrich Schwan: Abbildungen derjenigen Ritter-Orden welche eine eigene Ordenskleidung haben - Mannheim, 1791 - S. 8). A XIV. században feloszlatott, de Skóciában titokban tovább működött Templomos Rendből jött létre aztán a szabadkőműves titkos társaság.
Coudenhove-Kalergi négy helyen utal könyveiben az itt tárgyalt napkeresztre: "Kampf um Paneuropa, aus dem 1. Jahrgang von Paneuropa" (S. 20-21; S. 35; S. 134) és "Pan-Europa" (S. 167-168).
[8] Az eddigiek jobb megérthetősége érdekében néhány mondat erejéig kitérnék az ószövetségi misztérium keresztjének mibenlétére.
A monoteista JHVH-kultusz életre hívása Ezsdrásnak köszönhető, aki a babiloni tartózkodása alatt megismert történelmi, hermetikus és kabbalisztikus titkos ismeretek birtokában, az i.e. 451.05.18-án, egy szombati napon létrejött kozmikus kereszttől fellelkesedve nekikezdett egy közel 1400 évre visszamenőleges vallástörténetet alkotni népe számára, a már említett, Babilonban elsajátított ismeretekre bazírozva. Az általa akkor megismert keresztfajta korábbi kialakulásaira építette fel az utólagos vallási legendákat. Az i.e. II. évezredben első alkalommal i.e. 1811.02.23-án volt látható ez a keresztfajta a zodiákusban, amihez az Ábrahám-féle emberáldozat kísérletet utalta, majd a körülbelül 475 év elteltével, az i.e. 1336.10.16-án létrejött kereszthez pedig a sínai szövetségkötés legendáját. I.e. 1336 és i.e. 451 között még két alkalommal (i.e. 962.07.10-én és i.e. 724.02.06-án) ugyan realizálódott ez a fajta kozmikus kereszt, de ezekre az általa megelevenített Mózes nevével fémjelzett Tórában nem térhetett ki értelemszerűen... Mózes halálának elmesélésével fejezte be a Tórát.
Ezsdrás a Tórát i.e. 445-re készítette el, amit ennek az évnek őszén ismertetett meg népével, megtiltva számukra az idegenekkel kötött házasságot és az addig praktizált gyermekáldozatot is, bevezetve számukra a "szövetségkötés jelének" praktizálását, a körülmetélést annak érdekében, hogy "Isten által kiválasztott" teokratikus szent hitközösséggé formálódhassanak, amit természetesen a Tórában lefektetett 613 micvot, azaz vallási parancsolat (248 cselekvésre kötelező törvény /365 tiltás) betartatása is hivatott volt elősegíteni.
Az i.e. 445. évet megelőző időszakból nem véletlenül nem találtak az izraeli régészek intenzív kutatásaik folyamán egyetlen írásos, vagy tárgyi bizonyítékot sem arra nézve a Tel-Aviv-i Egyetem Régészeti Intézetének volt igazgatója, Israel Finkelstein (1949 -) professzor állítása szerint (lásd: Keine Posaunen vor Jericho - Die archäologische Wahrheit über die Bibel - 1, 2), ami igazolhatná a korábbi monoteista JHVH-kultuszt.
Az i.e. 1811.02.23-án kialakult kozmikus keresztet is figyelembe véve napjainkig összesen 14 alkalommal volt látható ez a fajta kozmikus kereszt a zodiákusban. Az US egydolláros bankjegy hátoldalán díszelegő "illuminátus piramis"erre a 14 kozmikus keresztre utal.
Utolsó alkalommal 1999.08.11-én, ami a Nap-Hold szoros együttállásából adódóan teljes napfogyatkozással párosult. Ezen a napon jött a világra az ószövetségi messianisztikus elképzelések betervezett Messiása, Immánuel. Erre a dátumra az asztrológiában, kabbalah-ban, hermetikus ismeretekben és a héber nyelvben is jártas, zsidó származású Nostradamus (1503 - 1566) már a XVI. században felhívta az utókor figyelmét:
"L` an mil neuf cens nonante neuf sept mois, Du ciel viendra un grand Roy d` effrayeur," (Centurie X., LXXII.) (Les Propheties de M. Michel Nostradamus, Dont il y en a trois cens qui n`ont encore jamais été imprimées; A Lyon, 1566; S. 164) "Ezerkilencszázkilencvenkilenc hetedik havában az égből megérkezik a rettegés nagy királya." (Centuriák X. 72.)
[9] Korunk egyik kimagasló tehetségű és fantáziájú karikatúra képregény készítőjét, Woodpeckert is megihlették kutatási eredményeim és egy 61 oldalas, 366 képből álló karikatúra képregényt készített "Atlantisztól napjainkig" címmel.
Az ő olvasatában az alábbi módon játszódhatott le példának okáért az Ábrahám-féle emberáldozat kísérlet:
[10] Coudenhove-Kalergi által emlegetett "napkereszt" az ószövetségi JHVH-nak (egyiptomi Ámunnak, babiloni Marduknak, görög Zeusznak, római Jupiternek, germán Odin/Wodannak, etc.) a legkarakterisztikusabb meglelenési formája. Számos ókori pénzérmén ábrázolják a görög illetve a római teremtő Istent, Zeuszt és Jupitert a pentagramma társaságában.
Az eredetileg papnak tanult Eliphas Levi (1810-1875; tényleges neve Alphonse Louis Constant) keresztény kabbalista és okkultista a felszentelése előtt szakított a papi pályával. Azt állította például, hogy a keresztény hitnek valódi titkait tulajdonképpen maguk a pápák sem ismerik... A Londonban 1896-ban kiadott "Transcendental magic, its doctrine and ritual" című könyvében eképpen nyilatkozik a pentagrammával kapcsolatosan:
"Meg kell azonban jegyeznünk, hogy a pentagramma használata azok számára a legveszélyesebb, akik nem rendelkeznek annak teljes és tökéletes megértésével." (66. old.)
"Az ősi mágusok papok és királyok voltak, és számukra a Megváltó eljövetelét csillag hirdette. Ez a csillag volt a mágikus pentagramma, amelynek minden csúcsában szent betű állt." (188. old.)
"A pentagramma, amelyet a gnosztikus iskolákban lángoló csillagnak neveznek, az intellektuális mindenhatóság és az autokrácia jele. Ez a mágusok csillaga; ez a testté vált ige jele; és csúcsainak iránya szerint ez az abszolút mágikus szimbólum a rendet vagy a zűrzavart reprezentálja, Ormuz és Szt. János isteni földjét vagy Mendes elátkozott kecskéjét. Ez beavatás vagy meggyalázás; Vesper (*Hesperus) vagy Lucifer (*Phosphoros), az esthajnal- vagy a hajnalcsillag. Mária vagy Lilith, győzelem vagy a halál, nappal vagy éjjel. A két csúcsával fölfelé álló pentagramma a Sátánt, mint a szombat kecskét reprezentálja; amikor egy csúcsa áll fölfelé, az a Megváltó jele." (224-225. old.)
"A mágia szimbolikus csillaga nem más, mint a rejtélyes pentagramma; és ez a lángoló csillag vezetette a három királyt, Zoroaster fiait a mikrokozmikus Isten bölcsőjéhez, ami önmagában elég ahhoz, hogy demonstrálja a keresztény tanítás teljesen kabbalisztikus és valóban varázslatos kezdetét. Szent János az Apokalipszisben azt látja, hogy ugyanez a csillag hullik a mennyből a földre." (227. old.)
"Amint látni fogjuk, a mágia minden rejtélye, a gnózis minden szimbóluma, az okkultizmus minden figurája, minden jövendölés kabbalisztikus kulcsa összegződik a pentagramma jelében, amit Paracelsus a legnagyobb és leghatalmasabb jelnek nyilvánít." (228. old.) (saját fordítás)
A pentagrammát a szabadkőművesség "lángoló csillagként" (németül: "Flammende Stern"; franciául: "Étoile flamboyante", angolul: "Blazing Star") tartja nyilván és gyakran egy G betűvel a közepén ábrázolják. A G betűre vonatkozóan eltérő magyarázatok láttak már napvilágot, így például a német nyelvű források Gnosis, Generatio, Große Architekt, Gott, Geometrie, Gold, Gerechtigkeit szavakat emlegetnek. A G egyértelműen a "Große Architekt"-re, pontosabban a "Großer Baumeister aller Welten"-re, a "Világegyetem Nagy Építőmesterére" (angolul: "Great Architect of the Universe"), tehát "Gott"-ra (angolul: God), azaz az ószövetségi Istenre, JHVH-ra utal. Nem ritka, hogy a pentagramma közepén a héber jod (י) díszeleg, ami a JHVH (יהוה) név első betűje és egyben annak rövidített változata.
Az Eliphas Levi által említett mondatban ("Ez a csillag volt a mágikus pentagramma, amelynek minden csúcsában szent betű állt.") szereplő pentagrammát, aminek csúcsaiban úgymond szent betűk álltak, Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486 - 1535) okkult német alkimista a "De occulta philosophia Libri tres" című könyvének 163. oldalán helytelenül a Merkúr, Vénusz, Mars, Jupiter és Szaturnusz bolygók jeleivel látta el...
Az itt feltüntetett 5 égitest (Nap, Hold, Mars, Szaturnusz és Uránusz) a fent említett JHVH 72-féle megjelenési formájának (Isten 72 szellemének, a Schemhamphoras-nak) "építőkövei", ugyanis ez az 5 égitest Nap-Hold konjunkció (együttállás) illetve oppozíció (szembenállás) figyelembevétele mellett 72-féle konstellációt képesek alkotni a zodiákusban.
A 72 konstelláció közül csak 12-féle szabályos kozmikus kereszt (+) adódik, amire az EU zászlón látható 12 pentagramma is utal. Ezen 12-féle szabályos kozmikus kereszt közül Ezsdrás az általa megalkotott Tóra alapmisztériumaként a Nap-Hold konjunkció; -Uránusz oppozíció; -Mars quadrat; -Szaturnusz oppozíció által alkotott keresztet választotta, melynek végkifejlettje 1999.08.11-én realizálódott a zodiákusban.
Ennek a teljes napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus keresztnek a szellemi hatása volt úgymond Lucifer, a "fényhozó", Immánuel pedig ennek a "fényhozónak" az inkarnációja.
A Pál-féle kereszténység ugyanerre a kozmikus eseményre készítette fel hosszú évszázadokon keresztül az tömegeket "Jézus második eljövetele" gyanánt, amihez termésetesen semmi köze nem volt az i.e. 8.02.10-én született és i.sz. 25.04.01-én keresztre feszíttetett názáreti Jézusnak. Jézus és Immánuel születési konstellációiban csak az a közös, hogy mind a ketten a Schemhamphoras égisze alatt jöttek a világra. Jézus születésekor a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek együttálltak a zodiákusban, azaz a Nap mögött a negatív szellemi hatásúnak tartott Mars, Szaturnusz és Uránusz bolygók a Földre nézve elvesztették hatásukat, Immánuel esetében viszont egy kozmikus keresztet képeztek a Föld körül, ami az ősi asztrológia értelmében kifejezetten negatív hatást fejtett ki a Földre nézve, ezt pedig még a Nap-Hold szoros együttállásából adódó teljes napfogyatkozás is fokozta.
Az eddig leírtak a vallási misztériumok alapjait képezik, tehát nem lehet, azaz balgaság lenne a mai tudományos szemlélettel elbírálni.
[146] [Előzmény] A véleményem szerint amennyiben Julius Andan valóban az "első áruló" lenne, abban esetben már nem lenne nagy valószínűséggel az élők sorában... Ez persze nem azt jelenti, hogy valótlanságokat kellett összeírkáljon. Egy szemléletes példa:
Az "illuminátus piramis" 14. szintjét, a "mindent látó szemet" az amerikai okkultista, prédikátor és "összeesküvés-elmélet gyártó" John Wayne Todd (1950 - 2007.11.10.) tartotta "Lucifer szemének" [1]. A keresztény hitre áttért Todd 1974-ben az Ohio állambeli Dayton-ban egy okkult könyvkereskedést nyitott és az illuminátusok illetve Rothschildok tevékenysége ellen igyekezett fellépni. [[A Rothschild dinasztia becsült vagyona az 1990-es években ∼100 billió (100 000 000 000 000) dollárra rugott [2], ami a színarany jelenlegi árfolyamán (52311 dollár/kg) 1 911 643 tonna aranynak felel meg, ami körülbelül 11-szerese a Földünk összes aranykészletének. Egy 46,2 méter élhosszúságú színarany (999,9) kockával egyenértékű... AZ USA jelenlegi államadóssága ∼27 385 600 000 000, azaz ∼27,4 billió dollár [3].]]
Todd tevékenységének az vetett végett, hogy megvádolták nemi erőszakkal és ezért 30 év börtönbüntetésre ítélték. 17 év letelte után pszichiátriai intézetbe (The South Carolina Department of Mental Health) zárták, ahol 2007.11.10-én (egyesek szerint 11-én) tisztázatlan okokból távozott az élők sorából. Todd azt hangoztatta többek között, hogy az "illuminátus piramist" mint jelképet a Rothschild család készítette 1776.05.01-én az USA címeréül, és világszerte ezt ünneplik a laikus tömegek május elsején.
Az illuminátusok egy globális pénzügyi összeomlást követően, egy általános káoszt kihasználva ("Ordo ab chao" - azaz "Rend a káoszból") szándékozzák egyes állítás szerint a világ országai feletti vezetést átvenni. Ez a mottója a szabadkőműves Skót Ritus 33°-ának is [4]. Némi rálátása lehetett erre John Wayne Todd-nak, ugyanis 1972-ig a Rothschildok által vezetett illuminátusok úgynevezett "13-ak Tanácsának" ("Große Druidenrat") volt az egyik főpapja.
[206] [Előzmény] Azt hiszem, hogy sokkal több figyelmet érdemelne Bogár László (1951 -) volt államtitkár, politikus és egyetemi oktató alábbi videója:
Csinált vírus, avagy kibújik-e a szög a zsákból? "A globális vírusjárvány uralkodó narratívája drámai átalakulás előtt áll. Eddig ugyanis az alapkérdés nem is nagyon volt feltehető. Vagyis az, hogy a vírus természetes úton jött létre, vagy „csinálva” van, És ha az utóbbi a helytálló, akkor ki, miért (mi okból, és mi célból) és hogyan csinálta. Könnyű belátni, hogy minden további kérdésre egész más válaszok születhetnek attól függően, hogy mi a válasz erre az alapkérdésre. Pontosabban szólva a kérdés feltehető volt, csak éppen válasz nem volt rá. Igaz, hogy kizárni végül is soha senki nem zárta ki a „csináltság” valamilyen formáját, „csak” nagyon valószínűtlennek mondta. Most azonban Rand Paul amerikai szenátor nagy nyilvánosság előtt azzal vádolta meg Anthony Fauci-t, akik már évtizedek óta minden amerikai elnök virológiai és járványügyi főtanácsadója, hogy hazudott az amerikai törvényhozásban, szándékosan elhallgatta a tényt, hogy az USA irányította a vuhani kutatásokat, amelyek éppen az emberről emberre terjedni képes „csinált” vírus létrehozására irányultak." (Bogár László)
[209] Én is intenzíven foglalkozom ezzel a témával, hiszen MINDANNYIUNK egészségét és életét (rosszabb esetben halálát) érinti, tehát szuverén jogunk van ebben a kérdésben maximálisan tisztán látni. Nagyon meglepett eddig a kormányok és médiumok hozzáállása, akik sokáig azt igyekeztek a laikus tömegekkel mindenáron elfogadtatni, hogy ez a vírus spontán a denevérekről "ugrott" át az emberekre... Véletlen egybeesés lenne, hogy a kínai Wuhan-ban a mai napig tisztázatlan okokból 2019 decemberében kitört járványt megelőzően Bill Gates (1955 -) és a "Világgazdasági Fórum" ("World Economic Forum" - WEF; "Weltwirtschaftsforum") védnöksége alatt 2019.10.18-án New York-ban egy pandémia-gyakorlatot (Event 201) tartottak, ahol arról is szó volt, hogy egy eljövendő világjárvány folyamán a kormányoknak kiemelt feladata kell majd legyen többek között a világjárvánnyal kapcsolatban felmerülő dezinformációk elleni fellépés:
"The Event 201 pandemic exercise, conducted on October 18, 2019, vividly demonstrated a number of these important gaps in pandemic preparedness as well as some of the elements of the solutions between the public and private sectors that will be needed to fill them. The Johns Hopkins Center for Health Security, World Economic Forum, and Bill & Melinda Gates Foundation jointly propose the following: 7. Governments and the private sector should assign a greater priority to developing methods to combat mis- and disinformation prior to the next pandemic response. Governments will need to partner with traditional and social media companies to research and develop nimble approaches to countering misinformation. This will require developing the ability to flood media with fast, accurate, and consistent information."
Meglepő és elgondolkodtató ez az alapos előrelátás...
Az Egészségügyi Világszervezet ("World Health Organization" - WHO) 2020.03.11-én (5780. adar 15. Susán-purim) jelentette be a koronavírus világjárványt, a COVID-19-pandémiát.
[210] Utólagosan megjegyezném, hogy a "Világgazdasági Fórum" ("World Economic Forum" - WEF; "Weltwirtschaftsforum") elnöke és alapítója Klaus Schwab (1938 -), aki a "The Great Reset" szellemi atyja.
[310] [Előzmény] "Viszont a vírus ellen tényleg csak a vakcina adhat védelmet, és ha nem akarsz saját - és főleg idős és/vagy krónikus beteg szeretteid életével orosz rulettet* játszani, akkor bizony be kell oltatnod magad. Igen, vállalva az esetleges mellékhatás kockázatát is."
A kérdésem az lenne, hogy miért feltételes módban ("adhat") állítod a vakcina hatásosságát? Ad, vagy nem ad?
Ha ad, hol található erre az ellenőrizhető bizonyíték?
Miért betegszenek és akár halnak meg oltott emberek?
Milyen jogi, vagy etikai meggondolás mellett lehet egy gyógyszert, vagy egy vakcinát engedélyezni, amiért a gyártó semmilyen felelősséget nem hajlandó vállalni?
Ha például egy gázszerelő hibás munkát végez és ennek következtében emberek halnak meg és hatalmas anyag kár keletkezik, moshatja a kezét a gázszerelő?
És ha nem, akkor milyen jogon teheti ezt a vakcinákat gyártó, ha az általa legyártott szer rövid vagy hosszú távon be nem látható következményekkel jár esetleg?
Kizárható az, hogy helyrehozhatatlan és akár tragikus utóhatásai lennének a "Notzulassung" (sürgősségi jóváhagyás) által engedélyezett vakcináknak?
Mi lehet az oka annak, hogy számos virológus óvva inti az embereket a vakcináktól?
Nem fér hozzá kétség, de jelenleg nem kifejezetten szokványos időket élünk.
A Jeruzsálemben élő Yekutiel Fish ortodox kabbalista rabbi 2020 tavaszán azt hangoztatta, hogy a koronavírus egy határozott jele a végérvényes megváltásnak. Érdemes ignorálni állítását?
23 évvel korábban, 1997-ben jelent meg kizárólagosan héber nyelven az izraeli Hamutal Shabtai (חמוטל שבתאי) orvosnő és pszichiáter által megalkotott "2020" című 638 oldalas regény, amiben a szerző egy 2020-ban kitörő világjárványt vizionált.
A volt izraeli egészségügyi miniszter, az ultraortodox Yaakov Litzman (1948 -) 2020. év április 8-ra, Peszáh ünnepére várta a Messiásuk, Immánuel fellépését.
Az a logikus kérdés merülhet itt fel, hogy köze lehet-e valóban az ószövetségi messanisztikus elképzelések megváltásának a 2020 tavaszán fellépett világjárványhoz?
[329] Annyit már nagy valószínűséggel állítani lehet Bogár László (1951 -) volt államtitkár, politikus és egyetemi oktató szakszerű oknyomozására (Csinált vírus, avagy kibújik-e a szög a zsákból?) támaszkodva, hogy ezt a denevérektől származó vírust, ami kizárólagosan csak állatról emberre tud fertőzni (tehát a megfertőzött ember nem tudja vele embertársát továbbfertőzni!), ember által lett manipulálva annak érdekében, hogy emberről emberre is működjön a fertőzés.
Vajon kiknek lehetett az érdekük és milyen céllal ez az emberségellenes kutatási tevékenység?
Mi a garancia arra, hogy ezt a vírust nem szándékosan engedték útjára?
[355] Az "ábrahámita vallások" által beharangozott "végidők" finisében élünk függetlenül attól, hogy ki hisz ezeknek a vallásoknak. Mind a három vallás egy kiadós pusztulást vetített előre ezekre az időkre.
Az ószövetségben hívők számára az Ezsdrás által világra hozott exodus mintájára festik le ezeket az időket globális szinten, ami megváltásukat (geula) kellene eredményezze:
"Hogyan következik be a megváltás? A végső megváltás hasonló módon fog bekövetkezni, mint az egyiptomi szolgaságból való megváltás és a kivonulás. Miképpen elküldte az Örökkévaló Mózest, hogy élére álljon az Egyiptomból való szabadulásnak, ugyanúgy fogja a Messiás az egész világot a végső megváltásba vezetni." (forrás)
"A Messiás a középkori zsidó filozófia fényében (10) Az Egyiptomból történt Kivonulás a messiási kor végső Megváltásának modellje és biztosítéka. A Midrás gyakorta használja az egyiptomi Kivonulás és Izrael jövendő Megváltása közötti párhuzamot." (forrás)
Mint tudjuk, az exodus-hoz az egyiptomi tíz csapás legendáját utalta Ezsdrás:
- Nílus vize vérré változott (Mózes II. 7,20) - békák lepték el Egyiptomot (Mózes II. 8,2) - szúnyog invázió (Mózes II. 8,13) - bögöly invázió (Mózes II. 8,20) - dögvész (Mózes II. 9,6) - hólyagos fekély (Mózes II. 9,10) - jégeső (Mózes II. 9,23) - sáskajárás (Mózes II. 10,13) - háromnapos sötétség (Mózes II. 10,22) - Egyiptom elsőszülött fiainak megölése. (Mózes II. 12,29)
A Pál-féle kereszténység számára ezt az időszakot a Jelenések könyve igyekszik szemléletessé tenni, az emberiség többségének pusztulását előrevetítve. II. János Pálnak az "Átlépni a remény küszöbén" című könyve egy ószövetségi idézettel (Zsoltárok 111,10) és a Sion titkos szervezet oszlopos tagjának, André Malraux-nak egy mondatával fejeződik be:
"André Malraux-nak bizonnyára igaza volt, amikor azt állította, hogy a XXI. század vagy a vallás százada lesz, vagy egyáltalán nem létezik." (256. old.)
Az iszlám szintén ekkorra teszi a legendabeli Imam Mahdi visszatérését, amit az emberiség kétharmadának pusztulása kellene kísérjen. Ennek a tömeghalálnak a felét egy világháború kellene okozza, a másik felét pedig egy világjárvány.
Felmerülhet a jogos kérdés, hogy melyik "ábrahámita" vallásnak ne lenne az érdeke egy világjárvány, amit vallásaik hosszú évszázadok óta beharangoztak? Ha nem valósulna meg, elvesztenék hitelképességüket...
[361] [Előzmény] "Lehet ez csak egy probaverzio terjedestesztre, es a Radirozo hatekonyab lesz."
Amennyiben a vírustól kell tartsunk és nem az ellenszerétől, abban az esetben ez nagyon valószínű... Bill Gates egy tízszer pusztítóbb vírust helyezett kilátásba még januárban... Gondolom, ha valakinek van erre rálátása, akkor neki biztosan...
[475] [Előzmény] "Az apokalipszis szó jelentése kinyilatkoztatás"
"Apokalipszis (gör. 'kinyilatkoztatás'): E kinyilatkoztatásokban a legtöbb helyet az →Antikrisztus és az →utolsó ítélet ábrázolása foglalja el."
Ebből az idézetből is jól kitűnik, hogy az apokalipszis szó a gyakorlatban leginkább a végső dolgokra (eszkatológia), azaz napjaink történésére vonatkozik.
Természetesen nem úgy kell elképzelni ezeket a dolgokat, hogy "világvége", "emberiség vége", etc., hiszen ez nem lehet egyetlen vallási irányzatnak se a célja normális esetben, főleg pl. nem az ószövetséginek, hiszen az a földi jólétre, gazdagságra és hatalomra törekszik és motivál, ellentétben a Pál-féle kereszténységgel. Sokkal inkább úgy, mint pl. a feltehetőleg szabadkőművesek által felállíttatott "Georgia Guidestones" által sugallt igyekezet ("MAINTAIN HUMANITY UNDER 500,000,000 IN PERPETUAL BALANCE WITH NATURE"), ami pl. egy "istenítélet" következtében mondjuk 500 millióra leredukálná az emberiség létszámát. Mint tudjuk, az USA a szabadkőművesség fellegvára. Az elnökök a szabadkőműves Bibliára esküsznek fel... Ehhez az "istenítélethez" egy globális valaminek kell bekövetkeznie, ami kivételesen adott jelenleg, feltételezhetően ki nem deríthető, de sejthető okokból...
Többek között a Jeruzsálemben élő Yekutiel Fish ortodox kabbalista rabbi 2020 tavaszán azt hangoztatta, hogy a koronavírus egy határozott jele a végérvényes megváltásnak. Higgyünk neki!
Az ultraortodox Yaakov Litzman (1948 -) volt izraeli külügyminiszter még hivatalában nyilatkozott arról, hogy a 2020. év április 8-ra, Peszáh ünnepére meg fog jelenni a Messiásuk, Immánuel...
A laikus a saját jól felfogott érdekében egyet tehet, figyelje a történéseket, azok magukért beszélnek...
[500] [Előzmény] "A laikus a saját jól felfogott érdekében egyet tehet, figyelje a történéseket, azok magukért beszélnek..."
Budapesten egy figyelemre méltó esemény fog lezajlani 2021.08.17-19-én, nevezetesen a "World Freedom Alliance" (Világszabadság Szövetsége) fogja ott megtartani a naggyűlését (General Assembly in Budapest). Ennek a szervezetnek az elnöke az évtizedekig koronavírust is kutató Dolores Cahill ir virológus és immunológus professzor, elnökhelyettese pedig Dr. Heiko Schöning német orvos.
[580] "... Bildungsministerin Yifat Shasha-Biton (1973 -), die letzte Woche die Einrichtung von Impfstationen in öffentlichen Schulen als „kriminell“ bezeichnet hatte." (forrás) "...Yifat Shasha-Biton oktatási miniszter asszony bűncselekménynek minősítette a múlt héten az oltóhelyek létesítését állami iskolákban." (saját fordítás)
Vajon mit tudhat Yifat Shasha-Biton izraeli oktatásügyi miniszter asszony, amikor az elvileg életmentő igyekezetet bűncselekményként bélyegzi meg?
[594] [Előzmény] Dr. Sucharit Bhakdi (1946 -) professzor, a Mainz-ban lévő Johannes Gutenberg Egyetem nyugalmazott igazgatója szerint a gyermekek beoltása egy bűntett és meg is indokolja azt, hogy miért:
[600] [Előzmény] Nem vagyok szakember, így se pro, se kontra nem tudok állástfoglalni. Annyi biztos, hogy Yifat Shasha-Biton izraeli oktatásügyi miniszter asszony kijelentéséhez hasonó jelen van a tudományos világban is.
[621] Bogár László (1951 -) volt államtitkár, politikus és egyetemi oktató arra a következtetésre jutott filozófiai eszmefuttatása során ( https://www.youtube.com/watch?v=RmLY-bejJ_U ), hogy nem 500 millió emberre lesz majd szüksége a Földet uralni akaróknak, mint azt a "Georgia Guidestones" ( https://de.wikipedia.org/wiki/Georgia_Guidestones ) hírdeti, hanem esetleg 100 millióra.
[625] [Előzmény] Ha netalántán, esetleg, véletlenül, mégis (etc. ...) reális alapja lenne Bogár László eszmefuttatásának (amit én természetesen kizártnak, lehetetlennek, valószerűtlennek, valószínűtlennek, elképzelhetetlennek, képtelennek, megvalósíthatatlannak, etikailag véghezvihetetlennek, etc. ... tartok...), bizony komoly próblémák előtt állna az emberiség nagy családja, amit én természetesen kizártnak, lehetetlennek, valószerűtlennek, valószínűtlennek, elképzelhetetlennek, képtelennek, megvalósíthatatlannak, etikailag véghezvihetetlennek, etc. ... tartok...
[657] [Előzmény] Gondoljál kérlek J. F. Kennedy-re (1917 - 1963), aki egy összeesküvés-elmélet gyártó volt... Egy globális összeesküvésről fantáziált... Nem is tudta befejezni elnöki hivatalát...
Ugyanilyen cipőben járt az öccse, Robert Kennedy (1925 - 1968), de ő még az elnöki székbe se tudott beülni...
J. F. Kennedy fia, J. F. Kennedy jr. (1960 - 1999) 1999. aug. 11-én akarta bejelenteni összeesküvő tervét, nevezetesen, hogy indul az elnökválasztáson George W. Bush ellen, de a repülőgépét, gondolom szándékosan belevezette az óceánba, hogy ne kelljen az elnökválasztáson résztvennie...Mennyivel jobb volt az emberiségnek, főleg pedig az irakiaknak, hogy Bush lett az USA elnöke...
És most 2021.08.17-18-én Budapesten fog fellépni Robert F. Kennedy jr. (1954 -), aki már megint összeesküvés-elméleteken töri a fejét... Neki se jósolok hosszú pályafutást...
[660] [Előzmény] A Kennedy-ek halálát egyes médiumok a rizikóvállalási képességükben láttak felfedezni... Ha alaposabban belegondol az ember, biztosan igazuk kell legyen, hiszen egy gyakorlott pilóta miképpen merészeli saját magánrepülőgépét az óceán felett vezetni, na és főleg úgy, hogy közben az US elnökválasztásra akar benevezni...
[661] [Előzmény] Egyesek úgy képzelik, hogy J. F. Kennedy likvidálásának oka az alábbi utolsó beszéde volt, amiben titkos társaságokról és egy megbonthatatlanul egységes és könyörtelen globális összeesküvésről tett említést:
"Meine Damen und Herren, schon das blosse Wort "Geheimhaltung" ist, in einer freien und offenen Gesellschaft, abstossend. Wie sind als Nation von unserem Erbe her und historisch gesehen, Gegner geheimer Gesellschaften, geheimer Eide und geheime Zeremonien. Wir haben uns vor langer Zeit entscheiden, dass die Gefahren einer übertriebenen und ungerechtfertigten Geheimhaltung der wichtigsten Fakten, die Gefahren weit überwiegen, welche angegeben werden, um sie zu rechtfertigen. Sogar heute ist es von wenig Wert, die Gefahr einer geschlossenen Gesellschaft entgegenzutreten, in dem man ihre willkürliche Einschränkung imitiert. Sogar heute macht es keinen Sinn, das Überleben unserer Nation zu sichern, wenn unsere Traditionen nicht ebenfalls mit ihr überleben. Und es gibt die sehr ernste Gefahr, dass die verkündete Notwendigkeit für eine erhöhte Sicherheit, von diejenigen als Vorwand genommen wird, welche ungeduldig damit deren Bedeutung erweitern wollen, um bis zu den Grenzen der offiziellen Zensur und Verheimlichung zu gehen. Es ist meine Absicht dies nicht zu erlauben, sofern es in meiner Macht liegt, und kein Offizieller meine Regierung, egal ob sein Rang hoch oder niedrig ist, Zivilist oder Militär, dürfen weine Worte heute Abend als Ausrede für eine Zensur der Nachrichten benutzen, oder Andersdenkende zu unterdrücken, unsere Fehler zuzudecken oder der Presse oder Öffentlichkeit Fakten vorzuenthalten, die sie wissen sollten.
Es stellt sich auf der ganzen Welt eine monolitische und rücksichtslose Verschwörung uns gegenüber, welche hauptsächlich auf verdeckte Mittel setzt, um ihre Einflusssphäre zu erweitern: mit infiltration statt Invasion, mit Umsturz statt Wahlen, mit Einschüchterung statt Selbstbestimmung, mit Guerillakämpfern bei Nacht statt Armeen bei Tag. Es ist ein System, welches gewaltige menschliche und materielle Ressourcen einsetzt, um eine engmaschige und effiziente Maschinerie aufzubauen, die militärische, diplomatische, geheimdienstliche, wirtschaftliche, wissenschaftliche und politische Operationen verbindet, ihre Fehlschläge werden begraben und nicht verkündet, Kritiker werden zum Schweigen gebracht und nicht gelobt, keine Ausgaben wird in Frage gestellt, kein Gerücht veröffentlicht, kein Geheimniss enthüllt. Kein Präsident sollte sich vor Kritik seines Regierungsprogramms fürchten. Aus dieser Kritik entsteht Verständnis und aus diesem Verständnis kommt Unterstützung oder Opposition, und beides ist notwendig. Ich bitte ihre Zeitungen nicht eine Regierung zu unterstützen, sondern ich bitte um ihre Hilfe bei dieser enormen Aufgabe, das amerikanische Volk zu informieren und aufzuwecken, denn ich habe grosses Vertrauen in der Reaktion und Engagement unserer Bürger, wenn sie uneingeschränkt informiert werden. Ich will keine Kontrowerse unter ihren Lesern unterdrücken, ich begrüsse sie sogar. Diese Regierung hat die Absicht aufrichtig zu ihren irrtümern zu stehen, denn ein weiser Mann hatte einst gesagt "Irrtümer werden erst zu Fehlern, wenn man sich weigert, sie zu korrigieren". Wir haben die Absicht, volle Verantwortung für unsere Fehler zu übernehmen, und wir erwarten vin Ihnen, dass Sie uns darauf hinweisen, wenn wir das versäumen. Ohne Debatte und Kritik kann keine Regierung und kein Land erfolgreich sein, und keine Repblik kann überleben. Deshalb verfügte der athenische Gesetzgeber Solon, dass es ein Verbrechen für jeden Bürger sei, vor Meinungsverschiedenheiten zurückzuweichen, und genau deshalb wurde unsere Presse durch den ersten Verfassungszusatz besonders geschützt, die einzige Branche in Amerika welche durch die Verfassung speciell geschützt wird. Nicht primär um zu amüsieren und zu unterhalten, nicht um das Triviale und Sentimentale zu fördern, nicht um das Publikum einfach das zu geben was es will, sondern um zu informieren, aufzurütteln, zu reflektieren, über Gefahren und Möglichkeiten zu Informieren, um unsere Kriesen und unsere Wahlmöglichkeiten aufzuzeigen, die öffentliche Meinung zu führen zu formen, zu bilden und manchmal sie sogar zu provocieren. Es liegt also in der Verantwortung der Printmedien, die Taten der Menschheit aufzuzeichnen, sein Gewissen zu bewahren, der Bote seine Nachrichten zu sein, damit wir die Kraft und den Beistand finden, auf dass mit Ihrer Hilfe der Mensch zu dem wird, wozu er geboren wurde: frei und unabhängig!" (forrás)
[662] [Előzmény] Donald Trump még 2017-ben nyilvánosságra akarta hozni az összes titkosított Kennedy-aktát, majd tudtommal mégis meggondolta magát valamilyen oknál fogva és a lényegesek továbbra is titkosítás alatt állnak...
Valamilyen összeesküvés lenne a háttérben?
[776] [Előzmény] Fájdalommal kell tudassam veled, hogy a tegnap este 7 óra környékén beállt megvilágosodásom kegyelmi állapota az éjszaka folyamán egy sötét lepelbe burkolódzott angyalka sugallatára ismét feloldódott. Azért írom hogy ismét, mert már a fórumpályafutásom során egyszer ilyen előfordult velem, közel 9 éve:
"A Mindenható arra választott ki ugyanis, hogy az emberiség történetében egy első alkalommal megadatott lehetőséget kínáljak fel a földi gyarló halandók számára. Ezt akár egy tucat ember tudja igazolni, akár eskü alatt is (sic!)... Az a nemes feladat hárult rám a Mindenható akaratából, hogy a gyarló földi lények részére beindítsam a túlvilági ingatlanok vásárlási lehetőségét, már itt a földi életük folyamán. Rajtam keresztül bárki gondoskodhat a túlvilági örök életének kényelméről, túlvilági ingatlanok megvásárlása által. Aki erről lemarad, az sajnos ingatlan és lakás nélkül kell az örök életét eltengesse majdan. Ennek a hatalmas lehetőségnek az az alapfeltétele, hogy a földi bevételének 1%-át egy általam megadott számlára utalja át, ezzel is hozzájárulva a túlvilági építőmunkákkal kapcsolatosan felmerült költségek finanszírozásához. Aki luxuskörülményeket óhajt magának odaátra biztosítani, annak értelemszerűen többet kell teljesítenie itt a Földön. Ezt a bevételeinek 2%-os átutalásával realizálhatja. Ez a kivételes és vissza nem térő akció nem kötelező! Saját jószántából tegye mindenki (...)."
Nagyon sajnálom tehát, hogy csalódást kell okoznom..., de mit tehet a kisember az égi hatalmakkal szemben?... Pálnak (Saulnak) nagyobb szerencséje volt, hiszen őneki egy tartós megvilágosodásban volt része a Damaszkusz felé vezető úton... Valószínűleg magas lovon ülve könnyebben megy...
A németországi Spiegel egy cikkben ("Coronavirus-Mutation Lambda") arról ad hírt, hogy a Lambda-variáns esetében a beoltottak, illetve a korábban megbetegedettek immunvédelme romlik:
"Die Lambda-Variante des Coronavirus trägt Mutationen, die ihr möglicherweise dabei helfen, den Immunschutz von Geimpften oder von Menschen, die sich bereits einmal mit anderen Varianten infiziert haben, abzuschwächen. Außerdem könnte die Variante, die sich derzeit vor allem in Südamerika ausbreitet, in höherem Maße ansteckend sein als der Urtyp von Sars-CoV-2. Zu diesem Ergebnis kommt eine Gruppe japanischer Forscherinnen und Forscher in einer neuen Studie. Gegen die in Deutschland derzeit dominante Delta-Variante wird sich Lambda nach derzeitigem Kenntnisstand aber wohl nicht durchsetzen.
Impfungen könnten schlechter schützen Im Labor untersuchten die Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler unter anderem das Spike-Protein der Lambda-Virusvariante, die auch C.37 genannt wird. In diesem Protein ließen sich drei Mutationen beobachten, bezeichnet werden die Veränderungen als RSYLTPGD246-253N, als 260 L452Q und F490S. Diese drei Mutationen tragen möglicherweise dazu bei, dass das Virus weniger gut von Antikörpern neutralisiert werden kann. Das bedeutet: Impfungen schützten schlechter vor einer Infektion." (forrás)
Mi derül még ki az Omega-variánsig?
[779] [Előzmény] Lehet, hogy mégis igaza volt Yifat Shasha-Biton izraeli oktatásügyi miniszter asszonynak, aki az oltóállomások létrehozását az iskolákban bűncselekménynek bélyegezte meg? Ugyanerre a véleményre jutott Dr. Sucharit Bhakdi (1946 -) professzor, a Mainz-ban lévő Johannes Gutenberg Egyetem nyugalmazott igazgatója is.
Magam részéről laikus vagyok ezen a téren, így se pro, se pedig kontra nem tudom megítélni.
Az index fórumról történt végleges kitiltásom rövid története
Vallás-Filozófia moderálása [18953] Siphersh 2021,08.05. Ez itten (*saját megjegyzés - eredeti forrás) egy "Dr" "professzor" oltásellenes véleményét linkeli, akinek a víruszkeptikus és oltásellenes munkásságáról a korábbi munkahelye: a Mainzi Egyetem hivatalos elhatárolódásában azt mondja, hogy a "félrevezető" állításoktól a "hamis" állításokig terjed. Ami nagyon szuper, éljen a véleményszabadság, de szerintem ez még mindig nem "filozófia". Meg szerintem ez sem (*saját megjegyzés2 - eredeti forrás). Mondom, milyen érdekes téma lehetne, elméleti szinten az összeesküvés-elméletek fogalmáról meg jelenségéről elmélkedni, de amikor odakattintok, mindig csak azt látom, hogy ez nem elmélet, hanem a szenvedélyesen oltásellenes hozzászólók osztogatják egymásnak az összeesküvés-elméleteket meg az oltásellenes hazugságokat.
(*saját megjegyzés - eredeti forrás)
Zitat[594] [Előzmény] Dr. Sucharit Bhakdi (1946 -) professzor, a Mainz-ban lévő Johannes Gutenberg Egyetem nyugalmazott igazgatója szerint a gyermekek beoltása egy bűntett és meg is indokolja azt, hogy miért:
Zitat[580] "... Bildungsministerin Yifat Shasha-Biton (1973 -), die letzte Woche die Einrichtung von Impfstationen in öffentlichen Schulen als „kriminell“ bezeichnet hatte." (forrás) "...Yifat Shasha-Biton oktatási miniszter asszony bűncselekménynek minősítette a múlt héten az oltóhelyek létesítését állami iskolákban." (saját fordítás)
Vajon mit tudhat Yifat Shasha-Biton izraeli oktatásügyi miniszter asszony, amikor az elvileg életmentő igyekezetet bűncselekményként bélyegzi meg?
[18966] Jávorfácska 2021.08.10. Tisztelt Moderáció! Egy kérést szeretnék tolmácsolni ebben a topikban, egy kitiltott fórumozó kérését, aki másként nem tud üzenetet küldeni, csak így általam. Megteszem, amire megkértek, mivel egy nagyon régóta, 15 éve fórumozó társtól érkezett a kérés, és én ezúton próbálok segíteni neki. Üdvözlettel: Jávorfácska
Íme az üzenet:
ZitatMegkérném tisztelettel a Moderátort, hogy a nickjeimel (istenkeres, KlausM, Mitológiakutató) kapcsolatosan foganatosított letiltásokat feloldja.
Indoklás:
Közel 15 éve folytatok az index fórumon vallási mitológiákkal kapcsolatos tevékenységet. Az "Összeesküvés-elmélet" topic-ot azért hívtam életre, mivel számos összeesküvés-elmélet látott már eddig napvilágot, melyek a vallás/filozófia fórum témakörébe beillenek. Ezek megvitatása tudtommal nincsen sehol tiltva. Ha tévedtem, akkor elnézést kérek.
Nem folytattam a topicban oltásellenes propagandát, tevékenységet egyetlen szó erejéig sem (rendelkezem az összes bejegyzésem másolatával), mint ahogy az a moderátori indoklásból ( https://forum.index.hu/Article/viewArtic...52151&t=9038019 ) következtethető lenne. Mikor Siphersh vitába elegyedett velem a topicban és feltette azt a kérdést, hogy milyen alapon került be oda Dr. Sucharit Bhakdi professzor néhány, a véleményét kifejtő linkje, én igyekeztem őt azzal meggyőzni, hogy amennyiben összeesküvés-elmélet amit állít, akkor itt a helye. Siphersh megkérdőjelezte azt, hogy Dr. Sucharit Bhakdi professzor elméleteit valaki valaha is összeesküvés-elméletként kezelte volna bárhol. Rendkívül meglepett, hogy az azt igazoló és bizonyító három általam bemásolt link/forrás közül kettő (két utolsó) azonnal ki lett moderálva...:
Amennyiben a Moderátor úgy érezte, hogy a topic nem való a fórumra és törölte, az ellen nincs kifogásom, de kérném, hogy a személyemmel kapcsolatosan hozott tiltásokat (nem csak a vallás-filozófia fórumról, hanem az egész index fórumról ki lettem tiltva) feloldja, mivel a véleményem szerint nem szolgáltam rá. A továbbiakban kizárólagosan csak a vallási mitológiákkal szándékozom foglalkozni.
Hálás köszönettel előre is
istenkeres, KlausM, Mitológiakutató
[18968] Előzmény] Aventinus (moderátor) 2021.08.10. Sajnálom, de a levelet követően és a töröltek ismételt átolvasását követően sem áll módomban változtatni a döntésemen. Az a baj, hogy Klaus Matefi teljes tagadásban van azzal kapcsolatban, amit csinált és nem érti annak a súlyát. Ha rendszeresen oltásellenes tartalom kerül fel a fórumra, azzal azt kockáztatja, hogy a hatóságok az üzemeltetőt büntetik meg, ami az egész fórum zárását vonhatja maga után. Tokkal-vonóval. Az iménti levélben a leghalványabb nyomát sem látom annak, hogy a hozzászólásai lehetséges következményeit felismerné, ellenkezőleg, azt hiszi, hogy igazából nem történt semmi, csak egy rosszindulatú bejelentés miatt tévedésből lett törölve, ami azért probléma, mert ezek szerint a jövőben bármikor előfordulhat, hogy hasonló módon veszélyezteti a fórumot. Ezt egyszerűen nem engedhetem meg.
[19517] Istenkeres 2024.11.02. 20:24 Tisztelt Moderátorok! Kérném a 2021. augusztusában történt letiltásom feloldását. Előre is köszönettel Istenkeres
[19518] Előzmény] Aventinus 2024.11.04. 11:49 Mivel annak idején Btk.-ba ütköző hozzászólások miatt lettél tiltva, ezért nem oldjuk fel a tiltást.
[19519] Előzmény] Istenkeres 2024.11.04. 15:17:17 Tisztelt Aventinus A letiltásomkor se értettem , hogy tulajdonképpen mi volt annak a kiváltó oka. Én akkoriban néhány bejegyzésemben megkérdőjeleztem a COVID-19 vírus természetes eredetét, amiről ma már tudjuk, hogy nagy valószínűséggel igazam volt. Ezen felül utaltam egy olyan kutatóra (a Mainz-ban lévő Johannes Gutenberg Egyetem nyugalmazott igazgatójára, Dr. Sucharit Bhakdi professzorra), aki nem értett egyet az mRNS vakcinák alkalmazásával, és megemlítettem még Yifat Shasha-Biton izraeli oktatásügyi miniszter asszonyt is, aki bűncselekménynek titulálta az oltóállomások létrehozását az izraeli iskolákban. Én csak az Ön elmondása (1, 2) alapján tudtam meg utólag, hogy ezt felsőbb utasításra nem nézik jó szemmel a fórumokon. Az lenne a kérdésem, hogy Ön szerint ezzel én valóban kiérdemeltem akkoriban a végérvényes letiltásomat, amit több, mint 3 év elteltével se hajlandó feloldani? Tisztelettel Istenkeres
[2] Ha valakik más, vagy mások hátrányára terveket szőnek titokban, akkor az kimeríti az összeesküvés fogalmát.
[7] A mások kárára szőtt tervek történhetnek például anyagi, hatalmi, de akár pusztán vallási indíttatásból is.
[11] Kizárólag anyagi okokból történő összeesküvés esetén az indíttatás az összeesküvők saját anyagi előnyszerzése mások kárára, hátrányára.
[13] A hatalmi indíttatásból történő összeesküvés célja, mások feletti hatalom megszerzése és birtoklása, ami természetesen korlátlan anyagi előnyökkel is jár.
[15] Vallási indíttatásból történő összeesküvés történhet ideológiai okokból, de ez párosulhat természetesen akár anyagi és hatalmi indíttatással. Gondoljunk például a pápaság történetére, ami kezdetben csak a lelkek feletti hatalomra tört (nemzeti vallások felszámolása, betiltása, üldözése), majd a világi hatalom megszerzésére is... Na de ez már történelem...
[16] Felmerülhet a jogos kérdés, hogy az emberiség nagy családjának jövőjére leselkedik bármilyen jellegű összeesküvés, ami annak hátrányára, kárára bazírozna?
[17] Az emberiség nagy családjának jövőjére leselkedik bármilyen jellegű összeesküvés, ami anyagi indíttatástól van motiválva?
[18] Az emberiség nagy családjának jövőjére leselkedik bármilyen jellegű összeesküvés, ami hatalmi indíttatástól van motiválva?
[19] Az emberiség nagy családjának jövőjére leselkedik bármilyen jellegű összeesküvés, ami vallási indíttatástól van motiválva?
[22] Az összeesküvés-elmélet kifejezés napjaink igen kedvelt és gyakran használt kollokációja. A médiumok minden egyes teóriát, közlést, megállapítást ezzel bélyegeznek meg, ami az általuk kiszolgált rendszer, hatalom esetleges rejtett tevékenységét, célját igyekszik feltárni. Ez persze nem azt jelenti, hogy ne lennének valódi összeesküvés-elméletek, melyeknek semmi, vagy csak részbeni reális alapjuk lenne.
[31] Mint ahogy volt a történelmünk folyamán számos egyén, csoport, népcsoport nemzet etc. elleni összeesküvés, úgy feltételezhetően akár létezhet emberiség elleni összeesküvés is, hiszen tudjuk, hogy van emberiség elleni bűntett is.
[32] Az összeesküvés gyakorlat kifejezés az az összeesküvés-elméletre válaszként lett megalkotva, és az összeesküvés tényét igyekszik nyomatékosítani.
[35] Az összeesküvés relativizálása az összeesküvés tényét ugyan nem tagadja nyíltan, de annak jelentőségét és esetleges következményeit bagatellizálja. Aki ilyet tesz, az egyértelműen embertársai megvezetésén szorgoskodik ideológiai, anyagi, vagy esetleg vallási indíttatásból.
[36] Az összeesküvés tagadása kifejezés szerintem igazolható és bizonyítható összeesküvés tényének a tagadása, amit az elkövető az embertársai becsapása, félrevezetése miatt alkalmaz valamilyen céllal, vagy okból.
[39] Itt még érdemes kicsit behatóbban megvizsgálni a hinni, elhinni és elhitetni igék jelentését és azok kapcsolatát is. Hinni bármiben hihet az ember, hiszen azt a szabad akaratunk biztosítja számunkra. A hit feltétlenül ösztönzőleg hat az egyénre, ennek hiányában viszont képtelenség lenne a hétköznapok nehézségeivel megbirkóznunk. Az emberi hit saját belső indíttatásból ered. A valamibe vetett reményünk valóraválásának vágya például az egyéni hitünk, amire hatással lehet külső sugallat, befolyásolás, szuggeszció is. Ha ennek a vágyunknak nincsen semmilyen jellegű reális alapja, abban az esetben nem vonhatunk másokat azért kérdőre, vagy felelősségre, ha az soha nem teljesedik be, ugyanis saját magunkat áltattuk olyan hiú, alaptalan reménnyel, ami eleve arra volt ítélve, hogy ne válhasson valóra. Tehát a hitünk tárgya tömören kifejezve irreális volt. Érdemes-e vajon példának okáért abban hinnünk, hogy netán megfelelő lélegeztető segédeszközök nélkül kibirnánk a víz alatt mondjuk negyed órát? Ez egy irreális elképzelés és eleve kivitelezhetetlen. Amennyiben tehát bárki a megvalósíthatatlanban bízva hozná magát helyrehozhatatlan, vagy akár tragikus végkimenetelű helyzetbe, következményeiért egyedül és kizárólag őt terheli a felelősség.
A hitnek számtalan tárgya illetve formája lehetséges, ami egy szó mint száz, lehet reális, illetve irreális is. Hihet valaki pl. egy lottó főnyereményben, ami reálisnak mondható ugyan még akkor is, ha egészen minimális rá az esély, de mégis bekövetkezhet. Ezzel szemben lehet a hit tárgya abszolút irreális is, ami helyett célszerűbb reálisabbat választani magunk számára, merthogy lehetetlen, nonszensz dolgokban hinni értelmetlenség, sőt ostobaság... Ha pedig rájövünk hitünk tárgyának megvalósulhatatlanságára, akkor a továbbiakban az már eleve nem jelentheti számunkra a belső erő forrását.
A hit egy adottság, ami erőt kölcsönöz a tulajdonosának, függetlenül a hite tárgyától. Ebből adódóan lehet ennek tárgya tulajdonképpen bármi. A találékonyabb vallásalapítók nem véletlenül rejtik a hit köntösébe a politikai és világi céljaikat, mivel ez által lényegesen nagyobb sikerre számíthatnak annak megvalósítása terén, a hívő tömegeik által. Így lehet Istenre apellálva olyan vallásetikai követelményeket is hangoztatni és elfogadtatni, melyeket esetleg egy normális, jóérzésű egyén máskülönben értelemszerűen elutasítana. De ugye ha azt úgymond maga "Isten" (...) várja el és követeli meg tőlünk a tanítások szerint, akkor bizony kétely és habozás nélkül meg kellene cselekedjük, még ha az embertársunk életének kioltására, vagy tönkretételére vonatkozik is...
Elhitetni azt jelenti, hogy valakivel, vagy valakikkel elfogadtatni egy reményt, vagy bármit. A remény alapja, mint már jeleztem, lehet teljesíthetetlen (irreális) és teljesíthető (reális) is. Azért, mert egy valamire irányuló remény reálisnak tűnik, az még nem jelenti azt feltétlenül, hogy meg is valósulhat, hiszen a külső tényezők hatása döntő lehet ezen a téren a végeredményre nézve. Ha egy teljesíthetetlen (irreális) reményt próbál valaki bárkivel teljesíthetőként elfogadtatni valamilyen indíttatásból, úgy tudva, vagy tudtán kívül, akarva, vagy akaratlanul dezinformál, és az esetleges következményekért (legyen az anyagi kár, személyi sérülés, vagy egyéb más) vállalnia kell a felelősséget. Erre szintén említenék egy extrém példát. Némely vallások a soha be nem váltható túlvilági ígéretek reményében olyan tettekre sarkallják vakon hívő lelkes követőiket, melyek helyrehozhatatlan következményekkel járnak magára a hívő személyre nézve is. Az iszlám például a férfiak számára 72 szüzet helyez kilátásba túlvilági jutalom gyanánt arra az esetre, amennyiben haláluk után a mennybe jutnak. Lehet-e vajon ennél nagyobb ösztönző jutalma egy egészséges, vagy esetleg túlfűtött nemi ösztönökkel felvértezett férfiúnak? Ennek legegyszerűbb megvalósulása az iszlám tanítások értelmében a mártírhalál által lehetséges, amit az ellenség ellen elkövetett öngyilkos akciókon keresztül is ki lehet érdemelni úgymond...
Mint láthatjuk, hatalmas eltérés mutatkozik a hinni és elhitetni igék jelentésében. Az elhinni ige az elhitetninek az esetleges következménye, nevezetesen a valaki, vagy valakik által elhitetésre szánt információt készpénznek, igaznak könyveli el az ember, következésképpen megméretés, kétkedés nélkül elhisszi, készpénznek veszi azt. Az elhitetésre szánt információ lehet megalapozott és megalapozatlan, valós és valótlan. Gondoljunk például napjaink politikai pártjainak választási programjaira... Naív választóként hiszünk ezekben a célkitűzésekben, ígéretekben, de amint hatalomra jut bármelyik, általában megfeledkeznek a tömegeknek tett fogadalmukről és szemrebbenés illetve jogi következmények nélkül folytatják tovább "áldásos tevékenységüket" (tisztelet a kivételnek)... A megalapozatlan és valótlan információ elhitetése, azaz dezinformálás történhet tudva, vagy tudatlanul, akarva, vagy akaratlanul.
[43] [Előzmény] Én közel 30 éve foglalkozom intenzíven mitológia kutatással és ez idő alatt volt alkalmam rájönni, hogy az emberiség történelme dúslakodott az összeesküvésekben. Napjainkban, a végkifejlett idején pedig csak a vak nem látja és a süket nem hallja...
[44] [Előzmény] Gondolom, te még az emberek által kibocsátott széndioxidot is radikálisan csökkentenéd... Erre már különben van egy tervezet: "Georgia Guidestones". Ehhez csupán 7 milliárd embert kellene felszámolni...
[45] Akik ezt az "emlékművet" felállították, azok egyértelműen emberiségellenes összeesküvők. Ehhez nem férhet kétség.
[50] Amennyiben ezeknek az emberiségellenes összeesküvőknek komoly hatalom van esetleg a birtokában, akkor milyen módon érhetnék el az emberiség létszámának 500 millióra történő csökkentését?
Csak egy totális nukleáris háborúval, vagy vírusokkal illetve valamilyen külső beavatkozással az emberi szervezetre.
[52] Azt hiszem, hogy ennél igazolhatóbb és szemléletesebb példája nincsen egy valódi emberiségellenes összeesküvésnek, aminek még "emlékművet" is állítottak az USA-ban hét nyelvű felírattal (angol, arab, héber, hindu, kínai, orosz, spanyol, szuahéli). Mi garantálhatja ennek ismeretében a számunkra, hogy ezen tervek megvalósítása esetleg nincsen már folyamatban?
[55] [Előzmény] "Ma már egy terrorszervezet is képes beszerezni kisebb atomfegyvert."
Kisebb atomfegyverrel képtelenség elpusztítani az emberiség túlnyomó többségét...
"az ATOMHATALOM Kina Irán Északkorea "tervei" sokkal konkrétabb és realitása valóságos."
Mik a tervei ezen országoknak? Az emberiség túlnyomó többségének kiírtása?
"Ehhez képest piszlicsáré hogy néhány futóbolond félmilliárdra csökkentené a látszámot..."
Azt hiszem, hogy ezt a veszélyt elbagatellizálod... Tudod esetleg, hogy ki ez a "néhány futóbolond" (helyesebben tömeggyilkosjelölt) az USA-ban, akik az emberiség kipusztításán törik a fejüket a hivatalos szervek hallgatólagos beleegyezésével?
[81] [Előzmény] Mitológiakutatási tevékenységen során jöttem rá arra, hogy az emberiség történelme összeesküvésekben volt gazdag. Ezzel nem azt akarom mondani, hogy a mitológiák egytől egyig összeesküvésekkel hozhatók kapcsolatba, de persze a mitológiákra épült egyes vallások esetében ez szerintem kimutatható.
Gondoljunk például a középkor legnagyobb talmudtudósának, Maimonidesnek az állítására, ami szerint a kereszténység és az iszlám az ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek az eljövetelét volt hivatott előkészíteni [31]. A Pál-féle kereszténység Immánuelt Jézus második eljöveteleként váratta... Az ószövetségi messianisztikus elképzelések egy extra téma...
[117] [Előzmény] "Vajon mi volt a célja a háttérhatalomnak a kereszténység elterjesztésével?"
Én inkább itt vallási indíttatású igyekezetről beszélnék háttérhatalom helyett, ugyanis ennek fundamentumát Ezsdrás tette le i.e. 445-ben, amikor elfogadtatta népével az általa megalkotott Tórát és a Mardukból átkeresztelt YHVH szájába egy rakás parancsolatot adott, melyek nemteljesítése esetére "isteni átokkal" fenyegette meg hívő tömegeit:
"Ha teljesen megfeledkezel az Úrról, a te Istenedről, s más istenekhez szegődsz, imádod őket és leborulsz előttük, ma ünnepélyesen kijelentem: egytől egyig elpusztultok." (Mózes V. 8,19)
"Ha nem hallgatsz az Úr, a te Istened szavára lelkiismeretesen szem előtt tartva parancsait és törvényeit, amelyeket ma adok neked, akkor utolérnek s teljesednek rajtad mindezek az átkok: ... ... ..." (Mózes V. 28,15-68)
Amennyiben elfogadjuk a középkor legnagyobb talmudtudósának, Maimonidesnek azt az állítására, ami szerint a kereszténység és az iszlám az ószövetségi Messiásnak, Immánuelnek az eljövetelét volt hivatott előkészíteni [31], abban az esetben elég csak a világban folytatott tevékenységüket vizsgálni. Mint tudjuk, a kereszténység és az iszlám is térítő vallásokként lettek életre hívva, a tevékenységük évszázadokon keresztül az általuk leigázott népek vallásainak tűzzel-vassal történt üldözése, betiltása és felszámolása volt. Ilyen kitétel az Ezsdrás által megalkotott Tórában olvasható:
"Ne köss velük házasságot, lányodat ne add egyhez sem feleségül közülük, és egyikük lányát se vedd fiadnak feleségül. Mert fiad elidegenedik tőlem, s más isteneket fog imádni. Akkor fölgerjed ellenetek az Úr haragja és elpusztít benneteket. Inkább így bánjatok velük: oltáraikat romboljátok össze, kőoszlopaikat döntsétek ki, szent fáikat vágjátok ki, bálványaikat pedig égessétek el. Mert te az Úr, a te Istened szent népe vagy, téged választott ki az Úr, a te Istened a föld népe közül a maga népének." (Mózes V. 7,3-6)
"Ezek azok a parancsok és törvények, amelyeket meg kell tartanotok azon a földön, amelyet az Úr, atyáid Istene adott neked, mindaddig, míg éltek a földön. Azokat a helyeket, ahol a népek, amelyeket nemsokára kiűztök, isteneiket imádták, mind romboljátok le a földig, a magas hegyeken, a dombokon és a zöldellő fák tövében. Zúzzátok össze oltáraikat, törjétek szét kőoszlopaikat, égessétek el szent fáikat, semmisítsétek meg bálványaikat, irtsátok ki a nevüket is erről a helyről. De az Úrral, a ti Istenetekkel ne tegyetek így!" (Mózes V. 12,1-4)
Ezeket az utasításokat a valóságban leginkább a kereszténység és az iszlám hajtotta végre, mely vallások "ábrahámita" vallásként ismeretesek, hiszen az Ezsdrás által létrehozott ószövetségi vallástörténetet szinte változtatás nélkül magukévá tették. A szinte megjegyzéssel arra akartam utalni, hogy például az iszlám szerint a legendabeli Ábrahám nem Izsákot akarta feláldozni, hanem Izmaelt.
Nagy valószínűséggel a Pál-féle kereszténység és az iszlám az ószövetségi "bálványtalanitás" céljából hívódhatott életre, ezzel is előkészítve a messianisztikus tervek globális megvalósulását.
[119] [Előzmény] Amik az ószövetségi Messiás, Immánuel fellépését követően meg kellene valósuljanak. Például Ézsaiás 49,22-23/26; 60,1-5/11-12/15-16; 61,5-6/11-13; Mikeás 5,6-8; Zsoltárok 2,1-9; Synhedrin 98a; Érubin 43b; etc..
[120] [Előzmény] "A szabadkőmüves illetve az illuminátus szavaknál mindig nevetnek kell és ellep az unalom. Riadoznak nemlétező ellenségtől."
Gondolom, hogy nincsen fogalmad a mibenlétükről. Eliphas Lévi (1810-1875; eredeti neve Alphonse Louis Constant) keresztény kabbalista és okkultista eképpen nyilatkozott a szabadkőművesség féltve őrzött titkáról:
"Die Freimaurerei sind nur durch ein fürchterliches Geheimnis so mächtig, das so gut gehütet wird, daß es selbst die Eingeweihten des höchsten Grades nicht kennen." "A szabadkőművesség csak egy rettenetes titok következtében olyan befolyásos, ami annyira jól őrzött, hogy maguk a legfelső fokon beavatottak se ismerik." (saját fordítás) [5]
Egy példa a szabadkőművességgel kapcsolatban. Harry S. Truman, mint az USA 33. elnöke az elnöki székét 1945.07.04.-én foglalta el. Utasítására a 33. napon vetettek be az emberiség történetében első alkalommal atombombát a sűrűn lakott japán nagyváros, Hirosima ellen, ahol túlnyomó többségben védtelen és gyanútlan civil lakosok (nők, gyermekek, öregek) tartózkodtak. Truman a Skót Ritus 33. fokozatát 1945.10.19.-én kapta meg... Truman más szabadkőműves páholyoknak is a tagja volt, pl. az "Order of DeMolay"-nak. Ezt az emberiség ellenes háborús bűntettet, ami akár rituális tömeggyilkosságnak is beillik, Truman a hadügyminiszterével, Henry Lewis Stimson-nal karöltve hagyta jóvá, aki a Skull and Bones ("Koponya és csontok") illuminátus titkos társaság tagja volt, ugyanúgy, mint például George W. Bush, George H. W. Bush és Prescott Bush...
A Vatikán és a német püspöki kar határozottan elhatárolódott tőle, véleményük szerint ez nem más, mint összeesküvés-elmélet.
Carlo Viganò érsek többek között egy világkormány és az ehhez kapcsolódó teljes kontroll veszélyeire hívja fel a figyelmet. Felteszi azt a kötői kérdést is, hogy miképp lehet azoknak az emberi életek megmentése a céljuk és érdekük, akik már jóideje az emberiség létszámának drasztikus csökkentésén tevékenykednek?
[136] [Előzmény] Amnon Itzchak (1953 -) izraeli szefárd ortodox rabbi az Új Világrenddel (New Word Order) kapcsolatos ENSZ dokumentumról számol be. Az általa felolvasott okirat szerint ennek az Új Világrendnek 2021 és 2030 között kell megvalósulnia.
Állítása szerint az elkövetkező években az alábbi tervek kell valóra váljanak:
- egy világkormány
- egy készpénz nélküli globális fizetőeszköz
- egy központi világbank
- egy globális hadsereg
- a nemzeti függetlenség vége
- a magántulajdon vége
- a családi egység vége
- népességcsökkentés
- az ellenőrzés alatt tartott népességnövekedés és népsűrűség
- többszöri védőoltások
- egyetemes alapkereset
- mikrochip beültetés - ami fizetőeszközként és a személy teljes ellenőrzésére szolgál
- egy globális "sozial credit system" - ami már Kínában működik
- a készülékek 5G rendszerhez kapcsolása
- a gyermeknevelést a világkormány veszi át
- iskolák és egyetemek világállami tulajdonba kerülnek
- megszünnek a magán közlekedési eszközök
- minden vállalat világállami tulajdonba megy át
- a légiközlekedés minimalizálva lesz
- az emberek lakótelepeken kell lakjanak
- öntözőkészülékek felszámolása
- a magángazdaságok megszüntetése
- a családi házak felszámolása
- az emberek számára történő földhasználat korlátozása
- a nem szintetikus gyógszerek betiltása
- a természetgyógyászat betiltása
- fosszilis tüzelőanyagok betiltása.
A mondókáját azzal fejezi be, hogy "az egyiptomi fáraók is irgalmasabbak voltak"...
A "sátor" kifejezés a véleményem szerint kozmikus keresztre utal. Ezt az alábbi idézetek is igazolják:
Zitat http://titkos-tanitas.szeretni.hu/?i=titkos_tanitas-2_14 H. P. Blavatsky TITKOS TANÍTÁS II. - A Négy Elem A jó keresztényeknek és főképpen a bibliai alapon álló protestánsoknak mindenesetre nagyobb tiszteletben kellene részesíteniük a négy Elemet, ha Mózest is tisztelik. Mert a bibliából, a Pentateuch minden lapjából kitűnik, milyen nagy fontosságot és misztikus jelentőséget tulajdonított nekik a héber Törvényhozó. A "Szentek Szentjé"-t tartalmazó sátor kozmikus jelkép volt, egyik értelmében az Elemeknek, a négy világtájnak és az ÉTER-nek szentelve. Josephus szerint színe fehér volt, az Éter színe. És ez magyarázza meg azt is, hogy az egyiptomi és héber templomokban miért választotta el - amint ezt alexandriai Kelemen mondja - a sanctum sanctorum -ot, (amit ma keresztény templomokban az oltár képvisel) ahova csakis a papoknak volt szabad belépniük, öt oszlopra megerősített, óriási függöny attól a résztől, hol a hivők tartózkodtak. A függöny négy színe a négy fő Elemet jelképezte, és az isteniről szerzett tudást jelentette, melyet az ember öt érzékével, a négy elem segítségével sajátíthat el * . (L. Stromata, I. köt. 6. §.)
Mózes III. 1,1 Az égőáldozat fajtái Szólította Mózest az Úr, és így beszélt hozzá a kijelentés sátrából:
Mózes IV. 17,7 Amikor összegyűlt a közösség Mózes és Áron ellen, és a kijelentés sátra felé fordultak, hirtelen betakarta azt a felhő, és megjelent az Úr dicsősége. 17,8 Mózes és Áron odament a kijelentés sátra elé. 17,9 Az Úr így beszélt Mózeshez: 17,10 Húzódjatok félre ettől a közösségtől! Hadd semmisítsem meg őket egy pillanat alatt! Ők pedig arcra borultak.
Zsoltárok 15,1 Az Istennek tetsző élet Dávid zsoltára. Uram, ki lehet sátradnak vendége, ki tartózkodhat szent hegyeden?
Apostolok cselekedetei 7,44 A Bizonyság sátora ott volt atyáinknál a pusztában, amint parancsolta az, aki azt mondta Mózesnek, hogy készítse el arra a mintára, amelyet látott.
Pálnak a zsidókhoz írt levele 8,1 Krisztus új szövetség közbenjárója Az elmondottakban pedig ez a legfontosabb: olyan főpapunk van, aki a felséges Isten trónusának a jobbjára ült a mennyekben; 8,2 annak a szentélynek és igazi sátornak szolgájaként, amelyet az Úr épített, nem pedig ember. 8,5 Ezek a papok a mennyei dolgok képmásának és árnyékának szolgálnak, ahogyan Isten parancsolta Mózesnek, amikor el akarta készíteni a sátort. Mert így szólt: "Vigyázz, mindent aszerint a minta szerint készíts el, amelyet a hegyen megmutattam neked."
9,8 A Szentlélek ezzel azt jelenti ki, hogy amíg az első sátor fennáll, addig nem nyílik meg a szentélybe vezető út.
9,11 Krisztus pedig, mint a jövendő javak főpapja a nagyobb és tökéletesebb sátoron át jelent meg, amely nem emberkéz alkotása, azaz nem e világból való.
Jelenések könyve 13,6 és megnyitotta száját káromlásra Isten ellen, hogy káromolja az ő nevét és sátorát, azokat, akik a mennyben laknak.
15,5 Hét angyal hét aranypohárral Ezek után láttam, hogy megnyílt a bizonyságtétel sátrának szentélye a mennyben,
21,3 Hallottam, hogy egy hatalmas hang szól a trónus felől: "Íme, az Isten sátora az emberekkel van, és ő velük fog lakni, ők pedig népei lesznek, és maga az Isten lesz velük; 21,4 és letöröl minden könnyet a szemükről, és halál sem lesz többé, sem gyász, sem jajkiáltás, sem fájdalom nem lesz többé, mert az elsők elmúltak."
II. János Pál, és XVI. Benedek pápa hangoztatta Jézus keresztre feszítésének és keresztjének kozmikus jellegét:
Zitat http://www.keesz.hu/node/1080 Keresztény Értelmiségiek Szövetsége Az Eucharisztia teológiája a pápai enciklikában b) A kozmikus dimenzió Tanító hivatali megnyilatkozás még sohasem beszélt az Eucharisztia ilyen jellegû vonatkozásáról. A közelmúltban Teilhard de Chardin mûveiben találkoztunk az Eucharisztiának ezzel a sajátos szemléletével (vö. Mise a világ fölött c. mûve). Az ortodox teológia és lelkiség is megõrizte az Eucharisztiának ezt a sajátos vízióját. II. János Pál pápa saját életébõl kiindulva hangsúlyozza ez Eucharisztia univerzális jelentõségét: „Az Eucharisztia ünneplésének e sokféle helye nagyon megéreztette velem az Eucharisztia egyetemes, sõt kozmikus jellegét. Igen, kozmikus jellegét.
c) Az Eucharisztia eszkatologikus jellege „Az Eucharisztia kifejezi és megerõsíti a közösséget a mennyei Egyházzal” (19. p.). Egyesít bennünket a mennyei liturgiával: „Az Eucharisztia valóban az ég megnyílása a Föld felé”. Ezzel a szemponttal a múltban inkább a keleti teológiában találkoztunk. A keletiek szerint a földi liturgia a mennyei liturgia elõképe, s így már most itt a földön részesei lehetünk a mennyei istendicséretnek.
Dolhai Lajos (1955) 1977-ben szentelték pappá. Az Egri Érseki Papnevelõ Intézet vicerektora, az Egri Hittudományi Fõiskola dogmatika professzora.
http://uj.katolikus.hu/konyvtar.php?h=36 ECCLESIA DE EUCHARISTIA II. János Pál pápa enciklikája „Az Eucharisztia ünneplésének e sokféle helye nagyon megéreztette velem az Eucharisztia egyetemes, sõt kozmikus jellegét. Igen, kozmikus jellegét.
Kelt Rómában, Szent Péternél, 2003. április 17-én, Nagycsütörtökön, Pápaságom 25. évében, a Rózsafüzér évében. II. János Pál pápa
Egyes keresztény képőművészeti alkotások utalnak az eddig tárgyaltakra az által, hogy ábrázolásaikban Jézus keresztjét JHVH tartja. Egy szimpla fakereszt esetében, ami nem rendelkezne kozmikus háttérrel, értelmetlen lenne ez a fajta ábrázolásmód:
A kereszt tisztelete természetesen nem újszövetségi eredetű. Ez megtalálható például már az Ószövetségben is:
Zitat http://maranatha.uw.hu/Biblia/ez.htm http://www.bibliacatolica.com.br/13/33/9.php Ezekiel könyve, 9 3. Izrael Istenének dicsõsége a kerubokról, ahol volt, a templom küszöbéhez szállt. Ekkor a fehér ruhába öltözött férfit hívta, akinek íróeszközök voltak az oldalán, 4. és így szólt hozzá: "Járd be a várost, járd be egész Jeruzsálemet, és jelöld meg kereszttel azoknak az embereknek a homlokát, akik siránkoztak és bánkódtak a szörnyûségek miatt, amelyeket mûvelnek benne." 5. A többieknek meg ezt mondta a fülem hallatára: "Menjetek utána, járjátok be a várost és pusztítsátok! Ne nézzetek rá irgalommal és ne könyörüljetek rajta! 6. Öreget, ifjút, szüzet, gyereket és asszonyt egyaránt öljetek meg, és irtsatok ki mindenkit! Akinek azonban kereszt van a homlokán, azt ne bántsátok! Szentélyemmel kezdjétek!" Megkezdték tehát a véneken, akik a templom elõtt voltak. 7. És így szólt hozzájuk: "Tegyétek tisztátalanná a templomot, töltsétek meg halottakkal az udvarokat, induljatok!" Azok elindultak, bejárták a várost és pusztítottak.
http://magyarorthodoxia.org/page/5/4/2.aspx A Szent Kereszt felmagasztalása A kereszt a Szent Írásban, már az Ószövetség ben is úgy mutatkozik meg, mint oltalmazó jel, amelyet Istentől kapott jelként hordoznak a bűnt elutasító emberek: „Járd be az egész várost, és jelöld meg tau-val azoknak a férfiaknak a homlokát, akik siránkoztak és bánkódtak a szörnyűségek miatt, melyeket benne művelnek. (…) Utána járjátok be a várost és pusztítsatok… Akinek azonban kereszt van a homlokán, azt ne bántsátok” (Ez 9, 4-6). Az atyák allegorikus exegézisében a kereszt ószövetségi előképei: az élet fája a Paradicsomban (Ter 2,9; Jel 2, 7; 22, 2.14.19), a rézkígyó (Szám 21,9; vö. Jn 3,14 ), Jákob létrája (Ter 29,12). A keresztet hordozó Krisztus előképe Izsák, aki a saját hátán vitte az áldozatbemutatáshoz szükséges fát (Ter 22, 6), amint Krisztus is hordozta keresztjét, mikor önmagát mutatta be teljesen elégő áldozatul az Atyának. A kereszten feláldozott Krisztus előképe a zsidók húsvéti báránya.
(A korábbi időkben realizálódott Nap-Hold konjunkciók esetében az ábrákon a Hold elmarad a Naptól. Ez abból adódik, hogy a program forgalomba hozatala után a NASA egy "Delta T" tényező bekalkulálása miatt változtatott a Hold pozícióján.)
Az amerikai egy dolláron ábrázolt illuminátus piramis képe zárja az animációs fotón látható kozmikus keresztek sorát. A 14 keresztre a piramis 14 fokozata (13 + a "mindent látó szem" - "All Seeing Eye") utal. A 14. kereszt, amit az említett "mindent látó szem" jelképez, az összes közül a legkiemelkedőbb hatású:
1999.08.11. 12:09 UT Nap-Hold konjunkció:18,4°Oroszlán; -Uránusz oppozíció:14,7°Vízöntő; -Mars quadrat:16,9°Skorpió; -Szaturnusz oppozíció:16,9°Bika (3,7°) (teljes napfogyatkozás!) - A Napbaöltözött Asszony (Fekete Madonna; Apokaliptikus Asszony) megszüli a gyermekét (Jelenések könyve 12,9-13), Immánuelt. - A holtak "első feltámadása" (Jelenések könyve 20,5). - II. János Pál pápa szerint Európának az Úrral történt találkozása. - Jézus "második eljövetele", ami valójában az ószövetségi messiásnak, Immánuelnek volt a születése (Ézsiás 7,10-14; 11,1-3; 66,7-8; Mikeás 5,1-2; Jelenések könyve 12,5). - Az asztrológiában, kabbalahban, hermetikus ismeretekben és a héber nyelvben is járatos Nostradamus, aki a Prieuré de Sion titkos társaságnak a tagja volt, szintén erre az égi eseményre hívta fel már évszázadokkal korábban a figyelmet (Centuriák X. 72.), ami a "rettegés nagy királyának", JHVH-kozmikus Krisztusnak kellett az eljövetelét eredményezze.
Az obeliszkek is ennek a keresztfajtának az összességét jelképezik a véleményem szerint. A vatikáni Szt. Péter tér közepén egy hieroglifáktól mentes (egyedüli ilyen jellegű Rómában) 25,31 méter magas obeliszk áll, egy 8,25 méter magas talpazaton. A XVIII. században ez egy napóra mutatójának a szerepét is betöltötte. Az obeliszket 72 db betontömb veszi körül, ami feltehetőleg a Shem ha-Mephorashra ("Isten 72 szellemére"), illetve ezek kozmikus forrásaira utal:
Az obeliszk talpazatának egyik oldalán az alábbi bevésett felirat olvasható: "CHRISTUS VINCIT CHRISTUS REGNAT CHRISTUS IMPERAT CHRISTUS AB OMNI MALO PLEBEM SUAM DEFENDAT“, azaz "KRISZTUS ÉL KRISZTUS URALKODIK KRISZTUS PARANCSOL KRISZTUS MEGVÉDI A NÉPÉT MINDEN GONOSZTÓL".
A kopt képzőművészet a kereszt helyett az ankh-ot alkalmazta:
Zitat http://www.tankonyvtar.hu/historia-1983-...a-1983-056-regi Kép Az egyiptomi hieroglifák közül az élet jele, az anh (†) a kopt művészetben a kereszt képévé lett. A külső forma és a jelentés egyaránt hozzájárult ahhoz, hogy az élet-hieroglifa – amelyet hajdan az istenek tartottak kezükben és amulettként is használtak – a kopt sírköveken az örök élet, a mennyország reményét fejezhette ki. Mellette gyakran az alfa és az ómega, a kezdet és a vég jelképe látható. Rufinus egyházatya (4–5. század) beszél az egyiptomi papok egyik korabeli tanításáról. Eszerint egy régi hagyomány úgy tartotta: az egyiptomi vallás addig fog fennállni, amíg megjelenik az élet jele, vagyis a kereszt. Link Kép
A Jézus kiömlő vérének a tisztelete valójában a kereszt szellemi hatásának ("Isten erejének") a kiáradásával kapcsolatos. Nem véletlenül Pálnak a kereszt a fontos (Pál levele a korinthusiakhoz 1,18), mivel az úgymond Istennek az ereje, hatalma. Nem Jézus vére tehát a vallási elképzelés szerint a bűnbocsánat záloga, hanem maga a kozmikus kereszt, és annak a szellemi hatása (JHVH-kozmikus Krisztus), ami tulajdonképpen a bűnnek és a halálnak a forrása. Ezt a Katolikus Egyház Katekizmusa, és a Katolikus Lexikon máshogy magyarázza:
Zitat http://www.katolikus.hu/kek/kek00512.html A Katolikus Egyház Katekizmusa KRISZTUS ÉLETÉNEK MISZTÉRIUMAI 517 Krisztus egész élete a megváltás misztériuma. A megváltásban elsősorban a kereszten kiontott vér által részesülünk, [193 - Ef 1,7; Kol 1,13--14; 1Pt 1,18--19.] de ez a misztérium Jézus egész földi életében tevékeny: már megtestesülésekor, amikor szegénnyé lett, hogy bennünket szegénysége által gazdaggá tegyen; 613 Krisztus halála egyszerre húsvéti áldozat, mely megvalósítja az emberek végleges megváltását [485 - 1Kor 5,7; Jn 8,34--36.] a Bárány által, aki elveszi a világ bűnét, [486 - Jn 1,29; 1Pt 1,19.] és az Új Szövetség áldozata, [487 - 1Kor 11,25.] mely az embert, [488 - Mt 26,28; Lev 16,15--16.] kiengesztelve Ővele a bűnök bocsánatára sokakért kiontott vér által, [489 - Kiv 24,8.] újra közösségbe hozza Istennel.
Hogy a Templomos Rend egyházi renddé válhatott, és közvetlenül csak a pápának lett alárendelve, részben Clairvaux-i Bernát közbenjárásának tudható be, akiből viszont a későbbi templomos, Champagne gróf csinált apátot. A rend reguláját is Bernát írta meg, amit a Troyes-i zsinat (Champagne gróf városában) 1128-ban hagyott jóvá. A regula megkívánta úgymond Isten nevében a belépni szándékozóktól a teljes és feltétel nélküli alávetettség és alárendeltség elfogadását (a rend rabszolgájaként), a női nem kerülését és a tőlük való tartózkodást, így pl. a saját anyjukat se volt szabad megpuszilniuk (a női nem diszkriminációja). A rokonságtól, vagy bárkitől kapott leveleiket csak azt követően olvashatták el, miután a mester áttanulmányozta azokat. Ugyanez vonatkozott a lovagok által írt levelekre is. A mester és a felettesek mentesültek ezen kötelmek alól természetesen:
Zitat http://www.templerlexikon.uni-hamburg.de/Frameset_O_dt.htm Ordensaufnahme Es folgte die zweite Bitte um Aufnahme, und dann die Verpflichtung des Postulanten, "Diener und Sklave des Hauses" zu werden. Nach einer weiteren Ermahnung durch den Komtur, daß man nicht Reichtum und Wohlleben im Orden suchen dürfe, sondern Armut und Buße, sprachen alle versammelten Brüder ein Gebet.
http://www.osmth.de/index.php?option=com...id=86&Itemid=73 Ordensregel von 1128 XLII. Das Senden von Briefen. Auf keinen Fall ist es einem Bruder ohne Erlaubnis des Meisters oder Stellvertreters erlaubt, von seinen Eltern oder von irgendeinem Menschen oder von anderen Mitgliedern des Ordens Briefe zu empfangen oder zu senden. Nachdem der Bruder die Erlaubnis erhalten hat, soll der Brief in Anwesenheit des Meisters, wenn es sein Wunsch ist, vorgelesen werden. Wenn ihm allerdings von seinen Eltern etwas geschickt wird, soll er sich nicht herausnehmen, es anzunehmen, ohne den Meister vorher zu benachrichtigen. Dieses Kapitel betrifft nicht den Meister und Amtsinhaber im Orden.
De legatione litterarum. Nullatenus (BR 54, 1) cuiquam fratrum litteras liceat a parentibus suis neque a quoquam hominum nec sibi invicem accipere vel dare sine iussu magistri vel procuratoris. Postquam licentiam frater habuerit, in magistri praesentia, si ei placeat, legantur. Si vero etiam a parentibus suis ei quicquam directum fuerit, non praesumat sucipere illud, nisi prius indicatum fuerit (BR 54,2) magistro. In hoc autem capitulo magister et domus procuratores non continentur.
LXX. Sie sollen einer Frau nicht ins Angesicht schauen. Wir halten dafür, dass es einem jeden Ordensmann gefährlich ist, das Angesicht einer Frau zu sehr zu betrachten, und daher nehme sich keiner von den Brüdern heraus, eine Witwe, eine Jungfrau, seine Mutter, seine Schwester, seine Tante oder irgendeine andere Frau zu küssen. Die Ritterschaft Christi soll also Frauenküsse fliehen, durch welche die Männer öfters in Gefahr zu kommen pflegen, damit sie mit reinem Gewissen und in sicherem Leben allezeit im Angesicht Gottes zu verbleiben imstande sind.
Ne attendant vultum mulieris. Periculosum esse credimus omni religioso vultum mulieris nimis attendere, et ideo nec viduam nec virginem nec matrem nec sororem nec amitam nec ullam aliam feminam aliquis ex fratribus osculari praesumat. Fugiat ergo feminea oscula Christi militia, per quae solent homines seapius periclitari, ut pura consicientia et secura vita in conspectu domini perenniter valeat conversari.
Hugo de Payns kérésére készítette el Bernát "A templomos lovagokhoz: az új lovagság dicsérete" (Liber ad Milites Templi de laude novae Militiae) című írását a rend szellemi programja gyanánt, amiben azt hangoztatta, hogy Krisztus-ért (JHVH-ért) nem bűn a más vallásúakat, azaz az ellenséget (bűnöst) lemészárolni...:
Zitat http://lovagrend.uw.hu/konyvtar/sztbernat.html SZENT BERNÁT AZ ÚJ LOVAGSÁG DICSÉRETÉRE Első fejezet Buzdító szó a templárius lovagokhoz Törjetek hát előre bizalommal, ti lovagok, és rendíthetetlen szívvel szorítsátok vissza Krisztus keresztjének ellenségeit. Emlékezzetek, hogy sem a halál, sem az élet nem választhat el benneteket Isten szerelmétől, amely Jézus Krisztusban van; ismételjétek minden veszedelemben:" Akár élünk, akár halunk, az Úré vagyunk!". Mekkora dicsőség ily csatából visszatérni! Mily áldott mártírhalált halni ott. Örvendjetek bátor harcosok, ha éltek és győzedelmeskedtek az Úrban, de legyetek még büszkébbek és nagyobb legyen az örömetek, ha meghaltok, és Uratokhoz csatlakoztok. Mert az élet gyümölcsökkel teli és a győzelem dicsőséges, de a megszentelt halál bármelyiknél fontosabb. Ha áldottak, akik az Úrban halnak meg, mennyivel inkább áldottak azok, akik az Úrért halnak meg!
Harmadik fejezet Az új lovagságról Ám Krisztus lovagjai nyugodtan vívhatják Uruk csatáit - nem félve bűntől, ha leszúrják az ellenséget, és haláluk sem jelent számukra veszélyt; hiszen halált szenvedni vagy Krisztusért halni nem bűn, hanem igen nagy dicsőség. Az első esetben Krisztusnak 'nyer', a másodikban magát Krisztust nyeri el. Az Úr szabadon elfogadja annak az ellenségnek a halálát, amelytől sérelmet szenvedett, ám még inkább szabadon adja magát elesett lovagja vigasztalására. Krisztus lovagja bátran lesújthat és még bátrabban halhat, mert Krisztust szolgálja, amikor lesújt és akkor is amikor elesik. Nem is hiába forgatja kardját, mert Isten szolgája, akit a bűnösök megbüntetésére és a jók dicséretére fogadott. Ha megöl egy bűnöst, akkor nem embergyilkos, hanem hogy úgy mondjam a bűn gyilkosa. Nyilvánvaló, hogy ő a bűnösökre sújtó Krisztus "ostora", és helyénvaló, hogy a keresztények védelmezőjének tekintsük. Ha esetleg maga is elesik, tudjuk, hogy nem romlásba dőlt, hanem révbe ért. Ha halált oszt, az Krisztus nyeresége, ha halált szenved, az saját nyeresége. A keresztény megdicsőül a pogány halálával, mert Krisztus dicsőül meg; a keresztény halála pedig alkalmat nyújt a Királynak, hogy a lovag megjutalmazásával megmutassa kegyességét. Az egyik esetben az igaz örül, amikor látja, hogy igazság tétetett, a másik esetben pedig azt mondhatjuk, hogy az igaz elnyerte méltó jutalmát, mert valóban Isten a föld bírája. Nem azt mondom, hogy akkor is meg kell ölni a pogányokat, amikor van más módja, hogy megakadályozzuk, hogy a hívőket zaklassák és megöljék, csak azt, hogy jobbnak tűnik megölni őket, minthogy a bűnösök pálcája függjön az igazak feje felett, és az igazakat rossz útra térítse. Mit tegyünk hát? Ha a keresztény nem foghat kardot, akkor a Megváltó előhírnöke miért arra intette a katonákat, hogy legyenek elégedettek fizetségükkel, és nem tiltotta meg inkább, hogy ezt a hivatást válasszák? De, kérdem én, ha mindazok, akiket erre a hivatásra szánt az Isten, kardot foghatnak - mint hogy így áll a helyzet amennyiben nem magasabb hívásnak engednek -, vajon inkább tehetik ők ezt, mint azok, akiknek keze és szíve tartja Siont, erősségünk városát? Így amikor az isteni törvény megsértőit sikerül kiűzni, az igazságot őrző nemzet biztonságba kerül. Bizonyos, hogy helyénvaló a háborúságot szerető nemzeteket porrá zúzni; akik nem hagynak nyugtot nekünk, azokat el kell különíteni a többiektől, és a bűn szolgáit ki kell ebrudalni az Úrnak városából. Abban serénykednek, hogy azt a mérhetetlen gazdagságot, amit a keresztények Jeruzsálemben felhalmoztak, elhordják, hogy megszentségtelenítsék ami szent, és Isten szentélyét, mint örökségüket, birtokba vegyék. Hadd hulljon a hűek mindkét kardja az ellenség fejére, hogy eltöröljön minden fent lévőt, ami Isten ismerete ellen amely a keresztény hit - emeli magasra magát, hogy ne mondhassák azok, akik nem zsidók: "Hol van az Istenük?" Amint kiűzettek, vissza fog térni örökségébe és házába - abba a házba, amely haragra gerjesztette, ahogyan a Bibliában áll: "Nézd - mondja - házad elhagyottan maradt rád." A Prófétán keresztül panaszkodott: "Elhagytam házamat, feladtam az örökségemet" , és beteljesíti a másik jövendölést: " Az Úr kiváltotta embereit, és megszabadította őket. Eljönnek majd, és örvendeznek Sion hegyén, és örömünnepet ülnek az Úr jóságán." Örvendj Jeruzsálem, és ismerd fel az időt, amikor látogatód érkezik! Legyetek boldogok, és adjatok hálát együtt Jeruzsálem kitaszítottjai, mert az Úr megvigasztalja övéit. Megszabadította Jeruzsálemet. Az Úr lemeztelenítette szent karját minden népek szeme láttára. Ó, Izrael szüze, elestél, és nem volt senki, ki felemelt volna. Kelj fel hát, és rázd le magadról a port, Ó szűz, Sion fogva tartott leánya. Azt mondom, kelj fel és állj magasra! Lásd a boldogságot, mely Istenedtől jő hozzád. Többé nem neveznek elhagyottnak, mint ahogy földedet sem fogják ezentúl vadonnak nevezni - mert az Úr örömét leli benned, és földed benépesül. Emeld fel tekintetedet, nézz körül, és láss; mindezt egybegyűjtik, és neked adják. Itt van a segítség, melyet a Szent Szülött küldött neked. Általuk beteljesedik az ősi ígéret: "Minden korok büszkeségévé teszlek, örömmé, mely nemzedékről nemzedékre öröklődik. A nemzetek tejét szívod majd, és nagyságuk keble táplál". És ismét : "Ahogy az anya vigasztalja gyermekeit, úgy foglak én is vigasztalni, és Jeruzsálemben vigasztalást találsz". Nem látjátok, hogy ez ősi szemtanúk mily gyakran megjövendölték az új lovagi hadsereget? Ahogy hallottuk, úgy látjuk is a Hadak Urának városában. Természetesen nem hagyhatjuk, hogy e szó szerinti beteljesedések elfedjék előlünk a szövegek szellemi jelentését, hiszen a megjövendöltek időbeli megjelenése ellenére nekünk az örök reményben kell élnünk. Ha nem így lenne, akkor a megfogható átvenné a megfoghatatlan helyét, az anyagi szegénység veszélyeztetné a szellemi gazdagságot, és a jelen vagyon előbbre való lenne a jövőbeli beteljesedésnél. Sőt, mi több, a földi város időbeli dicsősége nem homályosítja el égi párjának dicsőségét, hanem inkább felkészít arra, legalábbis addig, míg nem veszítjük szem elől, hogy az egyik a másik képe, és az égi az, amely a mi anyánk.
Negyedik fejezet A templáriusok életviteléről Először is soha nem hiányzik a fegyelem, és nem vetik meg az engedelmességet. Az írás tanúsága szerint is elvész a fegyelmezetlen fiú; a lázadás olyan, mint a boszorkányság, az engedelmesség megtagadása pedig mint a bálványimádás. Ezért a lovagok elöljárójuk parancsára jönnek-mennek. Azt viselik, amit ad nekik, nem ragaszkodnak más viselethez, sem ahhoz, hogy más forrásból szerezzenek étket. Kerülnek minden felesleges ruházatot és különleges ételt, beérik azzal, ami szükséges. Feleség és gyermek nélkül, józan és vidám társaságban élnek testvérekként. Hogy az evangélium szerinti tökéletesedésük teljes legyen, egy családot alkotnak, saját vagyonuk nincs, és ügyelnek, hogy a béke kötelékében megtartsák a szellem egységét. Azt mondhatnánk, hogy egy a szívük-lelkük, olyannyira, hogy senki nem a maga feje után megy, hanem feljebbvalóját követi.
Ritkán mosdanak, és soha sem fésülködnek; elégedettek poros és kócos megjelenésükkel, amely a nap és fegyverek nyomait viseli. Amikor csatára készülnek, hittel vértezik fel lelküket és acéllal karjukat, semmint hogy arannyal ékesítenék magukat, hisz az ellenségben félelmet akarnak kelteni, és nem kapzsiságot. Erős és gyors, nem pedig pompás és szépen felékesített lovakat választanak; figyelmük a harcra irányul, mert győzni akarnak, és nem lovas bemutatóra gyülekeznek. Nem gondolnak a dicsőséggel, és inkább kívánnak rettenthetetlenek, mint szemet gyönyörködtetőek lenni. Ugyanakkor nem veszekedősek, hirtelenek, nem kapkodnak szükségtelenül, hanem józanul, okosan és biztosan állnak fel harci rendbe, amint az atyákról olvassuk. Az igaz izraelita a béke embere, még akkor is, amikor csatába megy. Amint a csata sűrűjében találja magát, ez a lovag félre teszi korábbi lágyságát, mintha azt mondaná: "Ne gyűlöljem azokat, akik gyűlölnek Téged, Ó Uram; Ne undorodjam ellenségeidtől?" Ezek az emberek azonnal keményen lecsapnak az ellenségre, birkáknak tekintvén őket.
Így hát csodálatos és kivételes módon szelídebbek a báránynál, és vadabbak az oroszlánnál. Nem tudom, mi lenne helyesebb, ha szerzeteseknek vagy ha katonáknak neveznénk őket; talán inkább az, ha mindkettőt felismernénk bennük. Valóban nem hiányzik belőlük a szerzetesi szelídség, sem a harci erő. Mi mást mondhatnánk, mint hogy csodálatos módon az Úr cselekedte ezt. Az Úr kiválasztott csapatai ezek, akiket a Föld sarkairól gyűjtött egybe; Izrael választottjai, akiket arra rendeltek, hogy jól és hűen őrizzék a sírt, bölcs Salamon nyughelyét. Minden férfi kezében kard, és kiválón képzett a harcra.
Ezek a gondolatok nem nevezhetőek Jézus-i elveknek, inkább az ószövetségi etikára utalnak. Jézus ugyanis mást tanított:
ZitatMáté evangéliuma 26,51 Egy pedig azok közül, akik Jézussal voltak, kardjához kapott, kirántotta, lecsapott a főpap szolgájára, és levágta a fülét. 26,52 Ekkor így szólt hozzá Jézus: "Tedd vissza kardodat a helyére, mert akik kardot fognak, kard által vesznek el.
II. Ince pápa 1339.03.29-én megerősítette az "Omne datum optimum" nevezetű bullájában a Templomos Rend létrejöttét, és saját védnöksége alá helyezte azt, ami teljes adómentességet biztosított a rend számára, és többé nem voltak se püspöki, se világi joghatóságoknak alárendelve. Feloldotta őket a pápa minden földi kötelezettség alól, és engedélyezte nekik a keresztények számára tiltott kamatkölcsönök folyósítását, ami aránylag rövid idő leforgása alatt az egész Európa pénzgazdaságának az urává tette őket. Egy valójában független internacionalista politikai, gazdasági hatalommá vált a rend, ami a későbbiekben saját hadsereggel, rendőrséggel, bírósággal és bankrendszerrel is rendelkezett. Az egész politikai-gazdasági hierarchia csúcsán mindenkor a rend nagymestere állott. Közel másfél évszázad alatt magához ragadta az európai országok pénzügyi ellenőrzését, de nem a tagok meggazdagodása volt a célja, hanem a rend gazdagságának, hatalmának és befolyásának határtalan kiterjesztése:
ZitatM. Baigent-R. Leigh - H. Lincoln: Az abbé titka - Szent Grál, Szent Vér (The Holy Blood and the Holy Grail)(2000) ISSN 1585- 6860 ISBN 963 9282 22 7 (49. old.) Hugues de Payns összes birtokát a rendnek adományozta, de ugyanezt követelték a rendhez tartozó minden lovagtól is. Akit a rendbe felvettek, köteles volt minden vagyonát a rendre iratni.
Bár az egyes lovagokat kötötte a szegénységi fogadalom, ez nem akadályozta meg a rendet abban, hogy javait gyarapítsa, mégpedig egészen példátlan mérlékben.
http://www.osmth.hu/tortenelem/hun.html A templomos rend Magyarországon Központjuk a párizsi "Temple" nemcsak a templomos, de részben az európai pénzforgalomnak is egyik központja lett.
http://land.salzburg.at/schule/fachberei...templer_fba.htm Die Templer Die englische Monarchie war bei den Templern chronisch verschuldet, und es kam sogar soweit, dass Heinrich III. die Kronjuwelen bei den Templern verpfänden musste, die die Königin Eleanor persönlich zum Ordenshaus in Paris brachte. Der Schatzmeister der Templer war auch der des Königs. Alle finanziellen Mittel der französischen Monarchie unterstanden somit den Templern und waren von ihm abhängig. --Az angol monarchia "kegyetlenül" el volt adósodva a templomosok felé, és ez addig ment, hogy III. Henrik a koronázási ékszereket is el kellett zálogosítsa a templomosoknál, amit személyesen Eleonóra királyné vitt a párizsi rendházba. A templomosok kincstárnoka volt a királyé is. A francia monarchia minden pénzügyi eszköze a templomosok alá volt rendelve és tőlük függött.--
Egy szemléletes történet a templomosok hatalmát illetően:
ZitatM. Baigent-R. Leigh - H. Lincoln: Az abbé titka - Szent Grál, Szent Vér (The Holy Blood and the Holy Grail)(2000) ISSN 1585- 6860 ISBN 963 9282 22 7 (50-51. old.) A templomosok vitás kérdések rendezése esetében a politikai élet csaknem minden szintjén hivatalos békebíróként szerepeltek, és még a királyok is alávetették magukat ítélkezésüknek. Ám 1252-ben III. Henrik, Anglia királya szembeszállt a renddel, és birtokaik elkobzásával fenyegetőzött:
"Ti, templomosok, oly számos joggal és kiváltsággal rendelkeztek, hogy mérhetetlen vagyonotok elvakultan gőgössé és dölyfössé tesz benneteket. Amit oktalan módon adtak, azt a józan észre hallgatva vissza kell venni, amit meggondolatlanul átruháztak, azt megfontoltan vissza kell vonni."
A rend mestere erre így válaszolt:
"Mit mondtál te, ó, Király? Távol álljon tőled, hogy ajkaidról ily nem tetsző és oktalan szavak szóljanak. Míg igazságot gyakorolsz, addig megőrzöd trónodat. Ám ha azt megdsérted, megszűnsz többé uralkodónak lenni."
A modern gondolkodás számára nehezen érzékelhető ennek a kijelentésnek a súlyossága és merészsége, ugyanis a mester burkoltan olyan hatalom birtokosának képzeli rendjét, és saját magát, amelyet még a pápaság sem mert nyíltan a magáénak vallani. Nem kevesebbet sejtetett ezzel, mint azt, hogy hatalmában áll királyokat a hatalomtól megfosztani és trónra emelni.
Meg kell feltétlenül említeni a rend által bevezetett gótikus stílusban épített katedrálisokat, amelyek a mai napig is csodálatot keltenek a szemlélőkben. Néhány nevezetesebb katedrális:
Ezek a katedrálisok a "végidők" Napbaöltözött Asszonyának (Fekete Madonna, Apokaliptikus Asszony, Magyarok Nagyasszony - Patrona Hungariae, Sara-la-Kâli, stb.) a tiszteletére lettek megépítve. A Jelenések könyvében említett Napbaöltözött Asszony nem azonos a Názáreti Jézus édesanyjával, Máriával. A bemutatott katedrálisok a Franciaországban 1999.08.11-én végighaladt napfogyatkozás árnyékának a középvonala tájékán található városokban épültek.
Link Kép A NASA által kiadott térkép, amin a napfogyatkozás középvonala látható
Felmerülhet joggal a kérdés, hogy tisztában lehettek-e vajon már az 1999.08.11-én lezajlott napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus kereszt tényével és jelentőségével a templomosok is? Minden bizonnyal, hiszen ezt már a feltehetőleg Prieuré de Sion titkos társaságnak a tagja, Nostradamus (Michel de Nostredame; 1503 - 1566) is előre jelezte, aki nemcsak a héber nyelvben volt jártas, hanem a kabbalahban, egyéb hermetikus ismeretekben és az asztrológiában is:
ZitatL'an mil neuf cens nonante neuf sept mois, Du ciel viendra und grand roy d'effrayeur Resusciter le grand íroi d'Angolmois, Avant que Mars regner par bon heur.
Ezerkilencszázkilencvenkilenc hetedik havában az égből megérkezik a rettegés nagy királya. Feltámasztja a nagy angoulemei királyt (*JHVH-kozmikus Krisztust) még mielőtt Mars vidám uralma megkezdődne. (Centuriák X. 72.)
Ugyanerre az égi eseményre hívta fel Európa figyelmét II. János Pál (1920 - 2005) is 1996-ban:
ZitatTávlatok- A Magyar Jezsuiták Folyóirata (1998/4) (628-629. old.) Az újraegyesített Németországban tett apostoli látogatása során II. János Pál pápa Berlinben, 1996 június 23-án, vasárnap délben az úrangyala elimádkozásakor jelentette be az Európával foglalkozó különleges püspöki szinódus összehívását.
Csak az új evangelizálás, az Úrral való újabb találkozás élesztheti fel a reményt.
Lehetővé kell tenni, hogy a földrész nagy lelki erői mindenütt kibontakozhassanak, és megteremtsék a valódi vallási, társadalmi és gazdasági újjászületés korszakának feltételeit. Ez lesz az új evangelizálás gyümölcse.
Európa történelme, az emmauszi tanítványokhoz hasonlóan, az Úrral való találkozás felé halad. Reménységünk oka nem saját képességeinkbe vetett bizalom, hanem a feltámadt Krisztus ígérete!
Ez az 1999.08.11-én kialakult napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus kereszt volt a korábbi azonos felépítésű keresztek "csúcsa", "koronája", így az 1114.12.29-én realizálódottnak is értelemszerűen:
1999.08.11. 12:09 UT Nap-Hold konjunkció:18,4°Oroszlán; -Uránusz oppozíció:14,7°Vízöntő; -Mars quadrat:16,9°Skorpió; -Szaturnusz oppozíció:16,9°Bika (3,7°) (teljes napfogyatkozás!) - A Napbaöltözött Asszony (Apokaliptikus Asszony, Fekete Madonna) megszülte a gyermekét (Jelenések könyve 12,9-13). - A holtak "első feltámadása" (Jelenések könyve 20,5). - II. János Pál pápa szerint Európának az Úrral történt találkozása. - Jézus "második eljövetele", ami valójában az ószövetségi messiásnak, Immánuelnek volt a születése (Ézsiás 7,10-14; 11,1-3; 66,7-8; Mikeás 5,1-2; Jelenések könyve 12,5). - Az asztrológiában, kabbalahban, hermetikus ismeretekben és a héber nyelvben is járatos Nostradamus, aki a Prieuré de Sion titkos társaságnak a tagja volt, szintén erre az égi eseményre hívta fel már évszázadokkal korábban a figyelmet (Centuriák X. 72.), ami a "rettegés nagy királyának", JHVH-kozmikus Krisztusnak kellett az eljövetelét eredményezze
Nemcsak a templomosok, de Clairvaux-i Bernát is Fekete Madonna tisztelő volt. Részben Bernátnak tulajdonítható a Fekete Madonna kultuszának az elterjedése Európában:
Zitat http://www.es.hu/?view=doc;12823 Madonna Ezt alátámasztandó jegyzik meg olykor, hogy a fekete madonnák elterjedése egybeesik Szent Bernát tevékenységével a XII. század első felében, aki maga egyrészt kulcsfigurája volt a Mária-kultusz fellendülésének, másrészt maga is hirdette, hogy a Canticorum Menyasszonya a Szűzanya, harmadrészt pedig nagy befolyással volt a templomosokra, akik a keresztesháborúkból hozott sajátos népi kereszténységgel gazdagították a kereszténység kultúráját - mely utóbbi szállal kapcsolatban olyan feltételezés is elterjedt, hogy a Fekete Szűz igazából Mária Magdolna.
Az mindenesetre biztosnak tűnik, hogy a ma ismert fekete madonnák zöme a XII-XV. századból származik, és legtöbbjük, mintegy 300, Franciaországban található. Csak Puy-de-Dome megyében az alábbi településeken látható Fekete Madonna: Arconsat, Clermont-Ferrand, Gerzat, Marsat, Mayres, Orcival, Palladuc, Riom, Ronzieres, St. Gervazy, St. Nectaire, Thuret, Vassiviere. A fekete madonnák számára a hugenoták és a francia forradalmárok jelentették a legnagyobb veszélyt, több száz efféle kép vagy szobor pusztult el e két időszakban. Franciaország mellett még vagy kéttucatnyi országban vannak fekete madonnák, például a budai Mátyás-templomban a Loretói Szűzanya. Egy másik elképzelés szerint a Fekete Madonna különféle kereszténység előtti női istenek akkulturalizált, krisztianizált változata: Előképként meg szokták említeni a fájdalmas Íziszt, aki fiát, Oziriszt keresi (itt megjegyzendő, hogy arameus nyelven a "fekete" azt is jelenti, hogy bánatos, azaz "fájdalmas"), a fekete lófejű Démétert (Déméter Melaina), a görög fölművelés-, illetve termékenységistennőt, illetve római megfelelőjét, Cerest, de megemlítik a hindu Kálit is, a haragvó istennőt, akinek Európába került híveiről, a romákról is feljegyezték Sara, a fekete Szűzanya tiszteletét. Környékünkön a czestochowai Fekete Miasszonyunk a legnevezetesebb. Egy lengyel szerzetes a harmincas években elkészíttette a Matka Boska Czestochowska másolatát és kápolnát épített Missouriban tiszteletére, ám a helybéli fajgyűlölő fehér atyafiak nem tudván követni ezt az óvilági absztrakciót, számos alkalommal - olykor sikerrel - gyújtották fel Bronislaus testvér kápolnáját.
A Ciszterci Rend a saját bevallása szerint kifejezetten a Mária tiszteletre épült:
Zitat http://www.okgyk.hu/irasok/VL_mb.html Dr. Varga Lajos váci segédpüspök A máriabesnyői kegyszobor ikonográfiája és lelkiségtörténeti vonatkozásai A 13. sz.-ban ugyan hatalmas kultusza volt az Oltáriszentségnek, de különösképpen a ciszterci rend nagy Mária-tisztelő volt. Szent Bernát (1090-1153) mellett Szent Anzelmnek (1033-1109) is jelentős szerepe volt a Mária-tisztelet alakításában. Az Oltáriszentség és a Mária tisztelet a Madonna ábrázolásokon is kapcsolódhatott egymáshoz.
http://www.stift-heiligenkreuz.org/Unser...ualitaet.0.html UNSERE SPIRITUALITÄT Zisterzienser sind total marianisch! Die Spiritualität der Zisterzienser ist unverzichtbar marianisch! Trotz der Nüchternheit und Strenge, mit der die ersten Zisterzienserväter ihr Ordensideal zu verwirklichen suchten, trägt der Orden von Anfang an das Kennzeichen einer besonderen Hinwendung zu Maria. Über dem Portal der Abteikirche des Mutterklosters Cîteaux war der Spruch eingemeißelt: "Salve, sancta parens, sub qua Cistercius Ordo militat et toto tamquam sol fulget in orbe!" Das heißt: "Sei gegrüßt, heilige Gottesgebärerin, unter dir dient der Orden von Cîteaux und glänzt auf dem ganzen Erdenrund gleich der Sonne."
Es war die Zeit des Rittertums und der Frauenminne, welche auch die Marienfrömmigkeit der Mönche prägt. Die Väter sehen in Maria ihre ihnen von Christus, dem Herrn und König, geschenkte Mutter, die sie als ihre Herrin und Königin verehren. Die Zisterzienser verbreiten auch maßgeblich die Anrufung Mariens als "Unsere Liebe Frau".
Unter den großen Marienverehrern ist vor allem Bernhard von Clairvaux zu nennen, den die Nachwelt später als Doctor marianus ehren wird, ferner Guerricus von Igny, der Lieblingsjünger Bernhards.
Die Verehrung der Muttergottes war aber keine "Erfindung" der Zisterzienser, diese brachten sie vielmehr schon aus dem Reformkloster Molesme mit. Im Exordium magnum, einem Bericht über die Gründung von Cîteaux heißt es: "Da die Kirche von Molesme Maria geweiht ist, von wo am Anfang unsere Väter und Vorgänger nach dem Ort Cîteaux ausgezogen sind, bestimmen wir, dass alle unsere Kirchen und die Kirchen unserer Nachfolger für Maria gegründet und ihr geweiht werden sollen, um Himmel und Erde daran zu erinnern." Tatsächlich wurden und werden seither alle Zisterzienserkirchen dem Geheimnis der (leiblichen) Aufnahme Mariens in den Himmel geweiht. Und noch mehr: Als Bernhard das Kloster Clairvaux gründete, war es das erste, der seligen Jungfrau eine Kapelle zu weihen.
Liturgisch drückt sich die Marienverehrung der ersten Zisterzienser auch so aus, dass seit 1194 in jedem Kloster des Ordens täglich eine Messe zu Ehren der jungfräulichen Gottesmutter gefeiert wird. Dies ist bis heute so geblieben. Im Jahr 1281 erklärt das Generalkapitel als oberste Ordensinstanz Maria zur Patrona Cistercii, Patronin des Zisterzienserordens. Seit 1220 ist im zisterziensischen Messbuch für die Samstage eine Marienmesse vorgesehen.
Das Salve Regina, eine Komposition des heiligen Hermann von der Reichenau aus dem 10. Jahrhundert, wurde zunächst als Magnifikatantiphon an den vier genannten Marienfeiertagen gesungen. Seit 1218 jedoch wird dieser Gruß an die Himmelskönigin in feierlicher Weise am Schluss der abendlichen Komplet, als letztes gemeinschaftliches Gebet am Tag, gesungen. Dem heiligen Bernhard wird die Erweiterung des Salve Regina zugeschrieben. Bei seinem Einzug in den Dom von Speyr soll er in mystischer Verzückung am Schluss weitergesungen haben: "O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria!" So schließt das Salve Regina seither mit diesem bernhardinischen Lobruf auf die "gütige, milde und süße Jungfrau Maria!" All die genannten Bräuche werden in den Klöstern des Ordens bis heute befolgt.
Um die Marienverehrung der Zisterzienser ranken sich auch einige erbauliche Legenden. So soll die Muttergottes Abt Alberich erschienen sein und ihn um die Einführung des weißen Habits gebeten haben - als Zeichen ihrer Reinheit, an der die Mönche teilhaben sollen. Alberichs Nachfolger, Abt Stephan Harding, soll dann der Überlieferung nach das schwarze Skapulier samt Gürtel sogar persönlich von Maria empfangen haben. Vom heiligen Bernhard wird erzählt: Als er im Kloster Affligem ehrfurchtsvoll eine Marienstatue mit dem Gruß "Salve Regina!" grüßte, soll die Statue nicht nur seine Verneigung, sondern auch seinen Gruß höflich erwidert haben: "Salve Bernarde!" Bernhard wird wegen seiner Christusliebe und Marienverehrung auch oft dargestellt, wie der Gekreuzigte ihn mit Wasser aus seiner Seitenwunde labt, und Maria ihm Milch aus ihrer Brust darreicht.
Természetesen nemcsak a Templomos és a Cisterci Rendnek a fellendülését okozó titkok származtak a templomosoktól, hanem maga a Fekete Madonna tisztelet ötlete is feltehetőleg, amit Clairvaux-i Bernát is átvehetett tőlük:
Zitat http://www.worldlingo.com/ma/dewiki/de/Schwarze_Madonna Schwarze Madonna Eine weit verbreitete Hypothese lautet so, dass die ersten Schwarzen Madonnen in größerer Zahl möglicherweise im Rahmen der Kreuzzüge aus dem Nahen Osten nach Europa (Frankreich) gebracht worden waren. Eine wichtige Rolle soll dabei der Templerorden gespielt haben. Alle diese Schwarzen Madonnen sind vor dem 13. Jahrhundert entstanden. --Fekete Madonna Egy széles körben elterjedt hipotézis úgy hangzik, hogy az első, nagyobb számú Fekete Madonna a keresztes háborúk keretében a Közel-Keletről lett Európába (Franciaországba) hozva. Ebben fontos szerepet kellett játszania a Templomos Rendnek. Ezek a Fekete Madonnák mind a 13. század előtt keletkeztek.
http://www.beepworld.de/members51/thoraglavey/templer.htm Die Templer In ihren besten Tagen hatten die Templer fast den ganzen Nordosten der Insel im Griff. Das Gebiet umschloß die Berge der Tramuntana mit dem berühmten Wallfahrtsort Lluc, angeblich eine Gründung der Ordensritter. Das wird dem Besucher schon an der Pforte mitgeteilt. Gut möglich, dass die Templer den Bau des Klosters mit Geld und Personal unterstützten. Es wurde eigens für eine Schwarze Madonna errichtet, und die Templer waren glühende Marienverehrer. Aber warum ausgerechnet eine dunkelhäutige Jungfrau? Die Schwarze Madonna war keine heidnische Göttin, an der die offizielle Kirche Anstoß nehmen konnte. König Salomos Tempelritter hielten sich genau an die Bibel. Dort heißt es: Ich bin schwarz, aber gar lieblich, ihr Töchter Jerusalems, schwarz wie die Teppiche Salomos. Ich bin schwarz, denn die Sonne hat mich verbrannt. Zur Moreneta, der Schutzpatronin Mallorcas, pilgern noch heute Tausende.
Korábban már utaltam a templomosok 1114-ben történt megalakulásával kapcsolatosan a német Ordo Militiae Christi Templi Hierosolymitani (OMCTH) vezetőjére, Werner Rind úrra. A templomosok Fekete Madonna tiszteletével kapcsolatosan ismét rá tudok hivatkozni:
Zitat http://tempelritterorden.de/ Internationale Kapitel in Riccione In der Zeit vom 20.08.2009 bis 22.08.2009 feierte das Priorat San Martino sein Internationales Kapitel in Riccione.
Die deutsch-österreichische Delegation wurde von dem General-Kommandeur der internationalen Föderation des OMCTH, Fr. Werner Rind, EMC angeführt.
Der Freitag, 21.08.2009 stand ganz im Zeichen des Besuches des Wallfahrtortes Loreto. Dort in der Sancta Casa, dem Heiligen Haus, das aus dem Heiligen Land stammt, wird an die Menschwerdung Christi erinnert und dort eine schwarze Madonna verehrt.
Nach 700 Jahren wurde dort zum ersten Mal wieder von Templern eine Heilige Messe gefeiert. Dies war für die Templer des Priorates San Martino und die internationale Delegation eine sehr große Ehre. Außerdem war dies für das Priorat von San Martino sehr wichtig, da sich der Wallfahrtsort auf exterritorialem Gebiet des Vatikans befindet.
Die Messe wurde in der Krypta der Basilika gefeiert. Danach zogen wir in Prozession zur Sancta Casa und brachten unserer Patronin unsere Ehrerbietung dar. --A német-osztrák delegációt az OMCTH nemzetközi szövetségének a generális-parancsnoka, Werner Rind testvér vezette.
2009.08.21-én, pénteken minden a Loreto zarándokhely meglátogatása jegyében zajlott. Ott a szent háznak a "Sancta Casa"-ban ami a Szentföldről származik, Krisztus emberré válására lesz emlékezve és ott egy Fekete Madonnát tisztelnek.
700 év után először lett ott a templomosok részéről ismét egy szentmise megtartva. Ez egy nagyon nagy megtiszteltetés volt a templomosok Szent Márton perjelségének és a nemzetközi delegációnak. Azonkívül ez a Szent Márton perjelség számára nagyon fontos volt, a zarándokhely ott a Vatikánnak a volt területén található.
A mise a bazilika kriptájában lett megtartva. Utána felvonultunk a "Sancta Casa"-hoz, és hódolattal adóztunk a mi női pártfogónknak.--
A Fekete Madonna (Fekete Mária, Napbaöltözött Asszony, Apokaliptikus Asszony, stb.) természetesen nem azonos Jézus édesanyjával, Máriával, mint ahogy az 1999.08.11-én világra jött Immánuel se azonos az i.e. 8.02.10-én született Názáreti Jézussal:
ZitatÉzsaiás könyve 7,13 Akkor ezt mondta Ézsaiás: Halljátok meg, Dávid háza! Nem elég, hogy embereket fárasztotok, még Istenemet is fárasztjátok? 7,14 Ezért maga az Úr fog nektek jelt adni: Íme, egy fiatal nő teherben van, és fiút fog szülni, és Immánuélnak nevezik el.
Énekek éneke 1,5: Jeruzsálem leányai! Én fekete vagyok, de szép, olyan, mint Kédár sátrai és mint Salamon szőnyegei.
Jelenések könyve 12,1 Ekkor nagy jel tűnt fel az égen: egy asszony a napba öltözve, és a lába alatt a hold, a fején pedig tizenkét csillagból álló korona; 12,2 várandós volt, és vajúdva, szüléstől gyötrődve kiáltozott. 12,3 Feltűnt egy másik jel is az égen: íme, egy hatalmas tűzvörös sárkány, amelynek hét feje és tíz szarva volt, és a hét fején hét diadém; 12,4 farka magával sodorta az ég csillagainak egyharmadát, és ledobta a földre. És a sárkány odaállt a szülni készülő asszony elé, hogy amikor szül, felfalja a gyermekét. 12,5 Az asszony fiúgyermeket szült, aki vasvesszővel legeltet minden népet. A gyermek elragadtatott az Istenhez, az ő trónusához,
12,9 És levettetett a hatalmas sárkány, az ősi kígyó, akit ördögnek és Sátánnak hívnak, aki megtéveszti az egész földkerekséget; levettetett a földre, és vele együtt angyalai is levettettek. 12,10 Hallottam, hogy egy hatalmas hang megszólal a mennyben: "Most lett a mi Istenünké az üdvösség, az erő és a királyság, a hatalom pedig az ő Krisztusáé, mert levettetett testvéreink vádlója, aki a mi Istenünk színe előtt éjjel és nappal vádolta őket.
12,13 A sárkány harca a földön Amikor látta a sárkány, hogy levettetett a földre, üldözőbe vette az asszonyt, aki a fiúgyermeket szülte;
Ha viszont Máriát a "Földanyának" tekintjük, akkor természetesen a két Mária között nincsen különbség, csak a rá ható isteni hatásban. Az indiai mitológiának a Kali ("A fekete") istennője a halállal és az újjászületéssel van kapcsolatban.
Visszatérve Clairvaux-i Bernáthoz, a vele kapcsolatos legendák szerint a Napbaöltözött Asszony a saját emlőjéből táplálta egy-két alkalommal Bernátot ("Lactatio Bernardi")... Néhány képzőművészeti alkotás ezzel kapcsolatosan:
Link Kép Lactatio des hl. Bernhard, Bilderbibel, unbekannte Quelle
Link Kép Gottfried Bernhard Göz: Entwurf zum Altarbild des Bernhardsaltars in der Wallfahrtskirche Birnau, 1749
Link Kép Premio lácteo a san Bernardo. Museo del prado
Link Kép The Lactation of Saint Bernard of Clairvaux 1480-1485
Kép "Lactatio Bernardi" - Deckenfresko in der Kapelle auf der Stamser Alm (1748/1749)
Ezek a legendák arra kell utaljanak, hogy Bernát egy olyan misztikus volt, aki beavatást nyert a mariológia rejtelmeibe is, ami természetesen nem Márián keresztül történhetett, hanem feltehetőleg a templomosok jóvoltából.
Mielőtt megtörtént volna a Templomos Rend felszámolása Szép Fülöp (IV. Fülöp; 1268 - 1314) francia király által, 1306.07.22-én kiutasította az országból a zsidókat. A rákövetkező év október 13-án, pénteken, a király titkos utasítására letertóztatták a templomosokat. Feltétlenül figyelemre méltó, hogy két hétre rá, pénteken egy kifejezetten ritka égi konstelláció realizálódott a Zodiákusban, amit részben a Shem ha-Mephorash ("Isten 72 szelleme") kozmikus forrásait felépítő égitestek alkottak:
1307.10.27. 09:25 UT Péntek Nap-Hold-Szaturnusz-Uránusz-Neptunuszkonjunkció:11,3°/11,3°/15,7°/12,6°/12,8°Skorpió; -Mars quadrat:6,9°Vízöntő (5,9°)
A legenda szerint a templomosok kincse a lefogatásuk után Gisors várában lett elrejtve. A rend utolsó nagymesterét, Jacques de Molayt is itt tartották egy ideig fogva. Feltehetőleg semmilyen anyagi jellegű kincs nem található ebben a várban, viszont az 1999.08.11-én történt a napfogyatkozás árnyékának a középvolalában helyezkedik el a vár. Az árnyék a vártól északnyugatra érte el a francia partvidéket.
A Templomos Rend utólagos megítélése tartalmaz pozitív és negatív aspektusokat is. Feltétlenül pozitívnak tudhatóak be az általuk felépített csodálatos katedrálisok, melyek építészeti remekművek. A negatív oldala viszont az volt, hogy gátlástalanul és bűntetlenül legyilkolhatták a másban hívőket Clairvaux-i Bernát lelkesítése ("Az új lovasság dícsérete") alapján, a pénzügyi tevékenységük eredménye pedig Európa teljes eladósodásához vezetett...
Természetesen nem lehet azt sem kizárni, hogy már 1111-ben, 1112-ben, vagy 1113-ban létezett a "La milice du Christ". És itt érdemes elkezdeni behatóbban foglalkozni Clairvaux-i Bernáttal, aki a fenti dátumok valemelyikében lépett be rokonaival és ismerőseivel a Citeaux-ban (Cistercium) 1098-ban megalakult Ciszterci Rendbe (Sacer Ordo Cisterciensis). A belépés időpontját illetően maguk a keresztény források is eltérő dátumokat közölnek:
http://www.kirchenlexikon.de/b/bernhard_v_cla.shtml BERNHARD von Clairvaux B. trat 1112 mit 30 Verwandten und Freunden, von denen vier seine Brüder waren, in das strenge Reformkloster Cîteaux bei Dijon ein, das Stammkloster des 1098 gestifteten Zisterzienserordens"
http://www.ocist.hu/index.php?cid=4 Ciszterci Rend Zirci Kongregációja 1113 tavaszán alapították Cîteauxtól délre La Fertét. Ugyanebben az évben jelentkezett Cîteauxba Bernát, egy burgundiai nemes család sarja, testvéreivel, rokonaival és barátaival.
1103 – Bernhard ist 13 Jahre alt – stirbt die Mutter. Bernhard, der sehr eng mit seiner Mutter verbunden war, wird durch ihren Verlust tief erschüttert. Er stürzt in eine tiefe Krise, die ihn jahrelang nicht zur Ruhe kommen lässt. Am Ende aber, nach 8 Jahren (1111), hat er seinen Lebensweg gefunden – er will ganz für Gott leben. Und das nicht etwa in Cluny, sondern in dem damals fast unbekannten, bestenfalls wegen seiner Strenge verrufenen Neuklosters Cîteaux (das Kloster bestand 13 Jahre).
http://www.heiligenlexikon.de/Biographie...n_Clairvaux.htm Ökumenisches Heiligenlexikon Bernhard von Clairvaux 1113 trat er zusammen mit 30 wissenschaftlich gebildeten, adligen und idealistischen jungen Leuten, darunter vier seiner fünf leiblichen Brüder, auch sein jüngster Bruder Nivard, in das Reformkloster Cîteaux - dem heutigen St-Nicolas-lès-Cîteaux - ein.
Bernát édesanyja halálának a dátumát is pontatlanul adják meg a fenti források: 1103/1106...
Clairvaux-i Bernát megközelítőleg abban az időben nyert felvételt Citeaux-ba, amikorra a Templomos Rend megalakulása tehető, amit kezdetben "La milice du Christ"-nek, azaz "Krisztus hadseregé"-nek neveztek. A nagybátyján, André de Montbardon (aki fiatalabb volt nála legalább 10 évvel) keresztül értesülést szerezhetett azokról a felfedezésekről, ami feltehetőleg kiváltotta a Templomos Rend életre hívásának a gondolatát. De a Jeruzsálemből hozott korábban már említett héber nyelvű iratok (melyeket Champagne gróf adott le oda fordítás céljából) tartalma is a tudomására juthatott a Cîteaux-ban lévő cisterci kolostorban, ahova akkoriban lépett be. Tény az, hogy Bernát karriere megközelítőleg azonos időben kezdődött a templomosokéval. A ciszterciekhez történt belépése után röviddel egy új apátság (Clairvaux) apátja lett belőle. Ez annak volt köszönhető, hogy a Jeruzsálemből még 1114-ben visszatért Champagne gróf birtokot adományozott (esetleg André de Montbard kérésére?) erre a célra Bernátnak, és kinevezte apátnak:
Zitat http://hu.wikipedia.org/wiki/I._Hug%C3%B...gne-i_gr%C3%B3f I. Hugó champagne-i gróf Legjelesebb cselekedete az volt, hogy 1115-ben Clairvaux-i Szent Bernát számára birtokot adományozott, ahol a szerzetes felépíthette kolostorát, a Clairvaux-i apátságot, melynek apátjául őt tette meg a gróf.
M. Baigent-R. Leigh - H. Lincoln: Az abbé titka - Szent Grál, Szent Vér (The Holy Blood and the Holy Grail)(2000) ISSN 1585- 6860 ISBN 963 9282 22 7 (73. old.) 1115-ben Champagne grófja egyévi távollét után visszatért Európába és földet adományozott a clairvaux-i apátság számára, amelynek apátja André de Montbard unokaöccse volt. A következő években mind Szent Bernát rendje, mind pedig a templomosok hatalmas gazdagságra tettek szert, és mindkét rend a szinte példa nélkül álló növekedés és terjeszkedés időszakát élvezte.
http://www.pcmthdietempelherren.org/der-...ndert/index.php Die Chronologie eines Mythos 1115 Hugo v.d. Champagne ändert seine Pläne und kehrt nach einem knappen Jahr Aufenthalt in Jerusalem nach Frankreich zurück. Dort stiftet er dem Kloster Citeaux ein Land- und Waldstück auf dem der junge charismatische Edelmann Bernhard de Fontaines-les-Dijon (ein Verwandter Hugos), der die Mönchskluft gewählt hatte, ein Kloster gründete welches unter dem Namen Clairvaux Weltruhm erlangen sollte. --Hugo Champagne megváltoztatta a tervét, és egy szűk évnyi Jeruzsálemben tartózkodás után visszatért Franciaországba. Ott adományozott a Citeaux kolostornak egy földterületet és erdőséget, amin a fiatal karizmával bíró nemes, Bernhard de Fontaines-les-Dijon (egy rokona Hugo-nak), aki a szerzetesi egyenruhát választotta, egy kolostort alapított, amely Clairvaux néven világhírnévre tett szert.--
És itt értünk el ahhoz a ponthoz, amikor célszerű azt megvizsgálni, hogy 1114 környékén rájöhettek-e Hugue de Payens-ék valami olyan dologra, ami a bibliai misztériumokkal volt kapcsolatban?
ZitatM. Baigent-R. Leigh - H. Lincoln: Az abbé titka - Szent Grál, Szent Vér (The Holy Blood and the Holy Grail)(2000) ISSN 1585- 6860 ISBN 963 9282 22 7 (74-75. old.) Milyen titokról lehetett közös tudomása a templomosoknak, Szent Bernátnak és Champagne grófjának? Tudjuk, hogy amikor a templomosokkal való leszámolásra sor került, sikerült megőrizniük kincsük hollétének és természetének titkát.
Bármi lehetett is a titok, olyan jellegű dolgokhoz kapcsolódott, mint például a templomosok Jézushoz való kapcsolata.
Christopher Knight és Robert Lomas: A hiram-kulcs (1996) ISBN 963 9248 13 4 (45. old.) Akadnak olyan szerzők, akik szerint talán a templom elveszett kincseit, a Szent Grált vagy éppenséggel magát a frigyládát keresték.
http://www.gral.de/?page=2106 Siegfried Hagl Die Geheimnisse der Bundeslade Nun ist es nicht mehr weit zu der Vermutung, daß in der Bundeslade universelle Weisheitslehren aufbewahrt wurden, vergleichbar der „Weltformel“ von heute oder der „Tabula smaragdina“ der Esoterik.
Folgt man Charpentier (2), dann haben Tempelritter die Bundeslade tatsächlich gefunden. Die darin überlieferten Geheimnisse machten angeblich den phänomenalen Aufstieg des Templerordens erst möglich, der auch den gotischen Baustil eingeführt haben soll. --Most nincs többé távol ahhoz a feltevéshez, hogy a szövetségi ládában (*frigyláda) egyetemes bölcsességtan volt megőrizve, a mai "világképlettel" összehasontítható, vagy az ezotéria "Tabula smaragdina"-ja.
Az ember követi Charpentiert, akkor a templomosok valóban a szövetségi ládát találták meg. Az ebben továbbadott titkok tették állítólagosan lehetővé a nem mindennapi felemelkedését a Templomos Rendnek, ami a gótikus építészeti stílust is be kellett vezesse.--
A templomosok titka kizárólagosan csak kozmikus titok lehetett a véleményem szerint, ami kapcsolatban kellett legyen úgy Jézussal, mint a "szövetségi ládával" is. A rend egy okkult (titkos, titokzatos) szervezet volt, ami a páratlan felemelkedését és hatalmát bizonyos ezotérikus (csak a beavatottak számára hozzáférhető) ismeretek felfedezésének köszönhette feltehetőleg. Semmi más nem indokolja fantasztikus karrierüket, ami Clairvaux-i Bernát által a cisztercita rendre is bizonyos fokig kiterjedt. Mivel ezek az ezotérikus ismeretek nem a laikus tömegeknek voltak szánva, így a birtoklásuk egyben halalmat is jelentett a kezükben, hiszen főleg az ilyen jellegű tudás volt abban az időben az egyházi hatalom alapja is, az erőszaktól eltekintve.
A szegényes körülmények között élő Rennes-le-Château plébánosára, Bérenger Sauniére-re (1852 - 1917) is csak titokzatos dolgok felfedezése után köszöntött anyagi jólét. Az általa renováltatott kis templom bejárata mellett nem véletlenül Asmodeus (Aeshma Daeva) szobra tartja a szenteltvíz tartót, aki a "gonosz szellemek" vezetője és egyben "bukott angyal":
A legenda szerint csak akkor válik láthatóvá, ha sárkányon lovagol. Ez a sárkány (kozmikus kereszt) a templom őrzője. Az hírlik róla, hogy a halál és az ítélet szelleme: A szenteltvíz tartóval kombinált szobrot csak délidőben világítja meg teljesen a Nap, amikor az a legmagassabb pozícióját elérte, azaz az M.C.-nél (Zenitnél) tartózkodik:
Zitat http://www.uraltes-wissen.de/rlcundmyste...sard/thuss.html Eine solch dämonische Figur, nämlich Asmodeus, der Hüter des salomonischen Schatzes, befindet sich an der offenen Kirchentür von Rennes-le-Chateau. Sie wird von der Mittagssonne, wenn diese ihren höchsten Punkt erreicht hat, voll beschienen.
A templomosok és az ezotéria kapcsolatáról néhány idézet:
ZitatM. Baigent-R. Leigh - H. Lincoln: Az abbé titka - Szent Grál, Szent Vér (The Holy Blood and the Holy Grail)(2000) ISSN 1585- 6860 ISBN 963 9282 22 7 (60. old.) A lovagrendet már a fennállása során is titokzatosság övezte. Voltak akik azt mondták, hogy a templomosok varázslók, titkos tanok beavatottjai és alkimisták voltak. Már a kortársaik is őrizkedtek tőlük, mivel azt hitték róluk, hogy tisztátalan erőkkel kötöttek szövetséget.
Amikor 1195 és 1220 között Wolfram (*Wolfram von Eschenbach) megírta lovagregényét, a Parzivalt, a lehető legmagasztosabb szerepet ruházta rájuk, hiszen a költeményében a templomos lovagok a Szent Grált, a Grál-kastélyt és a Grál-családot őrizték. A templomosokat körülvevő titokzatosság azonban a lovagrend bukása után is megmaradt.
(61. old.) 1789-re, a francia forradalom idejére a templomosokat övező legendák egyértelműen pozitív beállítottságot tükröztek, és olyan mitikus méreteket öltöttek, hogy történelmi valóságot csaknem teljesen elfedte a legendák és a költészet világa. A templomosokat az okkult tudományok ismerőjének, isteni sugallattól meglátogatott alkémistáknak, mágusoknak és bölcseknek, a kőművesség tanítómestereinek és a legmagasabb szintű beavatottaknak tartották.
(63. old.) Mi is meggyőződtünk arról, hogy a templomosokkal kapcsolatban kétségtelenül léteznek bizonyos rejtélyek, sőt titkok is. Egyértelmű volt, hogy ezen titkok egy része szorosan hozzátartozik mindahhoz, amit ma "ezotériának" nevezünk. A templomos rendházakban található szimbolikus faragások például arról árulkodnak, hogy a templomosok hierarchiájában voltak tisztviselők, akik közeli ismeretségben állottak olyan tudományokkal, mint az asztrológia, az alkémia, a szakrális geometria és numerológia és természetesen az asztronómia, amely a 12. és 13. században elválaszthatatlan volt az asztrológiától, és minden tekintetben legalább annyira ezotérikus jellegű volt. Minket azonban nem elsősorban ezek a merész feltételezések és ezotérikus vonzások izgattak."
A rend felszámolásakor vádpontként lett az a szemükre vetve, hogy ezotérikus, okkult ismeretekkel foglalkoztak:
Zitat http://www.omct-tempelritterorden.de/Historie.html Ordo Militiae Crucis Templi Weitere Prozesse gegen Templer wurden geführt. Die Anklage lautete auf Bildung einer Geheimgesellschaft und Pflege esoterischen Gedankenguts.
http://www.deutschekirche.drhr.de/ Der alte Templerorden wurde im Jahre 1119 von Hugo von Payens zum Schutz der Jerusalempilger gegründet. Die Templer vertraten eine esoterische, ariosophische Geheimlehre. Das Geheimwissen der Templer (Tempelherren) überlebte in den Klöstern an der Donau, mit Lanz von Liebenfels lebte dieses uralte Geheimwissen wieder auf.
http://www.freimaurer-rapperswil.ch/1740424.htm Meisterbauriss 1 von H.R.K. Das Geheimnis der Kathedrale von Chartres Man warf dem Orden Ketzerei, Häresie und die Pflege einer Geheimlehre vor. Noch gerade rechtzeitig konnte der Grossmeister der Templer Jakob von Molay die Gesellenbruderschaft Compagnonnage gründen, an die das geheime Wissen weitergegeben wurde. Von dort soll es auf verschlungenen Pfaden über freimaurerische Bruderschaften auf der ganzen Welt bis heute überliefert und gepflegt werden. Der Orden wird in den Hochgraden der Freimaurerei gepflegt und ich denke mir, dass da auch rituelle Arbeiten ausgeführt werden.
Természetesen nem ez volt a velük kapcsolatos leszámolás valóságos oka, hiszen ez feltehetőleg bele tartozott a profiljukba kezdettől fogva. Champagne gróf udvarában virágkorát élte az ilyen jellegű ismeretekkel való foglalatosság.
I.sz. 1114-ben két ritka égi konstelláció realizálódott. Az első egy ugyanolyan T-kereszt volt, mint aminek az égisze alatt a Szanhedrin követelésére keresztre feszíttették a Názáreti Jézust, de a Neptunusz és Plútó planéták csatlakozása a T-kereszthez ebben az esetben elmaradt:
Jézus keresztre feszítése 25.04.01. 22:19 UT +2.00 Jeruzsálem, Vasárnap (3785.Nisan 14/15. - Peszách ünnepe!) Nap-Mars-Szaturnusz konjunkció:9,8°/10,8°/4°Kos; -Hold oppozíció:9,8°Mérleg; -Uránusz quadrat:9,7°Rák;-Neptunusz-Plútó oppozíció:12,9°/9°Bak (6,8°/8,9°) (Azzal, hogy a Jupiter is részt vett a kozmikus kereszt kialakításában, növekedett a radix negatív szellemi hatása.)
Az i.sz. 1114-ben kialakult T-kereszt Jézus keresztre feszítését követően 1089 évre realizálódot, ezért helyezkedett el azonos állatövi jegyekben. Ezt megelőzően ~35 évvel pedig együttálltak a T-keresztet alkotó égitestek a Zodiákusban ugyanúgy, mint Jézus kínhalála előtt ~33 évvel (a Mars periódusából adódik a két év különbség), amikor megszületett:
Jézus születése: i.e. 8. 02.10. -7.02.10 12:11 UT +2.00 jeruzsálemi idő (3753. Adar 1.) Nap-Hold-Mars-Szaturnusz-Uránusz konjunkció:20,1°/20,1°/29,3°/27,8°/27,4°Vízöntő (9,2°) (Vénusz-Jupiter sextil)
1080.01.24. 22:57 UT Nap-Hold-Mars-Szaturnusz konjunkció:10,7°/10,7°/9,8°/9,7°Vízöntő; Uránusz:20,3°Vízöntő (10,6°)
Érdekesség kedvéért itt megemlíteném azt, hogy a Templomos Rend első nagymestere, Hugues de Payens gróf 1080-ban született, de a pontos időpont tudtommal ismeretlen:
Zitat http://www.omct-tempelritterorden.de/Historie.html Ordo Militiae Crucis Templi Belegt ist, dass der Ordensgründer und erste Großmeister auf jeden Fall ein französischer Ritter und Graf, Hugues de Payens war. Er wurde 1080 in der Champagne geboren, und bereits als junger Mann nahm er in Begleitung von Geoffroy de Bouillons am ersten Kreuzzug teil.
Laut einer Familienchronologie, wird behauptet, dass Gottfried de Saint-Omer und Hugo de Payens Gebrüder sind. Andere Quellen berichten, dass Gottfried de Saint-Omer Sohn von Hugo de Payen wäre.
http://www.uni-protokolle.de/Lexikon/Hugo_von_Payns.html Hugo von Payns bzw. Hugo von Payens (* ~ 1080 in Payens Frankreich † 24. März 1136 ) wurde vermutlich um 1080 im Ort Payens in der Champagne - wenige Kilometer von Troyes entfernt - geboren.
http://de.wikipedia.org/wiki/Hugo_von_Payns Hugo von Payns (bzw. Hugo von Payens oder Hugues de Payns) (* um 1080 in Payens; † 24. März 1136) war Herr von Montigny-Lagesse sowie Gründungsmitglied und erster Großmeister des Templerordens.
A feltételezett Ábrahám emberáldozatkísérletétől Immánuel születési időponjával bezárólag (i.e. 1811.02.23. - 1999.08.11.) 14 darab azonos felépítésű kozmikus kereszt realizálódott, melyek egyaránt a Shem ha-Mephorash-nak ("Isten 72 szellemének") voltak a kozmikus forrásai. Ebbe a sorba illeszkedett be az 1114 december 29-én kialakult kereszt is:
(A korábbi időkben realizálódott Nap-Hold konjunkciók esetében az ábrákon a Hold elmarad a Naptól. Ez abból adódik, hogy a program forgalomba hozatala után a NASA egy "Delta T" tényező bekalkulálása miatt változtatott a Hold pozícióján.)
Az amerikai egy dolláron ábrázolt illuminátus piramis képe zárja az animációs fotón látható kozmikus keresztek sorát. A 14 keresztre a piramis 14 fokozata (13 + a "mindent látó szem" - "All Seeing Eye" - "Lucifer szeme") utal:
Zitat http://mek.niif.hu/01500/01560/html/06.htm#26 Dr. Drábik János írásai A háttérhatalom stratégiája A pénzoligarchia illuminátus struktúrája Az illuminátus rend ajánlására Roosevelt elnök 1933-ban elrendelte, hogy a szabadkőműves szimbólumot, a piramist a mindent-látó szemmel, rányomják a magánkartellként működő FED egydolláros magánbankjegyére. Helmut Finkenstädt idézi John Todd-ot, aki szerint a Rothschild család rendelkezésére készítették el ezt a szimbólumot, amely az illuminátusok hatalmi struktúráját tükrözi. Az egydolláros magánbankjegyen található piramis tizenhárom titkos fokozatra van felosztva, ennek tetején őrködik a mindent-látó szem. John Todd szerint a piramis tetején található szem Lucifer szeme.
A 14. kereszt, amit az említett "mindent látó szem" jelképez, az összes közül a legkiemelkedőbb hatású.
A mai templomosok számára az illuminátus piramist ábrázóló gyűrű is használatos:
Link Kép Templer Gold- & Silberschmuck - Ringe --Templomos arany- és ezüstékszerek - Gyűrűk--
A templomosok jelképe nem ok nélkül lett a kereszt:
A kereszt és a pentagramma kapcsolatáról a Shem ha-Mephorash című tanulmányomban bővebben beszámolok.
A templomosokat "Krisztus katonáinak" nevezték. A felszámolásuk után Portugáliában "Krisztus Lovagrendje" néven alakultak újjá 1318 augusztus 14-én:
Zitat http://hu.wikipedia.org/wiki/Templomosok Krisztus szegény lovagjainak: Pauperes Commilitorum Christi nevezték magukat, ezzel is utalva kezdeti szegénységükre és elhivatottságukra.
Portugáliában új név alatt újraszerveződtek: ők lettek a Krisztus Lovagrendje.
M. Baigent-R. Leigh - H. Lincoln: Az abbé titka - Szent Grál, Szent Vér (The Holy Blood and the Holy Grail)(2000) ISSN 1585- 6860 ISBN 963 9282 22 7 (47-48. old.) Ő és társai lettek a templomosok, a monostor szigorú fegyelmét és a fanatizmusig fokozódó harcias elszántságot egyesítő, hírhedt harcos szerzetesek, katona-misztikusok, vagy, ahogyan a kortársak nevezték őket: "Krisztus katonái".
(59. old.) Portugáliában, miután a templomosok egy vizsgálat során tisztára mosták magukat a vádak alól, a rend egyszerűen Krisztus Lovagjainak Rendjére változtatta a nevét. E név alatt működtek a 16. századig, és elsősorban a tengeri hajózásnak szentelték magukat. Vasco de Gama is Krisztus Lovagjainak Rendjébe tartozott, és Henrik herceg, a Navigátor (Hajós Henrik) a rend nagymestere volt. Krisztus Lovagjainak vitorlásai a jól ismert vörös kereszt alatt hajóztak, és ugyanezen kereszt lobogott Kolumbusz Kristóf három vitorlásán, melyek az Atlanti-óceánt átszelve "az Újvilág felé vették útjukat". Kolumbusz Kristóf feleségének az apja a Krisztus Lovagjainak Rendjébe tartozó nemesember volt.
A kozmikus Krisztus/JHVH fogalma szorosan kapcsolatban áll a kozmikus kereszttel:
ZitatPál levele a korinthusiakhoz 1,18 A kereszt (*kozmikus sárkány) igéje Isten hatalma Mert a keresztről szóló beszéd bolondság ugyan azoknak, akik elvesznek, de nekünk, akik üdvözülünk, Istennek ereje.
Jelenések könyve 12,3 Feltűnt egy másik jel is az égen: íme, egy hatalmas tűzvörös sárkány, amelynek hét feje és tíz szarva volt, és a hét fején hét diadém; 12,5 Az asszony fiúgyermeket szült, aki vasvesszővel legeltet minden népet. A gyermek elragadtatott az Istenhez, az ő trónusához, 12,9 És levettetett a hatalmas sárkány, az ősi kígyó, akit ördögnek és Sátánnak hívnak, aki megtéveszti az egész földkerekséget; levettetett a földre, és vele együtt angyalai is levettettek. 12,10 Hallottam, hogy egy hatalmas hang megszólal a mennyben: "Most lett a mi Istenünké az üdvösség, az erő és a királyság, a hatalom pedig az ő Krisztusáé, mert levettetett testvéreink vádlója, aki a mi Istenünk színe előtt éjjel és nappal vádolta őket. 12,13 A sárkány harca a földön Amikor látta a sárkány, hogy levettetett a földre, üldözőbe vette az asszonyt, aki a fiúgyermeket szülte;
Prof. Gunkel Hermann: Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit (1895) (S. 201)Durch den Drachensturz hat Christus die Herrschaft. (S. 272) Der Drache wird als sogenannte Teufel und Satan gedeutet. --Prof. Gunkel Hermann:A teremtés és a káosz az ős- és a végidőkben (1895) (201. old.) A sárkány leesése által van Krisztusnak hatalma. (272. old.) A sárkányt mint ördögöt és sátánt ételmezik.--
-1368.12.18. 22:21 UT Nap-Hold-Mars-Szaturnusz-Uránusz konjunkció:16,4°/16,4°/13,4°/10,8°/6,4°Nyilas (10°) (részleges napfogyatkozás!)
-1335.01.09. 00:25 UT Nap-Mars-Szaturnusz konjunkció:8°/3,8°/10°Bak; -Hold oppozíció:8°Rák; -Uránusz quadrat:10,7°Kos (6,9°)
-1335.10.15. 23:49 UT +2.00 Jeruzsálem Nap-Hold konjunkció:11,2°Mérleg; -Uránusz oppozíció:17,7°Kos; -Mars quadrat:10,8°Rák; -Szaturnusz oppozíció:13,4°Bak (6,9°) (részleges napfogyatkozás!) - Mózessel úgymond JHVH/kozmikus Krisztus szövetséget kötött a Sínai hegyen.
A véleményem szerint ezeknél komolyabb felfedezésre nem jöhettek volna rá a templomosok. Egy éven belül (i.sz. 1114) úgy az újszövetségi, mint az ószövetségi misztérium kozmikus vonatkozásait megélni, és megfejteni azokat, bizony nem kis teljesítmény lehetett a számukra.
Ez azért is bírhatott hatalmas jelentőséggel, mert rájöhettek arra, hogy a "beavatottak planétája", a szabad szemmel látható Uránusz is létezik, ami nélkül kizárt dolog a misztériumok kozmikus titkait és a Shem ha-Mephorash mibenlétét megfejteni.
Mint tudjuk, abban az időben az asztronómia és az asztrológia még nem voltak szétválasztva. A Katolikus Egyház pápáit, főpapjait is érdekelték az égi jelek. Erre utal pl. azok a tények is, hogy:
- II. Szilveszter pápa (pápa: 999 - 1003), akit korábban Gerbert von Aurillac-nak hívtak, asztrológusként lett Reims város érseke, majd később pápa - III. Kelemen pápa (pápa: 1187 - 91) készíttetett magának asztrológiai előrejelzéseket - IV. Kelemen pápa (pápa: 1265 - 68.) támogatta az asztológus és filozófus Roger Bacont (Doctor Mirabilis; 1214 - 94) - XXII. János pápa (pápa: 1316 - 34) híve volt az asztrológiának - Pierre D' Ailly (1350 - 1420) cambrayi bíboros maga is asztrológus volt - Ilkusz Márton (1433 - 93) Pietro Barbo bíboros (később II. Pál pápa: 1461 - 71) udvari asztrológusa volt - IV. Szixtus pápa (pápa: 1471 - 84) Regensburg püspöknek nevezi ki az asztrológus Regiomontanust (1436 - 76) - Lucas Gauricust (1476 - 1588) kiemelkedő asztrológusi tevékenysége miatt nevezte ki püspökké III. Pál pápa (pápa: 1534 - 49) - Stb. ...
Ennek ellenére Levi Eliphas (Alphonse Louis Constant; 1810 - 1875), a papnak készült diakónus, aki otthagyta ezt a pályát és az okkult ismeretek művelőjévé és írójává vált, azt állította, hogy:
ZitatLevi Eliphas: Das große Mysterium (S.79) Die katolische Religion findet bei den Massan Einlaß durch ein Geheimnis, das selbst der Papst nicht weiß. Dies ist das Geheimnis der Mysterien! --Levi Eliphas: A nagy misztérium (79. old.) A katolikus hit a tömegek körében egy titkon keresztül kap bebocsátást, amit maga a pápa sem ismer. Ez a misztériumok titka!--
Ha ezt a megállapítás hitelesnek fogadnánk el, amiben tulajdonképpen nincsen okunk kételkedni, akkor máris érthetővé válhat a számunkra a templomosok páratlan és gyors felemelkedése és karriere, amit Clairvaux-i Bernát közbenjárásával érhettek el pápai védnökség alatt. Mint tudjuk, Bernát tevékenysége nyomán a saját rendje (Cisterci Rend) is felvirágzott, meggazdagodott ez által, Bernát pedig sok szempontból nagyobb tekéntélynek örvendett ezek után, mint maga a pápa:
Zitat http://mek.niif.hu/01200/01267/html/05kotet/05r03f17.htm NAGY KÉPES VILÁGTÖRTÉNET III. RÉSZ. A PÁPASÁG ÉS A CSÁSZÁRSÁG KÜZDELME. XVII. FEJEZET. A tekintély, melyet Szt. Bernát apostoli életével és lángoló ékesszólásával kivívott, oly nagy volt a nyugati keresztyénségben, hogy az előtt még a szent-széknek is meg kellett hajolni. Így lett a clairvaux-i apát a XII. század harminczas és negyvenes éveiben a keresztyénség lelke és feje s előállott az egyháztörténetben azon páratlan eset, hogy a keresztyén világot nem Rómából, hanem Clairvaux-ból kormányozták s nem a pápa, hanem egy apát szabott a keresztyénségnek törvényeket.
http://www.katolikus.hu/szentek/szent131.html A szentek élete CLAIRVAUX-I SZENT BERNÁT Bernát, aki önmagát ,"a század agyrémének'' nevezte -- mert tartósan világi dolgokkal kellett foglalkoznia, pedig nem volt világi ember; és be kellett avatkoznia az Egyház dolgaiba, pedig nem volt tagja a hierarchiának --, 1153. augusztus 20-án halt meg Clairvaux-ban. Az egész korszakot, amelynek ő volt a legnagyobb alakja, Szent Bernát korszakának nevezik az egyháztörténelemben.
Mielőtt bármilyen következtetéseket vonnánk le a bemutatott konstellációk összefüggéseiből, feltétlenül érdemes azt is figyelembe venni, hogy az AMORC (Antiquus Mysticusque Ordo Rosæ Crucis - Alte und Mystische Orden Rosae Crucis - a Rózsa és a Kereszt Ősi Misztikus Rendjére) az eredetét akár Ehnaton (Amenhotep IV.) fáraóval is hajlamos kapcsolatba hozni:
Esküvel kötelezték A legenda szerint a rózsakeresztes hagyományok az ősi egyiptomi misztériumiskoláig nyúlnak vissza, amelynek beavatásra jelölt tagjai a szfinx előtt tették le az esküjüket. Ehnaton fáraó hozta létre az első egységes tananyagot, amely aztán a rózsakeresztesek, az alkimisták és a templomos lovagok segítségével eljutott a középkori Európába. A reneszánsz filozófusai, spirituális beállítottságú gondolkodói segítették a rend terjedését, amelynek működését az elmúlt századokban üldözték.
http://www.amorc.hu/kerdesek_es_valaszok.php 126. Ki volt Ehnaton? IV. Amenhotep Kr. e. 1378-ban született Thébában, a királyi palotában. Ezoterikus szempontból nézve legfontosabb intézkedése az volt, hogy megalapította a történelem első monoteista vallását. Egyetlen Isten létét hirdette, akit a Nap, Aton jelképez. IV. Amenhotep a nevét is megváltoztatta Ehnaton-ra, melynek jelentése: „Aki Atont szolgálja”. A művészet és a kultúra terén is valóságos forradalmat hajtott végre. A rózsakeresztes tradíció szerint Ehnaton alapvető szerepet játszott a Rend történetében, mivel ő vezette be az egyiptomi misztériumiskolák mindegyike számára egységes tanításokat és szertartásokat. Ehnaton halála után a thébai papság visszaállította az Amon-kultuszt, Ehnaton műve azonban visszavonhatatlanul a történelem részéve vált.
http://www.amorc-buecher.de/newsletter/nl_nov_10.htm An der Wiege des Monotheismus - Echnatons Große Hymne an Aton Echnaton gilt als der Begründer der ersten monotheistische Religion der Geschichte. Echnaton ist in unseren Augen jedoch nicht der Begründer des Monotheismus an sich, denn die Initiierten der Mysterienschulen in Ägypten waren Monotheisten. Wir sagen, dass er der erste war, der den Monotheismus offen verkündete und diesen zur Staatsreligion machte. Anders gesagt, er führte offiziell den Glauben an einen einzigen Gott ein, in einer Epoche, in der sich der Polytheismus auf der ganzen Erde verbreitet hatte. Von Ägypten breitete sich der Orden nach Griechenland aus, besonders unter dem Einfluss des Pythagoras, danach ins Europa des Mittelalters, auf dem Umweg über die Alchemisten und Templer. In den darauf folgenden Jahrhunderten trugen die Denker der Renaissance und die Spiritualisten der Moderne zu seiner Ausbreitung bei, sowohl im Orient, als auch im Occident.
Da oft die Gewissensfreiheit nicht gegeben war, verbarg sich der Orden im Laufe seiner Geschichte unter verschiedenen Namen. Aber er hörte niemals mit seinen Aktivitäten auf, seine Lehren unter den Suchenden, die nach dem Licht verlangten, weiterzuführen. In unseren Tagen ist AMORC der authentische Bewahrer dieses kulturellen und spirituellen Erbes und macht allen aufrichtig Suchenden die universalen Lehren der Rosenkreuzer zugänglich.
http://books.google.de/books?id=q-NT3cCt...36&lpg=PA136&dq &source=bl&ots=_4XglT0FXO&sig=jgsvPVBa6UQN6-Wu4gfYxsHYxgs&hl=de&ei=URfeTuTDL9DUsgbi7diKCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&sqi=2&ved=0CFsQ6AEwBw#v=onepage&q&f=false Harald Lamprecht: Neue Rosenkreuzer: ein Handbuch (2004) ISBN 3525565496, 9783525565490 (S. 136) Der AMORC sieht seine Wurzel demnach nicht etwa in der Rosenkreuzerbewegung des 17. Jahrhunderts, auch nicht in dem in der Fama beschrieben Orden des Christian Rosenkreuz im 15. Jahrhundert, sondern um etwa 1500 vor Christus im ägyptischen „Neuen Reich“. Pharao Thutmose III., Mitregent von Königin Hatschepsut und seit 1480 Alleinherrscher, soll vom 28. März bis 4. April 1489 v. Chr. In seinen Privatgemächern eine besondere Zusammenkunft abgehalten haben – das erste „Council Meeting“ mit 9 Brüdern und 3 Schwestern des Rosenkreuzordens. Dies sei der Beginn davon, daß das alte Mysterienwissen, das bislang nur der Priester und Königfamilie zugänglich war, schrittweise auch auf ausgewählte Personen außerhalb derselben ausgeweitet worden sei. Den entscheidenden Schritt habe dann aber erst ein späterer Nachfolger vollzogen: Pharao Amenhotep IV, genannt Echnaton. Er hat nicht nur die Residenz nach Amarna verlegt und mit der Sonnenverehrung einen Monotheismus eingeführt, sondern habe vor allem die Türen der Mysterien- und Weisheitsschulen weit geöffnet, so daß „alle gebildeten Menschen; die sich dieses Wissen gerne aneigenen wollten, sich die notwendigkeit Belehrungen verschaffen konnten. Bei diesem „Wissen“ habe es eigentlich bei den Weisen des versunkenen Erdteiles Atlantis gehabt, die es jedoch rechtzeitig vor ihrem Untergang in zwei Richtungen verteilten: nach Osten (China) und nach Westen (Äegypten). Dieses von Ägypten ausgehende Wissen gilt als Ursprung der verschiedenen Kulturen. Griechen, Römer, Araber, Inder und auch das Christentum beruhten darauf. In den verschiedensten Zusammenhängen sieht man es immer wieder aufleuchten.
http://books.google.de/books?id=Tf3wC4Iz...A76&lpg=PA76&dq &source=bl&ots=cfoTvkUBUn&sig=PHFULurliH1Iaw26LQP_sNQQogE&hl=de&ei=URfeTuTDL9DUsgbi7diKCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CCoQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false Michael Bergunder: Religiöser Pluralismus und das Christentum: Festgabe für Helmut Obst zum 60. Geburtstag (2001) ISBN352556547X, 9783525565476 (S. 75-76) Antiquus Mysticus Ordo Rosae Crucis (AMORC) Der Antiquus Mysticus Ordo Rosae Crucis (AMORC) h für die wurde 1915 in New York von Harvey Spenser Lewis (1883-1939) begründet. Lewis hatte sich für die Erforschung parapsychologischer Zusammenhänge interessiert und hielt Kontakte zu etlichen Okkultisten und Theosophen seiner Zeit. Darüber hinaus war er als Hochgradfreimaurer u. a. Mitglied im Memphis-Misraim-Ritus, dessen Vorliebe für ägyptische Mythologie und Symbolik auch den AMORC prägte. Der AMORC versteht sich selbst als eine Mysterienschule in uralter Tradition. Unter dem ägyptischen Pharao Amenophis (Echnaton) seien die bis dahin exklusiv der Priesterschaft vorbehaltenen Mysterienschule geöffnet worden. Das ursprünglich von den Überlebenden von Atlantis nach Ägypten überlieferte alte Wissen um die Zusammenhänge des Kosmos sei seitdem für alle Interessierten zugänglich.4 Der AMORC möchte Hüter und Bewahrer dieses besonderen Wissens sein, das in den schier unerschöpflichen Archiven des Ordens in einer ununterbrochenen Kette der Überlieferung bis heute erhalten sei.
http://books.google.de/books?id=q-NT3cCt...36&lpg=PA136&dq &source=bl&ots=_4XglT0FXO&sig=jgsvPVBa6UQN6-Wu4gfYxsHYxgs&hl=de&ei=URfeTuTDL9DUsgbi7diKCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&sqi=2&ved=0CFsQ6AEwBw#v=onepage&q&f=false Harald Lamprecht: Neue Rosenkreuzer: ein Handbuch (2004) ISBN 3525565496, 9783525565490 (S. 136) Der AMORC sieht seine Wurzel demnach nicht etwa in der Rosenkreuzerbewegung des 17. Jahrhunderts, auch nicht in dem in der Fama beschrieben Orden des Christian Rosenkreuz im 15. Jahrhundert, sondern um etwa 1500 vor Christus im ägyptischen „Neuen Reich“. Pharao Thutmose III., Mitregent von Königin Hatschepsut und seit 1480 Alleinherrscher, soll vom 28. März bis 4. April 1489 v. Chr. In seinen Privatgemächern eine besondere Zusammenkunft abgehalten haben – das erste „Council Meeting“ mit 9 Brüdern und 3 Schwestern des Rosenkreuzordens. Dies sei der Beginn davon, daß das alte Mysterienwissen, das bislang nur der Priester und Königfamilie zugänglich war, schrittweise auch auf ausgewählte Personen außerhalb derselben ausgeweitet worden sei. Den entscheidenden Schritt habe dann aber erst ein späterer Nachfolger vollzogen: Pharao Amenhotep IV, genannt Echnaton. Er hat nicht nur die Residenz nach Amarna verlegt und mit der Sonnenverehrung einen Monotheismus eingeführt, sondern habe vor allem die Türen der Mysterien- und Weisheitsschulen weit geöffnet, so daß „alle gebildeten Menschen; die sich dieses Wissen gerne aneigenen wollten, sich die notwendigkeit Belehrungen verschaffen konnten. Bei diesem „Wissen“ habe es eigentlich bei den Weisen des versunkenen Erdteiles Atlantis gehabt, die es jedoch rechtzeitig vor ihrem Untergang in zwei Richtungen verteilten: nach Osten (China) und nach Westen (Äegypten). Dieses von Ägypten ausgehende Wissen gilt als Ursprung der verschiedenen Kulturen. Griechen, Römer, Araber, Inder und auch das Christentum beruhten darauf. In den verschiedensten Zusammenhängen sieht man es immer wieder aufleuchten.
Ehnatonnak a pontos uralkodási ideje a mai napig vitatott:
Zitat http://lectorium.hu/folyoirat/szfinx_es_krisztus Ehnaton „eretnek királyként” vonult be a történelembe. Fiatalemberként a vallás gyökeres megújítására törekedett, azonban Egyiptom abban az időben a befolyásos papok irányítása alatt állt. Amon istent, és a hozzá tartozó panteont eltörölte, helyette pedig egyetlen, igaz Istenként Atont hirdette. Ez tette Ehnatont Mózessel együtt az egyistenhit első megalapítójává a történelemben. Ebben az időben Mózes a zsidó népet tanította az egyistenhitre. Az olyan rendszerek gyújtópontja, mint Ehnatoné, vagy például Lao-Ce-é, az Atonhoz vagy Taohoz való alapvető odafordulásban áll. Noha Lao-Ce és Ehnaton nézeteinek már nincs közvetlen hatása korunkra, mégis érdekes fényt vetnek azokra a szociális és politikai problémákra, amelyek a mi vízszintes síkon működő tudatunk számára gyakorlatilag megoldhatatlanok. Az uralkodó kultúra hanyatlásával egyidejűleg, és az Amon papok erőteljes tiltakozása ellenére Ehnaton a maga Aton napvallásával megújította a kormányzás rendszerét. Ez a sokat vitatott korszak csak rövid ideig, körülbelül 15 évig tartott, Krisztus előtt 1353-tól 1335-ig. Erről az impulzusról tanúskodnak a Közép-Egyiptomban, a mai Tell El-Amarnában feltárt, egykor újonnan alapított Akhet-Aton város romjai. Ehnatont valószínűleg meggyilkolták.
http://de.wikipedia.org/wiki/Echnaton Echnaton (Geburtsname Amenophis IV.; ägyptisch Amenhotep IV.; später Achenaton) war ein altägyptischer König (Pharao) der 18. Dynastie (Neues Reich) und Sohn von Amenophis III. und Königin Teje. Er erhob den Gott Aton in Gestalt der Sonnenscheibe zum Gott über alle Götter Ägyptens und weihte ihm seine neue Hauptstadt Achet-Aton. Dieser Herrscher setzte auf eine streng nach innen gerichtete Politik und reformierte die Kunst. Echnatons Regentschaft wird verschieden datiert: ca. 1351–1334 v. Chr., 1340–1324 v. Chr. (Helck) oder 1353–1336 v. Chr. (Krauss).
Kép Echnaton und Nofretete spielen mit ihren Kindern
Gründung von Achetaton Noch während der Regierung seines Vaters, Amenophis III. (eine Mitregentschaft gilt inzwischen als ausgeschlossen), gründete er eine zeitweilige Residenz in Sisala, wo er sich wegen der Durchführung eines Jubelfestes zu Ehren seines Vaters aufhielt und die Feierlichkeiten leitete. Hierin folgte er dem Beispiel seines Vaters, der ebenfalls eine neue Residenz in Malkatta gegründet hatte. Schließlich wählte er jedoch einen anderen Ort aus, 400 km nördlich von der ehemaligen Hauptstadt Theben, stromabwärts auf einer am Ostufer des Nils von Felsformationen umgebenen, größeren Sandfläche in Mittelägypten. Fast genau zwischen Memphis im Norden und Theben im Süden glaubte Echnaton an den Bergen in einer der dortigen Felsformationen das Hieroglyphenzeichen für „Horizont“ (= Achet) mit der mythologischen Bedeutung von „Anfang und Ende“ zu erkennen, als er mit einem Streitwagen aus Gold und Silber einige Zeit lang flussabwärts gezogen war. Echnaton beschloss daher in seinem 5. Regierungsjahr am 13. Peret IV (5. Märzjul./ 21. Februargreg.), an diesem Ort seine neue Hauptstadt Achetaton (Horizont des Aton) in der Nähe des heutigen Amarna zu gründen: „Ich errichte Achetaton für Aton, meinen Vater, an diesem Platz...Ich überschreite die südliche Stele von Achetaton nicht nach Süden, ich werde die nördliche Stele von Achteaton nicht nach Norden überschreiten, um dort Achetaton zu erbauen. Auch errichte es ihm (Aton) nicht auf der Westseite von Achetaton, sondern ich baue Achetaton auf der Seite des Sonnenaufgangs, an einer Stelle, die er sich selbst bereitet hat und die für ihn durch ein Gebirge umrahmt ist...Man baue mir ein Grab im Berg von Achetaton, wo die Sonne aufgeht, in welchem meine Bestattung erfolgen soll nach Millionen von Regierungsjubiläen...Man bestatte darin nach Millionen von Jahren die Große königliche Gemahlin Nofretete...und man bestatte darin nach Millionen von Jahren die königliche Tochter Meritaton.“ – Grenzstele U [10]
Theorien und Spekulationen Es gibt Theorien, die den biblischen Moses (der nach biblischer Überlieferung Ex 2,1ff EU in Ägypten aufwuchs) und sein Gottesbild in direkte Beziehung zu Echnaton setzen und die den ägyptischen Aton-Glauben in den jüdischen Adon-Glauben des Pentateuch mit großer Detailtreue abgebildet sehen. Sigmund Freud etwa betrachtet in seiner Altersstudie „Der Mann Moses und die monotheistische Religion“ den jüdischen Monotheismus als das über Moses vermittelte Erbe der Religion Echnatons. Die These, Echnaton bilde aufgrund mehrfacher Entsprechungen eine personelle Einheit mit Moses, wird von den meisten Forschern abgelehnt. Chronologisch wird die Zeit der sogenannten Landnahme in der Regel nicht mit der Zeit Echnatons verbunden, sondern ein bis zwei Jahrhunderte später in die Zeit der Ramessiden datiert.
http://www.newsfox.com/pte.mc?pte=041020011 Bonn (pts/Oct 20, 2004/10:10) Es folgen Objekte aus der Zeit des "Ketzerkönigs" Echnaton (ursprünglich Amenophis IV.), dem Vorfahren Tutanchamuns, der von ca. 1352 bis 1336 regierte und Aton zum alleinigen Gott, als Quelle sämtlichen Lebens erhob. Der neue Gott wird als Sonnenscheibe dargestellt, deren Strahlen in Menschenhänden enden; ein Ballustraden-Relief aus dieser Zeit markiert in der Ausstellung diese revolutionäre Wende.
http://en.wikipedia.org/wiki/Akhenaten Akhenaten ( /ˌɑːkəˈnɑːtən/;[1] also spelled Echnaton,[6] Ikhnaton,[7] and Khuenaten;[8][9] meaning "living spirit of Aten") known before the fifth year of his reign as Amenhotep IV (sometimes given its Greek form, Amenophis IV, and meaning Amun is Satisfied), was a Pharaoh of the Eighteenth dynasty of Egypt who ruled for 17 years and died perhaps in 1336 BC or 1334 BC.
Ugyanígy bizonytalan Ehnaton fiának, Tutanhamon uralkodásának az ideje is:
Zitat http://hu.wikipedia.org/wiki/Tutanhamon Tutanhamon (másik elterjedt írásmód szerint: Tutankhamon, uralkodói nevén: Nebheperuré; i. e. kb. 1343–1325) az ókori Egyiptom XVIII. dinasztiájának egyik utolsó fáraója. Kb. i. e. 1335 és 1325 között uralkodott, de mivel fiatalon került trónra,
http://de.wikipedia.org/wiki/Tutanchamun Tutanchamun (auch Tutenchamun; ursprünglich Tutanchaton) war ein altägyptischer König (Pharao) der 18. Dynastie (Neues Reich), der etwa von 1332 bis 1323 v. Chr. regierte.[1]
http://en.wikipedia.org/wiki/Tutankhamun Tutankhamun (alternately spelled with Tutenkh-, -amen, -amon), Egyptian twt-ˤnḫ-ı͗mn; approx. 1341 BC – 1323 BC) was an Egyptian pharaoh of the 18th dynasty (ruled ca. 1333 BC – 1323 BC in the conventional chronology), during the period of Egyptian history known as the New Kingdom. His original name, Tutankhaten, means "Living Image of Aten", while Tutankhamun means "Living Image of Amun".
Il va régner jusqu'à l'âge de dix-huit ou dix-neuf ans (certains spécialistes comme, Marc Gabolde et Edward Frank Wente disent 20, voire 23 ou 27). Son règne est situé entre les années -1336 / -1335 à -13273.
Dates de règne -1355 à -1346 (selon D. B. Redford) -1348 à -1339 (selon R. A. Parker) -1348 à -1338 (selon D. Arnold) -1347 à -1339 / -1338 (selon A. H. Gardiner, E. Hornung) -1343 à -1333 (selon A. D. Dodson) -1340 à -1331 (selon C. Aldred, K. A. Kitchen) -1336 / -1335 à -1327 (selon le British Museum, J. Málek, I. Shaw, N. Grimal) -1335 à -1325 (selon J. von Beckerath) -1334 à -1324 (selon E. F. Wente) -1333 à -1323 (selon R. Krauss) -1319 à -1309 (selon H. W. Helck)
http://www.focus.de/kultur/diverses/gesc...aid_481036.html GeschichteVaterschaftstest für Pharao Tutanchamun Geschichte: Vaterschaftstest für Pharao Tutanchamun - weiter lesen auf FOCUS Online: http://www.focus.de/kultur/diverses/gesc...aid_481036.html Mittwoch, 17.02.2010, 09:52 Geschichte: Vaterschaftstest für Pharao Tutanchamun Dass die Klärung der verwandtschaftlichen Beziehungen zwischen den verschiedenen Pharaonen und Königinnen dieser Epoche den Forschern bislang so viel Mühe bereitet hat, liegt unter anderem daran, dass die Zeit zwischen der Regentschaft Amenhoteps III. und dem Tod von Tutenchamun (um 1310 v. Chr.) eine Phase des Umbruchs war.
http://www.focus.de/wissen/wissenschaft/...aid_388640.html Donnerstag, 09.04.2009, 14:32 Ausstellung: Falscher Pharao Zum anderen ist da der mythenumrankte König Tutanchamun. Jener Kindpharao, über den trotz seiner goldenen Maske kaum etwas bekannt ist. Tutanchamun, vermutlich Sohn Echnatons, regierte nur zehn Jahre. Er starb vermutlich mit 18 Jahren 1323 v. Chr. und hinterließ in seinem Grab Goldschätze von gewaltigem Ausmaß. Man weiß fast nichts über sein Leben, weil seine Nachfahren alle Schriften über ihn auslöschten. War es Mord oder starb er nach einer Knieverletzung?
http://www.newsfox.com/pte.mc?pte=041020011 Bonn (pts/Oct 20, 2004/10:10) Tutanchamun - das Goldene Jenseits - Grabschätze aus dem Tal der Könige 04. November 2004 - 01. Mai 2005 in Bonn Den Höhepunkt der Ausstellung bilden sicher die sich anschließenden Grabbeigaben des Tutanchamun (1332 - 1323 v. Chr.). Nach dem Scheitern von Echnatons Revolution bemühten sich seine Nachfolger, den Kult der alten Götter im ganzen Land wiederzubeleben. Tutanchamun kam noch als Kind auf den Thron, seine genaue Verbindung zum Königshaus ist unklar, dennoch steht er historisch für die Rückkehr zu dem Gott Amun.
Az AMORC szerint "a Templomos Rend fő tisztségviselői a Rózsakeresztes Testvériség tagjai voltak":
Zitat http://www.amorc.hu/kerdesek_es_valaszok.php 155. Létezik-e még a Templomos Rend? Ha igen, kapcsolatban áll-e a Rózsakeresztes Renddel? Történelmi szempontból a Templomos Rend, melyet 1118-ban alapított Hugues de Payens és Geoffroi de Saint-Omer, 1314-ben, utolsó Nagymesterük, Jacques de Molay halálával eltűnt. Napjainkban szervezetek százai (köztük nemrég alakult szekták) állítják, hogy ők a Templomosok örökségének őrzői és terjesztői. Az A.M.O.R.C. egyik legmagasabb Fokozatában részletesen elmagyarázzuk, hogy a Templomos Rend fő tisztségviselői a Rózsakeresztes Testvériség tagjai voltak és a Rend tanításait tanulmányozták, vagyis a Templomos Tradíció mindig is szerves része volt a rózsakeresztes hagyománynak.
1115.03.27. 22:03 UT Nap-Hold-Szaturnusz konjunkcuó:12,8°/12,8°/19,5°Kos; -Mars oppozíció:16,5°Mérleg; -Uránusz quadrat:13,4°Rák (6,7°)
1124.11.23. 11:36 UT Nap-Mars konjunkció:8,2°/4,5°Nyilas; -Hold oppozíció:8,2°Iker; -Szaturnusz-Uránusz quadrat:6°/4,4°Szűz (3,8°)
Az eddig bemutatott konstellációk közül az alábbi ötöt emelném ki:
-1335.10.15. 23:49 UT +2.00 Jeruzsálem Nap-Hold konjunkció:11,2°Mérleg; -Uránusz oppozíció:17,7°Kos; -Mars quadrat:10,8°Rák; -Szaturnusz oppozíció:13,4°Bak (6,9°) (részleges-partiell napfogyatkozás) - Mózes úgymond szövetséget kötött a Sínai-hegyen JHVH-val.
1114.12.29. 02:38 UT +2.00 Jeruzsálem Nap-Hold konjunkció:13,9°Bak; -Uránusz oppozíció:15,5°Rák; -Mars quadrat:10,1°Mérleg; -Szaturnusz oppozíció:10,9°Kos (5,4°) - A Templomosok felfedezik JHVH-kozmikus Krisztus valódi szellemi forrását. - Az 1114-ben Esztergomban üllésező szinódus megtiltotta a zsidóknak a keresztény rabszolgák alkalmazását a földbirtokaikon. Ettől kezdve kizárólag kereskedésre, kölcsönügyletekre specializálódnak.
Christian Rosencreutz születése: 1388.04.07. 8:42 UT Nap-Hold konjunkció:25,9°Kos; -Uránusz oppozíció:27,5°Mérleg; -Mars quadrat:29,6°Bak; -Szaturnusz oppozíció:5,7°Oroszlán (9,8°)
1453.01.10. 00:53 UT Nap-Hold konjunkció:29,1° Bak; -Uránusz oppozíció:28,5° Rák; -Mars quadrat:3,1°Bika; -Szaturnusz oppozíció:0,5°Skorpió ) (4,6°) - Rosslyn kápolna építésének a kozmikus motivációja - Ausztria főhercegség lesz - Machu Picchu építése Viracocha teremtő Isten tiszteletére - A törökök elfoglalják Konstantinápolyt, ami a Kelet-Római Birodalom bukását jelentette - Moszkva, mint "harmadik Róma" - A torinói lepel a Savoyai herceg tulajdonába megy át - Befejeződik a százéves háború - Johann Valentin Andreae: Chymischen Hochzeit Christiani Rosencreutz Anno 1459 (Christiani Rosencreutz megismerkedik a mágikus tudományokkal 1453-ban)
Jacub Lejbowicz Frank születése: 1726.05.02. 01:49 UT Nap-Hold konjunkció:11,3°Bika; -Uránus oppozíció11,2°Skorpió; -Mars quadrat10,8°Oroszlán; -Szaturnusz oppozíció3,5°Vízöntő (7,8°)
Az AMORC helyesen említi azt, hogy az első monoteista vallás megalapítója Ehnaton fáraó volt, éspedig feltehetőleg ugyanannak az i.e. 1336-ban kialakult kozmikus keresznek az ismeretében, mint amihez Ezsdrásék utólagosan, közelítőleg 900 évvel később a sínai szövetségkötést utalták, ezzel megalkotva a monoteista nemzeti vallásukat. Tudtommal semmilyen írásos, vagy tárgyi emlék nem igazolja azt, hogy i.e. 445-öt megelőzőleg monoteista JHVH kultusz lézetett volna, de az egyiptomi fogságot (Exodus-t), az onnan való szabadulást, az üldöző egyiptomi sereg pusztulását, és az első templom Salamonnak tulajdonított felépítését sem, kizárólagosan csak az ószövetségi írások.
A következő azonos felépítésű kozmikus kereszt a Templomos Rend megalakulását fémjelezte, ami az egyik láncszeme volt az Ószövetség kozmikus misztériumának.
Semmi nem igazolja azt, hogy a rózsakeresztes testvériség mint olyan, létezett volna a valóságban a Templomos Rendnek 1307-ben Európában (kivétel Skócia) történt felszámolását megelőző időszakban. Ugyanez a helyzet magával a szabadkőművességgel is…
Hogy valóságos történelmi személy volt-e, vagy sem a Rózsakeresztes Rend megalapítójának tartott Christian Rosenkreuz, azt bizonyítékok híján eldönteni képtelenség. Azt viszont joggal feltételezhetjük, hogy a Templomos Rend megalakulását motiváló kozmikus keresztet (1114.12.29.) követő újabb, azonos felépítésű kereszthez utalható a születése (1388.04.07.), majd 64 év múlva az úgynevezett “alkémiai menyegzője” (1453.01.10.).
A Rózsakeresztes Rendnek a tényleges fellendülése a XVIII. század első egy-két évtizedére tehető ugyanúgy, mint a szabadkőművességnek a nyilvános színrelépése (Anderson-féle szabadkőműves alkotmány: 1723) is.
A 19. századi historikus, Albert Mackey például az alábbi kéziratokat tekinti a szabadkőműves eredetlegendák dokumentumainak:
Halliwell-kézirat (1390 körül), Cooke-kézirat (1490 körül), Dowland-kézirat (1500 körül), Landsdowne-kézirat (1560 körül), 1. számú York-kézirat (1600 körül), 2054. számú Harleian-kézirat (1625 körül), Nagypáholy-kézirat (1632 körül), 3848. számú Sloane-kézirat (1646), 3323. számú Sloane-kézirat (1659), 1942. számú Harleian-kézirat (1660 körül), Aitcheson–Haven-kézirat (1666), Edinburgh–Kilwinning-kézirat (1670 körül), 5. számú York-kézirat (1670 körül), 6. számú York-kézirat (1680 körül), Antiquity páholy-kézirat (1686), 2. számú York-kézirat (1693), Alnwick-kézirat (1701), 4. számú York-kézirat (1704), Papworth-kézirat (1714).
A spekulatív kőművesség kialakulása 1. Ma még látjuk át nem teljes egészében azt a folyamatot, amely során az operatív kőművesség spekulatív kőművességgé alakult – azaz az építészettel foglalkozó kőművesszervezetek hermetikus hagyományaikat és alapjaikat, illetőleg institucionális fölépítésük és infrastruktúrájuk egy részét megőrizve szellemi-filozófiai közösséggé módosultak át, amely eseménysor végső kicsengéseként 1717-ben négy angol szabadkőműves-páholy egyesüléséből létrejött a világ első nagypáholya; ami egyúttal a modern szabadkőművesség megszületését és a szabadkőműves-páholyok nyilvánosságra lépését jelenti. Annyi bizonyos, hogy eme folyamat színhelye Anglia és Skócia, úgyhogy ezt a két országot ebből kifolyólag a modern szabadkőművesség őshazájának kell tekintenünk, hiszen ennek a mozgásnak sehol másutt nem látjuk nyomát, és tudjuk azt is, hogy az 1717-ben intézményesült modern szabadkőművesség ebben az állapotában Angliából és Skóciából terjedt át a kontinensre, majd a világ más részeire.
Nem véletlen, hogy az első nagypáholy megalakítása 1717. június 24-én, egy másik János-ünnepen, Keresztelő Szent János napján történt.
A modern szabadkőművesség azonban 1717 után, különösen az 1738-as pápai enciklika fényében antikatolikus szervezetként jelenik meg a köztudatban. Ha a rózsakeresztes mozgalmat valóban Frigyes heidelbergi és prágai protestáns udvarából, illetve az ottani szellemi miliő által kiadott kiáltványokból vezetjük le, vajon elképzelhető-e, hogy az eredetileg katolikus jellegű szabadkőműves-páholyokon belül a 17. század közepétől beszivárgott spekulatív tagok – akik talán rózsakeresztesek és protestánsok voltak – végbevittek a páholyokon belül egyfajta protestáns fordulatot?
Jelenleg abban lehetünk biztosak, hogy 1717. június 24-én, Keresztelő Szent János napján négy londoni páholy tagsága összegyűlt és megalapította az első nagypáholyt, egyúttal pedig Anthony Sayer személyében megválasztotta az első nagymestert.
Az első nagypáholy alakulásával és az első szabad választott nagymester személyével a szabadkőművesség új struktúrája jött létre. Megszületett és a világ nyilvánossága elé lépett a modern szabadkőművesség, amely azonban, ahogyan láttuk, mind történetiségében, mind szellemiségében, mind szervezeti fölépítményében évszázados, sőt évezredes alapokra épül. Éppen ezért 1717. június 24-e a modern szabadkőművesség megalakulásának és intézményesülésének dátuma, azonban nem a szabadkőművesség születésnapja. Ám ami ezután következett, az már a szabadkőművesség későbbi, sok mindenben más fejezetei közé tartozik.
Az Ószövetség megalkotói a vallásukat egy kozmikus misztériumra építették fel. A feltételezett Ábrahám emberáldozatának kísérletétől Immánuel születési időponjával bezárólag (i.e. 1811.02.23. - 1999.08.11.) 14 darab azonos felépítésű kozmikus kereszt realizálódott, melyek egyaránt a Shem ha-Mephorash-nak ("Isten 72 szellemének") a kozmikus forrásai. Az amerikai egy dolláron ábrázolt illuminátus piramis ábrája zárja a következő animációs fotón látható kozmikus keresztek sorát. A 14 keresztre a piramis 14 fokozata (13 + a "mindent látó szem" - "All Seeing Eye") utal:
A "mindent látó szem" (All Seeing Eye) az 1999.08.11-én napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus kereszt szimbóluma, ami egyben JHVH-kozmikus Krisztus leghatásosabb szellemi forrása:
1999.08.11. 12:09 UT Nap-Hold konjunkció:18,4°Oroszlán; -Uránusz oppozíció:14,7°Vízöntő; -Mars quadrat:16,9°Skorpió; -Szaturnusz oppozíció:16,9°Bika (teljes napfogyatkozás!) - A Napbaöltözött Asszony (Fekete Madonna) megszüli a gyermekét (Jelenések könyve 12,9-13), Immánuelt, az ószövetségi messianisztikus elképzelések messiását. - "Jézus visszajövetele" (amihez nem volt köze Jézusnak), és a holtak "első feltámadása" (Jelenések könyve 20,5). - II. János Pál pápa szerint Európának az Úrral történt találkozása. - Jézus "második eljövetele", ami valójában az ószövetségi messiásnak, Immánuelnek volt a születése (Ézsiás 7,10-14; 11,1-3; 66,7-8; Mikeás 5,1-2; Jelenések könyve 12,5). - Az asztrológiában, kabbalahban, hermetikus ismeretekben és a héber nyelvben is járatos Nostradamus, aki a Prieuré de Sion titkos társaságnak a tagja volt, szintén erre az égi eseményre hívta fel már évszázadokkal korábban a figyelmet (Centuriák X. 72.), ami a "rettegés nagy királyának", JHVH-kozmikus Krisztusnak kellett az eljövetelét eredményezze.
Klaus Matefi Ószövetségi messianisztikus mozgalmak, dátumok VII. (A messiás eljövetele i.sz. 1114-ben...)
A XII. században lépett fel messiásként Manehem ben Shlomo al-Duji (Duzsi), aki a kurdisztáni Amadia városában látta meg a napvilágot. Apja, Solomon ben Duji a zsidóságot vissza szerette volna juttatni Izraelbe, mivel szerinte a messiás már megszületett... Ez a messiás nem volt más, mint a saját fia. Az ügy érdekében a fia és egy palesztinai írnok segítségével felhívásokat juttatott el számos országba, de nem talált komolyabb visszhangra. Megközelítőleg 20 év elteltével Manehem ben Shlomo al-Duji nyilvánosan messiásnak jelentette ki magát, felvette a Dávid Alroy nevet és hadsereget szervezett Jeruzsálem elfoglalása céljából. Ennek érdekében először a saját szülővárosának, Amadia-nak az erődjét vette be, ahonnan aztán tervei megvalósítását látta kivitelezhetőnek. Tehát Solomon ben Duji volt a kezdeményezője ennek az elképzelésnek, fia lett pedig a kivitelezője
Zitat http://terebess.hu/keletkultinfo/13torzs_3.html http://www.scribd.com/doc/81681918/23072...nharmadik-Torzs Arthur Koestler: A TIZENHARMADIK TÖRZS A kazár birodalom és öröksége Fordította: Dr. Rózsahegyi István Kabala Kft, 1990 Egy apró, a kazárokkal összefüggő, félig legendái, félig történelmi folklór a modern időkig fennmaradt és annyira megigézte Benjámin Disraelit, hogy egy történelmi románc anyagául használta fel: TheWondrous Tale of Alroy (Alroy csodálatos története). A tizenkettedik században Kazáriában egy messiánisztikus mozgalom keletkezett, egy zsidó katonai vállalkozás csökevényes kísérlete, aminek a célkitűzése Palesztina meghódítása volt fegyveres erővel. A mozgalom kezdeményezője egy kazár zsidó, Salamon ben Duzsi (vagy Ruhi vagy Roy) volt, akit a fia, Menahem és egy palesztinai írnok segített. "Levelet írtak minden zsidónak közel és távol körülöttük minden országba... Azt írták, eljött az idő, amikor Isten összegyűjti Izraelt, az ő népét minden országból Jeruzsálembe, a szent városba, és hogy Salamon ben Duzsi Élijah, és a fia a Messiás."** Erre a mozgalomra vonatkozó fő forrás egy zsidó utazó, tudelai Benjámin (lásd fenn, II. 3.) jelentése, egy arab író, Jahja ál Maghribi ellenséges beszámolója és a kairói genizában talált két héber kézirat (lásd fenn II. 7.). Ezek együtt egy zavaros mozaikba állnak össze; én Báron gondos interpretációját követtem (Vol. III. 204. oldal, Vol. IV. 202-4. oldal és a jegyzetek). Ezt a felhívást nyilván Közel-Kelet közösségeinek címezték, de, úgy látszik, nem sok foganatja volt, mert a következő epizódra már csak vagy húsz évvel később került sor, amikor az ifjú Menahem felvette a Dávid al-Roy nevet és a Messiás címet. Noha a mozgalom Kazáriából indult ki, a központja hamarosan áttevődött Kurdisztánba. Itt Dávid tekintélyes fegyveres erőt gyűjtött össze - talán a helyi zsidókból, megerősítve a kazárokkal - és sikerült birtokba vennie Amadia stratégiai fontosságú erődjét Moszultól északkeletre. Azt remélhette, hogy innen elvezetheti a seregét Edesszába és kiharcolhatja az útját Szírián át a Szentföldre. Az egész vállalkozás valamivel kevésbé lehetett csupán ábrándokat kergető, mint amilyennek most tűnik, tekintettel az állandó ellenségeskedésekre a különböző mozlim hadseregek között és a keresztes erődök fokozatos szétmállására. Amellett egyes mozlim helyi parancsnokok örömmel tekinthettek egy zsidó fegyveres fellépés lehetőségére a keresztény keresztesek ellen. A Közel-Kelet zsidósága körében Dávid minden bizonnyal izzó messiánisztikus reményeket ébreszthetett. Egyik küldötte Bagdadba érkezett és - bizonyára határtalan hevülettel - arra utasította a zsidó polgárokat, hogy egy bizonyos éjszakán gyűljenek össze laposháztetőiken, ahonnan felhőkön a Messiás táborába fogják őket repíteni. Tekintélyes számú zsidó töltötte az éjszakát házának tetején, várva a csodálatos repülőútra. De a rabbinikus hierarchia Bagdadban, tartva a hatóságok megtorlásától, ellenséges magatartást tanúsított az álmessiással szemben és kiátkozással fenyegette meg. Nem meglepő, hogy Dávidal-Roy gyilkosság áldozata lett. Úgy látszik, álmában, állítólag saját apósa ölte meg, akit valamilyen érdekelt párt pénzelt le, hogy a tettet végrehajtsa. Az emlékét tisztelték, és amikor az esemény után húsz évvel tudelai Benjámin Perzsián utazott át, "még szeretettel beszéltek a vezetőjükről." De a kultusza nem állt meg ott. Egy elmélet szerint a hatágú "Dávid pajzsa", amely a jelenlegi izraeli lobogót díszíti, Dávidal-Roy hadjáratával kezdett nemzeti jelvénnyé válni. "Azóta" írja Báron,"állítják, hogy a hatszögű »Dávid pajzsán, ami ezt megelőzően főleg díszítőelem vagy mágikus embléma volt, megkezdte a karrierjét, hogy a judaizmus fő nemzeti-vallásos szimbólumává váljék. Hosszú idő óta használatban, az ötágú csillaggal, vagy »Salamon pecsétjével váltakozva, német misztikus és etikai írásokban a tizenharmadik századtól kezdve Dávidnak tulajdonították és 1527-ben a zsidó zászlón jelent meg Prágában.
http://mtdaportal.extra.hu/books/wassers...sido_irasok.pdf Zsidó írások 5701 Szivanra Ö S S Z E G Y Ű J T Ö T T E : WASSERSTROM SÁNDOR 1941. (37. old.) 1140 körül Ábrahám ibn Ezra költözött Bagdadba és húsz évvel később lépett a történelem színpadára David Alroy is, az az álmessiás, aki 1160 körül meghirdette a szent háborút a mohamedán világuralom ellen és a kaukázusi hegyi- zsidók élére állott, hogy tervét megvalósítsa. Alroyt később ellenségei intrikáira saját apósa öli meg és ezzel véget ért ez az álmessiási mozgalom is.
http://books.google.de/books?id=XlKUkJNh...epage&q&f=false Katrin Päßler: Messianismus und Apokalyptik im Judentum nach dem Anbruch der Neuzeit: Im religions- und sozialgeschichtlichen Kontext und am Beispiel der bedeutendsten jüdischen Messiasgestalten dieser Epoche (2009) ISBN 3837087336, 9783837087338 (S. 27) David Alroy gab sich um 1160 als Messias aus und versprach, die unter muslimischen Herrschaft leidenden persischen Juden ins Land Israel zurück zu führen. Er versammelte eine große Anzahl seiner Anhänger, versorgte sie mit Waffen und schickte sich an, seine Heimatstadt Amadija gewaltsam zu erobern.
http://books.google.de/books?id=JdEaX-pk...epage&q&f=false Jerry Rabow: Fifty Jewish Messiahs (2002) ISBN 9652292885, 9789652292889 (38-40.) The story of the Messiah David Alroy (active c. 1120-1147) read like something out of the Arabian Nights, but with a decidedly Jewish flavor and a rather unique ending. After all, Jewish Messiahs throughout history have died in various ways. A few died in their beds, while many were beheaded. Only one Messiah managed to do both. David Alroy was born as Manehem ben Shlomo al-Duji, in the city of Amadia, Kurdistan, in the early twelfth century. The subsequent choice of the name David was obviously a claim to the Davidic lineage that was generally considered a requirement for the Messiah. Unlike most Jewish Messiahs, Alroy did not grow up a stranger to messianism. It was a family enterprise. Alroy´s father, Solomon ben Duji, had worked together with Palestinian scribe Ephraim ben Azariah ibn Sahalun to found a movement to return the Jews to the Promised Land. Solomon and Ephraim operated in Khazaria, in central Asia. Everything about David Alroy´s life story seems exotic, and this connection whit the land of the Khazars was no exception.
In Khazaria, Alroy´s father, Solomon, claimed to be Elijah, the prophet whose traditional role it is to precede the coming of the Messiah. As the prophet of the coming, Solomon then declared that the Messiah was, in fact, his son David. David Alroy not only enjoyed this unique family heritage, but also possessed other personal advantages for his role as Messiah. He was intelligent, educated, handsome, and charismatic. He even received an ideal education for a Messiah, studying under the Gaon (academy head) of Baghdad, where he excelled in both Jewish and secular studies. His science studies included a subject that would become most helpful to this Jew from the Arabian Nights - Alroy learned magic. The Jews of the region were ready for the Messiah to appear. They were caught in the middle of the Christian-Muslim conflict, and had suffered from both Crusader attacks and local Arab government massacres. It did not take much imagination for the Kurdistan and Persian Jews to see that their lives fulfilled the prediction for miserable times before the Messiah´s appearance.
(43.) The reaction of the Jews of Baghdad to reports of David Alroy´s miracles was perhaps predictable from a prior event in about 1120 (around the time when Alroy first made his appearance). A fragment of a document found in the Cairo Geniza (a sacred burial place for discarded documents that contain God´s name) tells the earlier story.
http://books.google.de/books?id=8F5hJ94-...epage&q&f=false Joan Comay, Lavinia Cohn-Sherbok: Who's Who in Jewish History: After the Period of the Old Testament (2002) ISBN 0415260302, 9780415260305 (24.) Alroy, David (Menahem ben-Solomon) 12th century. Messianic pretender. Born in Amadiya, east of Mosul. Menahem ben-Solomon claimed to be king of the Jews. He chose the name David after the Jewish king, while Alroy is a corruption of his Arabic name.
There were several false prophets at that time and the movement of David Alroy had begun when his father proclaimed himself Elijah about 1120 in Kuristan.
(278-279.) Among these false Messiah was David Alroy, who lived in Persia, probably during the Second Crusade, 1146-1147.
A swindler, a young Jew, a man of fine features, whose name was Menahem ben Solomon but who was known by the name of Ibn al-Ruhi, grew up in the neighborhood of Mosul. [As a Messianic pretender he took the name of David. Al-Ruhi or Alroy may mean "the inspired one". Even Menahem ben Solomon may be a Messianic name and not a real one.]
http://www.biblesearchers.com/prophecy/d...aniel8-82.shtml David Alroy was a messianic claimant between the years of 1125-1147 with his base of operations in the city of Amadia, Kurdistan. Both his father and grandfather, Shlomo al-Duji, were leaders of a Jewish reclamation organization to assist Jews in returning to Palestine. When David took over the organization as its third director, he declared that he would complete his father’s mission and lead the Jews to retake Palestine for the Jewish people with a military force.
It was in the year of 1147; David Alroy made the proclamation that he was the “King of the Jews” at Babylon.
Az alábbi tanulmányból kiemelt részletek joggal megkérdőjelezik a Dávid Alroy életével kapcsolatos köztudatba juttatott dátumok helyességét:
Zitat http://oi.uchicago.edu/pdf/false_messiah-1.pdf Norman Golb (The Oriental Institute, University of Chicago) THE MESSIANIC PRETENDER SOLOMON IBN AL-RUJI AND HIS SON MENAHEM (THE SO-CALLED “DAVID ALROY”) (Kurdistan, First Half of the 12th Century) Obadiah was living in Baghdad between approximately 1105 and 1115, and his knowledge of the event was apparently gained from eyewitnesses; so that on balance the emergence of Solomon al-Ruji as a messianic figure is best placed at the very beginning of the twelfth century, if not a few years before then.
Benjamin of Tudela in that same first passage of his account gives the time of Menahem’s activities as “ten years ago today.” On the reasonable assumption that Benjamin jotted down his account piecemeal while making his journey, the time of Menahem’s activity would have been approximately 1160, as Adler perceived in his edition of the Itinerary (This date is but a few years before 1163, the year given by Yosef Hakohen in his ‘Emeq habakha for the so-called “David Alroy” events.) It is indeed a question, however, whether Menahem b. Solomon al-Ruji could have been active at so late a date. Obadiah the Proselyte, as indicated above, places the activity of Solomon al-Ruji approximately during the first decade of the 12th century, and already then mentions the son Menahem as his cohort. Even assuming that he was only in his teens when he began propagandizing on behalf of his father, can one reasonably believe that he was still active fifty years later? He would have been sixty-five or seventy by then, and yet Benjamin describes a man engaged in highly energetic pursuits to benefit his cause, and to top that states that Menahem’s (unnamed) father-in-law —presumably a few decades older than he -— was the one who murdered him. By contrast Samau’al al-Maghrebi calls Menahem at the beginning of his career “one of the young Jews.” It is difficult to see any of this happening, logically speaking, much after 1150. Either the manuscript reading ‘eser shanim goes back to a scribe’s misunderstanding of ‘es. shan. as an abbreviation by Benjamin of ‘esrim shanah (twenty years), or else we shall have to infer that Benjamin’s informant was off by at least a decade regarding the actual time of Menahem’s activity.
This statement of Samau’al describes a Messianic cult-following that developed with variations of belief and even practice in different places and regions after Menahem’s death — something that could hardly have happened, if we are to judge by the history of other medieval cultic groups of messianists, millenialists, and the like, in less than a decade or two.
This portion of Samau’al’s description, in other words, points to a time not later than approximately 1150 for Menahem’s death, with various developments ensuing among his followers not only in the H˘akkeri region of Kurdistan itself but also in other places as far to the east as the aforementioned provinces if not also as far south as Baghdad. It is much to the point that Samau’al does not mention places in Syria and Egypt in his description.
We recall that Obadiah the Proselyte had, earlier on, stated that it was the father, Solomon, who claimed to be the Messiah, while Menahem as well as Ephraim b. Azariah were aides. Likewise, in no other element of Samau’al’s account is it stated or implied that Menahem himself claimed to be the Messiah. The account may more reasonably be read, in the light of Obadiah’s statement written between three and four decades before Samau’al’s, as a description of a son who believed his father was the true Messiah, who remained loyal to his memory and carried his message far and wide, and who under the believed aegis of that aspired (according to Samau’al) “to free the Jews from the hands of the Muslims.” (It was only after his death, as Samau’al also states, that some of the Jews of Amadiya — not others — came to assert that Menahem himself was the Messiah.)
Regardless of the differences in the two accounts, they are almost suspiciously similar. It seems particularly strange that Samau’al should write that two tricksters in Baghdad forged letters about an impending miraculous flight of the Jews when (a) such a concept is never described by him as being Menahem’s and while (b) the same belief, on the contrary, had apparently been held by Solomon al-Ruji and his two cohorts some forty years earlier.
In conclusion, reviewing the evidence concerning Solomon al-Ruji and his son, we may with considerable certainty acknowledge a Jewish messianic movement during the first five decades of the 12th century, originating in the H˘akkari region of Kurdistan, centered in the city of Amadiya, and spreading out thence at least throughout large areas of the eastern Caliphate. Solomon ibn al-Ruji was the one who, supported by his cohorts, claimed to be the Messiah; while his son Menahem took up the banner after Solomon’s death, claiming that he was the authentic qa’im of his father and proceeding to raise an army of mountain Jews in order to capture Jerusalem — that is, to wrest it from the Crusaders.
It may also be noted that, when Solomon’s claim and his movement were getting under way — some time, that is, during the first decade of the twelfth century -— Crusader armies were occupying large parts of Syria and upper Mesopotamia, and engaging their foes in numerous battles. Indeed, in 1103 a force under Raymond of Poitiers made an attempt to reach the gates of Baghdad. The Franks took Qal’at Jabr, near Raqqa, in the following year. Between 1104 and 1109 Mosul itself — only 150 kilometers to the southwest of Amadiya and the Kurdish territories— was almost constantly being fought over by mutually antagonistic forces native to the wider region, including such as those those loyal to the Turkoman Musa as well as to Jekermish, Jawali, the Kurdish chieftain Abu’l-Haijan, and Qillij Arslan. It may well be that Solomon’s messianic claim and its evidently wide acceptance among the Jewish masses of the neighboring territories were instigated by these awesome events bordering on the apocalyptic.
Mint korábban olvashattuk, úgymond Dávid Alroy egyik küldötte Bagdadban egy nonszensz dologra vette rá az Ószövetségben hívőket:
"A Közel-Kelet zsidósága körében Dávid minden bizonnyal izzó messiánisztikus reményeket ébreszthetett. Egyik küldötte Bagdadba érkezett és - bizonyára határtalan hevülettel - arra utasította a zsidó polgárokat, hogy egy bizonyos éjszakán gyűljenek össze laposháztetőiken, ahonnan felhőkön a Messiás táborába fogják őket repíteni. Tekintélyes számú zsidó töltötte az éjszakát házának tetején, várva a csodálatos repülőútra. De a rabbinikus hierarchia Bagdadban, tartva a hatóságok megtorlásától, ellenséges magatartást tanúsított az álmessiással szemben és kiátkozással fenyegette meg. Nem meglepő, hogy Dávidal-Roy gyilkosság áldozata lett."
Ez a magyarázat számomra nem kellőképpen megalapozott, hiszen egy messiás, aki hadsereget toborzott Jeruzsálem felszabadítására készülve, nem sugallhatott ilyen irreális ötletet a követőinek... Ez a nonszensz gondolat sokkal inkább származhatott esetleg a bagdadi rabbiktól, akik meg akarták valamilyen oknál fogva hiúsítani Dávid Alroy célját. Az alapos okuk pl. az lehetett, hogy tisztában voltak azzal, hogy az Ószövetségben lefektetett messianisztikus tervek megvalósításának az ideje még nem jött el, és azzal is tisztábaban voltak, hogy Dávid Alroy nem lehetett a beharangozott messiás, Immánuel... Így Dávid Alroy-nak a Bagdadban lakó követőit ki lehetett ábrándítani a messiásukból, majd a likvidálása nem okozhatott olyan nagyszabású felháborodást... Ez részemről természetesen nem egy megállapítás, hanem egy logikus lehetőség.
Amennyiben Solomon ben Duji és fia nem voltak szélhámosok, hanem Dávid Alroy messiási mivoltát némileg alátámasztotta a zsidó misztika titkos tudományának, a kabbalahnak a Shem ha-Mephorash-a, abban az esetben Dávid születése egy jellemző kozmikus konstelláció égisze alatt kellett bekövetkezzen, ami a XII. század elején történhetett feltételezhetően.
Kétféle lehetőséget látok megoldás gyanánt:
1, Erre az alábbi kozmikus kereszt lehetett a legalkalmasabb, aminek a felfedezése motiválta pl. a Templomos Rend megalapítását is:
Az Ószövetség misztériuma valóban erre a fajta kozmikus kereszt realizálódásaira épült fel:
(A korábbi időkben realizálódott Nap-Hold konjunkciók esetében az ábrákon a Hold elmarad a Naptól. Ez abból adódik, hogy a program forgalomba hozatala után a NASA egy "Delta T" tényező bekalkulálása miatt változtatott a Hold pozícióján.)
A feltételezett Ábrahám emberáldozatának a kísérletétől Immánuel születési időponjával bezárólag (i.e. 1811.02.23-tól - 1999.08.11-ig) 14 darab azonos felépítésű kozmikus kereszt realizálódott, melyek egyaránt a Shem ha-Mephorash-nak ("Isten 72 szellemének") a kozmikus forrásai. Az amerikai egy dolláron ábrázolt illuminátus piramis képe zárja az animációs fotón látható kozmikus keresztek sorát. A 14 keresztre a piramis 14 fokozata (13 + a "mindent látó szem" - "All Seeing Eye") utal. A 14. kereszt, amit az említett "mindent látó szem" jelképez, az összes közül a legkiemelkedőbb hatású:
1999.08.11. 12:09 UT Nap-Hold konjunkció:18,4°Oroszlán; -Uránusz oppozíció:14,7°Vízöntő; -Mars quadrat:16,9°Skorpió; -Szaturnusz oppozíció:16,9°Bika (3,7°) (teljes napfogyatkozás!) - A Napbaöltözött Asszony (Fekete Madonna) megszüli a gyermekét (Jelenések könyve 12,9-13). - A holtak "első feltámadása" (Jelenések könyve 20,5). - II. János Pál pápa szerint Európának az Úrral történt találkozása. - Jézus "második eljövetele", ami valójában az ószövetségi messiásnak, Immánuelnek volt a születése (Ézsiás 7,10-14; 11,1-3; 66,7-8; Mikeás 5,1-2; Jelenések könyve 12,5). - Az asztrológiában, kabbalahban, hermetikus ismeretekben és a héber nyelvben is járatos Nostradamus, aki a Prieuré de Sion titkos társaságnak a tagja volt, szintén erre az égi eseményre hívta fel már évszázadokkal korábban a figyelmet (Centuriák X. 72.), ami a "rettegés nagy királyának", JHVH-kozmikus Krisztusnak kellett az eljövetelét eredményezze. Immánuel, az Ószövetség messiása
Érdemes itt megjegyezni, hogy ugyanilyen kozmikus kereszt realizálódásakor kellett szülessen (ez volt az utolsó ilyen, Immánuel születését megelőzően) a "podóliai messiás”, Jacub Lejbowicz Frank is, akit értelemszerűen szintén nem ismerhettek el a beavatottak:
Jacub Lejbowicz Frank születése: 1726.05.02. 01:49 UT Nap-Hold konjunkció:11,3°Bika; -Uránus oppozíció11,2°Skorpió; -Mars quadrat10,8°Oroszlán; -Szaturnusz oppozíció3,5°Vízöntő (7,8°) Jacob Lejbowicz Frank, aki messiásként lépett fel
2, Szerintem másik lehetőségként az alábbi konstelláció jöhetne még számításba Dávid Alroy születését illetően:
Az elmúlt 4000 év alatt ez volt a legszabályosabb ilyen fajta konstelláció, ennek ellenére az a véleményem, hogy Dávid Alroy i.sz. 1114-ben kellett meglássa a napvilágot az ismeret adatok alapján.
Szinte biztosra veheti az ember, hogy Alroy "messiáskirályságának" a bejelentése is a Shem ha-Mephorash ("Isten 72 szelleme") egyik kozmikus forrásának a realizálódásakor kellett megtörténjen. Az első esetben (ha i.sz. 1114.12.29-én született) az alábbi két konstelláció jöhetett ezzel kapcsolatosan számításba:
Amennyiben viszont i.sz. 1124-ben született Alroy, úgy a 34. életévének betöltése után közvetlenül kialakult két konstelláció valamelyikéhez (valószínűbb a január 21-én kialakult égi konstelláció) időzíthette esetleg a "messiáskirályi" mivoltának a bejelentését:
1159.01.21. 11:56 UT +2.00 Jeruzsálem Nap-Hold-Mars-Uránusz konjunkció:7,9°/7,9°/8,7°/2,2°Vízöntő; -Szaturnusz quadrat:2,7°Skorpió (6,5°)
Mivel Dávid Alroy életével kapcsolatosan ismert dátumok teljes mértékben bizonytalanok. A magam részéről az alábbi két égi eseményt tartom valószínűnek a születésére, illetve a messiási mivoltának a bejelentésére nézve:
Dávid Alroy (Manehem ben Shlomo al-Duji) messiásnak jelenti ki magát: 1138.07.23. 22:49 UT +2.00 Jeruzsálem Nap-Hold oppozíció:6,4°Oroszlán/Vízöntő; -Szaturnusz konjunkció:5,7°Vízöntő; -Mars quadrat:9,4°Bika; -Uránusz oppozíció:1,8°Skorpió (7,6°)
Az alábbi idézetek az i.sz. 1138. évet említik meg egy Perzsiában történt álmessiás fellépésével kapcsolatosan:
Zitat http://books.google.de/books?id=hrMCAAAA...epage&q&f=false Charles Leslie: The case of the Jews, considered with respect to Christianity, by the author of Deism refuted (1755) (29.) The Year following, viz. A. C. 1138, in Persia, a false Messiah taking arms, brought great mischiefs upon the Jews there.
(31.) Agreeable to this Notion, the Pseudo-Messiah before mentioned, who arose in Persia, A. C. 1138, when desired to shew some Miracle to prove his Mission, said, that the Messiah was not to be known by Miracles, but by his Success in conquering the World.
Ugyanez itt:
http://books.google.de/books?id=-x1WAAAA...epage&q&f=false William Jones: The Scholar armed against the errors of the time: or, A collection of tracts on the principles and evidences of Christianity, the constitution of the Church, and the authority of civil government, Band 2 (1800) http://books.google.de/books?id=34AOAAAA...epage&q&f=false The scholar armed against the errors of the time, a collecion of tracts on the principles and evidences of Christianity (1812) (352/354.)
Zitat http://www.hetek.hu/hit_es_ertekek/20091..._emberekkel_van 2009. 10. 09. (XIII/41) Amikor Isten sátra az emberekkel van Németh Sándor írása A Jelenések könyve szerint az egyház mennybe emeltetése, a Nagy Nyomorúság és a Messiás második eljövetele után fog a földön megvalósulni Krisztus ezer évig tartó uralma. A próféciák ilyen típusú interpretációját azért nevezik a pre (előtt), mille (ezer), annus (év) szavak összetételével premillennizmusnak, mert e felfogás szerint Krisztus ezeréves királyságának megalapítása előtt tér vissza a földre dicsőségben és természetfölötti erők megnyilvánulásainak kíséretében, hogy az első feltámadás korszaka beteljesedjen (a Szentírás több szakaszból álló első feltámadásról, és általános feltámadásról is beszél), megszabadítsa Izraelt, fölszámolja az antikrisztusi világrendszert, megítélje a nemzeteket, ezer esztendőre megkötözze a Sátánt, és megvalósítsa a millenniumi világkorszakot a földön. A premillennizmust valló hívők hisznek ugyan abban, hogy az igazi eklézsia végül is sikeresen betölti földi küldetését, de ennek ellenére szükségesnek tartják, hogy Isten e korszak utolsó éveiben beavatkozzon a világ folyamataiba, hogy abban olyan változásokat kényszerítsen ki, melyek lehetővé teszik az örökkévalóságban kidolgozott tervének megvalósulását. Az apokaliptikus éveket nevezik Jézus nyomán Nagy Nyomorúságnak (tribulációnak), amelyről a Jelenések könyve 6. fejezetétől egészen a 19. fejezetéig ad prófétai képeket, látomásokat.
A földön először Jeruzsálemben fog beteljesedni a szukkót prófétai jelentéstartalma szó szerint: „Ímé az Isten sátora az emberekkel van, és velük lakozik, és azok az ő népei lesznek, és maga az Isten lesz velük, az ő Istenük." (Jelenések 21:3)
Nagy földrajzi átrendeződésekre is sor kerül majd az Írások szerint az Úr visszajövetelekor.
A nemzetek felemelkedése A premillennizmus szerint a nemzetek maradéka, akik a Messiástól jogot kapnak a millennium korszakába, áldásaiba való belépésre, szintén bőségesen részesednek a Messiás földi hatalomgyakorlásának szellemi, lelki, testi, anyagi javaiból. Máté evangéliumának 25. fejezete szerint Krisztus visszajövetele után a nemzetek a földön vettetnek alá az ítéletnek Krisztus dicsőségének királyi széke előtt, ahol is a juhok kategóriájába soroltak léphetnek be az Isten uralmába. Ezt az ítéletet a premillennizmust vallók nem azonosítják az örök ítélettel, amire a millennium után a „nagy fehér trón" előtt kerül majd sor. János apostol látomása szerint Krisztus visszajövetele után „...eljönnek mind a pogányok, és lehajolnak előtted, mert a te ítéleteid nyilvánvalókká lettek". (Jelenések 15:4) Ez után kerül sor a teljes leszerelésre: a fegyverekből mezőgazdasági eszközöket készítenek, és „...nép népre kardot nem emel, hadakozást többé nem tanul". (Ézsaiás 2:4) Jeruzsálem viszont szellemi, teológiai központ lesz a világ számára, ahol a nemzetek fiait tanítják az Úr útjára és Igéjére. A világ vallásai megszűnnek, intézményrendszereiket, szakrális tárgyaikat pedig felszámolják, hiszen az Úr visszajövetele után egzakt módon is ellenőrizni lehet majd a különböző vallási állítások valóság- és igazságtartalmát.
A peszachot - húsvétot - is ünnepelni fogják (Ezékiel 45:21), szukkótkor pedig a nemzetek képviselőinek kötelező lesz felmenniük Jeruzsálembe, „..hogy hódoljanak a királynak, a Seregek Urának, és megünnepeljék a sátorok ünnepét" (Zakariás 14:16), s azokra a nemzetekre, amelyek ezt nem teszik meg, „nem lészen azokra eső".
http://www.icej.org/swiss/article.php?ca...about_the_feast Über das Laubhüttenfest Wir glauben, dass mit der Feier des Festes jedes Jahr der Herr geehrt wird in Erwartung, dass sich die Worte des Propheten Sacharja erfüllen, wenn „die Nationen...werden jährlich heraufkommen, um anzubeten den König, den Herrn Zebaoth, und um das Laubhüttenfest zu halten.“ (Sacharja 14,16)
Es gibt keinen günstigeren Zeitpunkt als zum Laubhüttenfest nach Israel zu reisen, da Sie all die üblichen Sehenswürdigkeiten besichtigen können, als auch an der 1-wöchigen Konferenz teilnehmen mit 7 Abenden voller herrlichem Lobpreis.
Das Laubhüttenfest in der Schrift „Es wird die Zeit kommen wo alle, die übrig geblieben sind von allen Heiden, die gegen Jerusalem zogen, werden jährlich heraufkommen, um anzubeten den König, den Herrn Zebaoth, und um das Laubhüttenfest zu halten“. Sacharja 14,16
Traditionsgemäß setzt das jüdische Volk das Laubhüttenfest mit dem Kommen des Messias gleich. Und sie heißen nicht-jüdische (Heiden) Teilnehmer willkommen, gemäß dem prophetischen Wort in Sacharja, dass alle Völker nach Jerusalem hinaufziehen werden um das Laubhüttenfest zu feiern.
http://menorha.blueblog.ch/p143.html Im Gegensatz zu den Frühlingsfesten, deren prophetische Bedeutung in Erfüllung ging, liegt die Erfüllung von Sukkot noch in der Zukunft. Die Erfüllung von Sukkot ist nämlich gekoppelt an die Wiederkunft Jeschuas dem Messias Israels.
Brauchtum zur Zeit Jeschuas Zur Zeit des Tempels wurden in der Sukkotwoche, stellvertretend für die ganze Menschheit, 70 Stiere geopfert. Diese Opfer stellen eine Vorausdeutung der Zeit dar, wie sie in Sacharja 14, 16 beschrieben ist: "Dennoch werden von den Feinden, die gegen Jerusalem gekämpft haben, einige über-leben. Sie werden jedes Jahr nach Jerusa-lem ziehen, um dort das Laubhüttenfest mitzu-feiern und den allmächtigen Gott als ihren Herrn und König anzubeten." Nach den sieben Festtagen ist der achte Tag wieder ein Ruhetag (wie bereits in 3. Mose 23 erwähnt) und bildet den Abschluss des Festes. An diesem achten Feiertag wurde jedoch im Gegensatz zu den 70 Stieren für die ganze Menschheit nur ein einziger Stier für das Volk Israel geopfert, um die Besonder-heit dieses Volkes zu betonen. Die Bedeutung von Sukkot für Israel und die Nationen Und alle übrigen unter allen Heiden, die wider Jerusalem zogen, werden jährlich herauf-kommen, anzubeten den König, den HERRN Zebaoth, und zu halten das Laubhüttenfest. 17Welches Geschlecht aber auf Erden nicht heraufkommen wird gen Jerusalem, anzubeten den König, den HERRN Zebaoth, über die wird's nicht regnen. 18Und wo das Geschlecht der Ägypter nicht heraufzöge und käme, so wird's über sie auch nicht regnen. Das wird die Plage sein, womit der HERR plagen wird alle Heiden, die nicht heraufkommen, zu halten das Laubhüttenfest. 19Denn das wird eine Sünde sein der Ägypter und aller Heiden, die nicht heraufkommen, zu halten das Laubhüttenfest (Sacharia 14, 16-18.).
http://www.shalom-magazine.com/Print.php?id=210210 Die Kunst rund um das Sukkot Fest Eine weitere dieser zusammenlegbaren Sukkot wurde 1988 in Amsterdam an einer Auktion verkauft. Ein nicht bestätigtes Gerücht besagt, dass sie vom geplanten neuen jüdischen Museum in Paris erworben wurde. Sie besteht aus 37 numerierten Brettern und stammt wohl aus Österreich oder Süddeutschland, wo sie um 1810 entstanden ist. Die Dekorationen leuchten in sehr kräftigen Farben und umfassen auch eine Darstellung der Zehn Gebote in einem Schild, über dem eine mit Juwelen besetzte Thora-Krone schwebt. Der hebräische Text wurde in sehr schöner Schrift verfasst und beweist, dass er von einem Juden geschrieben wurde. Eine Darstellung von Jerusalem und seiner Umgebung zeigt die Kotel und daneben die zwei Moscheen, aber auch die Ansicht eines Dorfes in einer Berglandschaft. Die Malereien sind umgeben von ebenfalls gemalten Säulen, Pfeilern und Blumenvasen. Hauptthema ist, wie bei zahlreichen Sukka-Dekorationen, die Erlösung und die Rückkehr nach Zion. (Der Zusatz "Harachaman" zum "Birkat Hamason" vergleicht die Sukka mit dem wiedererbauten Haus Davids in der Zukunft, und das Gebet, das beim Verlassen der Sukka gesprochen wird, erinnert an die letzte Sukka zur Zeit des Maschiach, die aus dem Versteck des "Leviathan" entstanden ist).
http://www.talmud.de/Sukot.htm Sukkoth- das Fest der Freude von Dr.Michael Rosenkranz In diesen Hütten wohnen wir und feiern das Fest sieben Tage lang. In unsere Freude schließen wir die ganze Menschheit mit ein. So wurden zur Zeit des Tempels in diesen Tagen insgesamt 70 Stiere geopfert als Sühneopfer Israels für alle Völker der Erde, begleitet von Gebeten für ihr Wohlergehen. Wir laden die großen Hirten Israels ein mit uns in der Sukkah zu sitzen: Avraham, Yitzchak, Yaakov, Yosef, Mosche, Aharon und David.- jeden Tag einen anderen. Zugleich aber laden wir auch Bedürftige ein, denen wir die gleiche Ehre wie hohen Gästen zuteil werden lassen, aufdaß sie mit uns Freude erleben. Und am Ende des Festes hoffen wir, so wie wir jetzt im Schutze G’ttes in der Sukkah saßen, auch am Ende der Tage, wenn Frieden herrschen wird, gemeinsam in der Sukkah sitzen zu dürfen, die der Ewige aus der Haut des Leviathan uns gebaut haben wird, des dann endgültig besiegten Ungeheuers der Urwelt.
An Sukkoth wurde zur Zeit des Tempels neben dem täglichen Weingußopfer zusätzlich ein Wassergußopfer dargebracht. Das Wasser hierfür wurde aus der Schiloachquelle unterhalb Jerusalems geschöpft und zum Tempel hochgetragen. Dies geschah im Rahmen einer vielstündigen Zeremonie, jeden Tag, die die von der sommerlichen Trockenheit ermatteten Menschen mit unbeschreiblicher Freude erfüllte, begleitet von Gesängen, Musik, Tänzen und Darbietungen. So wurde G’ttes Gebot erfüllt ‘Gießet Wasser vor Mir aus, damit ihr mit Wasser gesegnet werdet’. Wir haben heute die Möglichkeit des Wassergußopfers nicht mehr, doch schließen wir jedes Jahr ab Sukkoth in unser tägliches Gebet, im Achtzehngebet, die Bitte um Regen mit ein. ‘Wenn die ganze Welt mit Wasser gesegnet ist, sind alle Bewohner der erde in diesen Segen mit eingeschlossen’, so formulierte es Rav Eliahu Kitov.
http://www.tog.co.il/en/TorahNew.aspx?id=1648 We extend our wishes to all the readers of Etrog and to all the Jewish people that we should be privileged to fulfill the words of the Talmud Yerushalmi: “Shabbat and Yom Tov were given to Israel only so they would engross themselves in Torah,” and that we should celebrate these wondrous days of rejoicing with closeness to Hashem. May we be privileged to sit in the sukkah made by the skin of the Leviathan with the arrival of Mashiach Tzidkeinu.
http://www.jewfaq.org/prayer/sukkot.htm Kép Farewell to the Sukkah Some explanation of this unusual blessing is in order: The Talmud teaches that when the messiah comes, the righteous will come to Jerusalem and the Leviathan (a giant sea creature created on the fifth day) will be slain. Its skin will be used to make the walls of a giant sukkah, and the righteous will dine on the flesh of the Leviathan in that sukkah. Thus, the essence of this farewell prayer is the hope that the messiah will come within the next year.
Y'hi ratzon mil'fanekha Adonai Eloheinu vei'lohei avoteinu May it be Your will, Lord, our God and God of our ancestors
k'sheim shekiyam'ti v'yashav'ti basukah zu that just as I have stood up and dwelled in this sukkah
kein ez'keh l'shanah haba'ah leisheiv b'sukat oro shel Liv'yatan. so may I merit next year to dwell in the sukkah of the hide of the Leviathan.
l'shanah haba'ah birushalayim Next year in Jerusalem!
(*Mag es Ihr Wille, Lord, unser Gott und Gott unserer Vorfahren sein, die gerade da ich oben gestanden und in diesem sukkah also geblieben der i-Verdienst können im sukkah des Fells des Leviathan nächstes Jahr bleiben. Nächstes Jahr in Jerusalem!)
http://www.wordofmessiah.org/oct%2009%201.htm The Kingdom Light of Sukkot Diese Feiern würden für die vollen sieben Tage fortfahren; dann wurden die Lichter am achten Tag für eine heilige und ernste Versammlung ausgelöscht (Leviticus 23:36). Da Sukkot ein Erntefestival ist (23: 39), die Frage konnten entstehen: Warum beleuchteten sie diese großen Kerzen, Tanzen und das Freuen um sie im Tempel? Die Prophete helfen uns, seine Bedeutung zu verstehen.
The prophet Zechariah forever identified Sukkot with the kingdom reign of the Lord, as a time that all the nations, “will go up from year to year to worship the King, the Lord of hosts, and to celebrate the Feast of Booths” (Zech. 14:16). We don’t know everything we will be doing in the Kingdom when Messiah reigns from Jerusalem, but we do know that we will be celebrating the Feast of Booths.
As we approach the High Holy Days, I believe there is some important evidence that is often overlooked in regard to Messiah’s two-fold ministry. Sukkot (The Feast of Tabernacles), besides being a celebration of the fall harvest, is also understood to be a prophetic picture of the Kingdom of Messiah. We build our Sukkot/temporary huts to remind us of the great truth that the day is coming when Messiah will “dwell or tabernacle” in our midst and fulfill the promises as the son of David. This must be the reason that Prophets foretell of the kingdom celebration of this feast among all the redeemed, both Jew and non-Jew:
“Then it will come about that any who are left of all the nations that went against Jerusalem will go up from year to year to worship the King, the Lord of hosts, and to celebrate the Feast of Tabernacles” (Zechariah 14:16).
It makes sense that Sukkot will be the preeminent feast in the kingdom since Messiah is now dwelling with his people!
Highlighted events Sukkot Service. Bring your lulav for this most joyous celebration with lots of music, dance and kiddush in the community Sukkah. Special message on the significance of this holiday for Messianic Judaism as we anticipate the return of Mashiach. The KA Youth will be providing a special Oneg luncheon by donation. on September 25 2010 10:30 AM in 12 days and 10:39 hours.
The central element for the celebration of the Feast of Tabernacles is the booth we call the sukkah. While you may want to use the rabbinic description as a guideline (see above), you should not forget the freedom to construct this booth as you see fit. As with all biblical holy days and customs, the sukkah is a "shadow" of the greater lessons of the coming Messiah (Colossians 2:17)
Konklúzió:
Amint látni fogjuk, az i.sz. 1216-ban és i.sz. 1240-ben kialakult eltérő felépítésű konstellációkhoz (melyek egyaránt a Shem ha-Mephorashnak ("Isten 72 szellemének") voltak a kozmikus forrásai) utalt messianisztikus elképzelések kifejezetten azért merülhettek fel, mert 1216-ban Szukott ünnepével, 1240-ben pedig Peszách ünnepével estek egybe az alábbi kozmikus konstellációk:
Zitat http://www.nai-israel.com/israel/articel...3&ArticleID=141 (már nem lehet elérni) Das zweifache Erscheinen des Messias (Kommen und Wiederkommen) wird im Judentum als "Messias ben Josef" und "Messias ben David" bezeichnet. Das erste Kommen gilt den Nichtjuden, so wie Joseph in Ägypten als "Messias ben Joseph" zuerst den Heiden zum Heiland wurde, um hinterher bei seinem zweiten Kommen als "Messias ben David" zu seinen Brüdern, den Juden zu kommen. So wie die Juden nur den irdischen Messias im Blick haben, so haben die Christen nur den spirituellen Messias im Sinn, dabei gehören beide zusammen. --A kétszeres megjelenése a messiásnak (jövetele és újrajövetele) a zsidóság által "Messiás-József Fia" és "Messiás-Dávid Fia"(Immánuel) lesz megjelölve. Az első jövetel a nemzsidóknak érvényes, így József Egyiptomban, mint "Messiás-Joseph Fia" először lett a hitetlenek üdvözítője, utána a második jövetele mint "Messiás-Dávid Fia" az ő testvéreihez, a zsidókhoz jön. Így a zsidók részére a földi messiás van kilátásban, a keresztényeknek csak a spirituális messiás a fontos, pedig ezek összetartoznak.--
http://www.nai-israel.com/israel/articel...1&ArticleID=117 (már nem lehet elérni) Jesus oder Immanuel? Doch bleiben wir bei der Frage: Immanuel oder Jesus? Hat Gott im Nachhinein den Namen des Messias von Immanuel auf Jesus abgeändert? Nein, Gott hat nichts nachgebessert, sondern diese beide Namen waren schon immer im Heilsplan Gottes verankert. Mit diesem sanftmütigen Messias unter dem Namen Jesu kann das jüdische Volk nichts anfangen, denn es wartet auf den verheißener Messias mit Namen Immanuel, der mit eisernem Stab die Völker regieren wird (Offenbarung 12,5; 19,15). --Jézus vagy Immánuel? De maradjunk a kérdésnél: Immánuel vagy Jézus? Megváltoztatta Isten utólag a messiás nevét Immánuelről Jézusra? Nem, Isten nem javított utána, hanem már mind a két név le volt horgonyozva Isten megváltástervében. Ezzel a Jézus nevű jámbor messiással a zsidó nép nem tud mit kezdeni, hanem az Immánuel nevű megígért messiásra vár, aki vaspálcával fogja a népeket kormányozni (Jelenések könyve 12,5; 19,15).--
Jelenések könyve 12,5 Az asszony fiúgyermeket szült, aki vasvesszővel legeltet minden népet. A gyermek elragadtatott az Istenhez, az ő trónusához, 19,15 Szájából éles kard jött ki, hogy megverje vele a népeket: mert ő vasvesszővel fogja pásztorolni őket, és fogja taposni a mindenható Isten búsult haragjának borsajtóját.
Zsoltárok 2,8 Kérd tőlem, és neked adom örökségül a népeket, birtokul a földkerekséget. 2,9 Összetöröd őket vasvesszővel, szétzúzod, mint a cserépedényt!"
Az alábbi magyarázat tulajdonképpen az elmondottakkal van szinkronban:
Zitat http://books.google.de/books?id=Xf5mrDr5...epage&q&f=false Nathanael Riemer: Zwischen Tradition und Häresie: "Beer Sheva"- eine Enzyklopädie des jüdischen Wissens der Frühen Neuzeit (2010) ISBN 3447061227, 9783447061223 (S. 233) Wegen seiner Sünden im Ägyptischen Exil muss Israel auf die "wahre" Erlösung warten: "Dies wird der Messias ben Josef sein, der im Monat Tishri kommen und den Shofar blasen wird", um die Befreiung aus der Knechtschaft der Nichtjuden anzukündigen.789 In anderen Passagen verbindet Perlhefter die Monate Tishri und Nissan mit dem Märtyrertod des Messias ben Josef beziehungsweise mit der Sündenvergebung durch dessen Selbstopferung. B., "Und der Messias ben Josef wird erschlagen werden, um die Sünde von Adam ha-rishon und von Israel zu vergeben.790 So wie Gedalja ben Ahikam erschlagen wurde und wir deshalb heute noch im Monat Tishri fasten und den Fastentag `Zom Gedalja`nennen, so wird auch der Messias ben Josef von den Nationan der Welt erschlagen werden. Und ganz Israel wird zu Gott beten, dass Gott das Blut [des Messias] anrechnen solle. Und sie werden Gott das Blut stetig vorweisen. Erst im Monat Nissan, der jetzt ist, wird sich Gott über dessen vergossenes Blut erbarmen [...]. Und alle, die über sein Blut getrauert haben, werdenerfreut werden, wenn der Messias ben David am Pessah kommen wird [...]. Und zu diesem Zeitpunkt [des Pessahfestes im Nissan] wird er den Messias ben Josef und alle Zaddikim lebendig machen [...]."791
Mivel az ószövetségi messianisztikus elképzelések beavatottjai a messiásuknak, Immánuelnek az eljövetelét kezdettől fogva a "végidőkben", azaz 1999.08.11-én kialakult napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus kereszthez kötötték, így érthető, hogy a korábbi messianisztikus mozgalmak csak a hívő tömegek egy részét tudták magukhoz vonzani, de pl. a Szanhedrin újra megalakulását nem valósították meg, ami pedig kifejezetten a kritériuma a messiás fellépésének. Ez 2004. októberében realizálódott, amikor már Immánuel öt éves volt:
Zitat http://regi.zsido.com/zstsz09/01hetlevelezo.htm Zsidó Tudományok Szabadegyeteme Rabbi Aryeh Kaplan: Milyen lesz a zsidó Messiás? A fogadására előkészített világra születik azután a Messiás. Halandó emberi lény lesz, akinek emberi szülők a szokásos módon adnak életet. A hagyomány szerint Dávid király egyenes ági leszármazottja lesz, s valóban számos zsidó család van, amely ezzel az eredettel büszkélkedhetik.
Valószínűleg a zsidóság vezetői is elfogadnák vezérüknek. Ilyesfajta felszentelést mintegy ezerhatszáz évvel ezelőttig végeztek, s újabb bevezetése előtt fel kell újítani a Szánhedrint, a zsidóság vallási legfelsőbb bíróságát és tör¬vényhozó testületét. A cádik azonban, akit az egész közösség szentel föl, újra lét¬rehozhatná a Szánhedrint is. Ez a Templom felépítésének elenged¬hetet¬len fel¬tétele, mert le van írva: „Megint olyan bírákat adok, mint régen, és olyan ta¬nács¬adókat, mint kezdetben. Akkor majd így neveznek [Jesájá 1:26.] : Igaz város, hű¬sé¬ges vá¬ros!” A Szánhedrin testülete alkalmas arra, hogy hivatalosan azonosítsa a Mes¬siást.
http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/70349 Published: 01/20/05, 9:19 AM / Last Update: 10/13/04, 5:23 PM Sanhedrin Launched In Tiberias A unique ceremony - probably only the second of its kind in the past 1,600 years - is taking place in Tiberias today: The launching of a Sanhedrin, the highest Jewish-legal tribunal in the Land of Israel.
The Sanhedrin, a religious assembly that convened in one of the Holy Temple chambers in Jerusalem, comprised 71 sages and existed during the Tannaitic period, from several decades before the Common Era until roughly 425 C.E. Details of today's ceremony are still sketchy, but the organizers' announced their intention to convene 71 rabbis who have received special rabbinic ordination as specified by Maimonides.
An attempt to reconvene the Sanhedrin was made several centuries ago in Tzfat. The body in fact ordained such greats as Rabbi Yosef Karo, the author of the classic Jewish Law code Shulhan Arukh. However, the opposition of other leading rabbis soon forced the end of the endeavor.
Klaus Matefi Ószövetségi messianisztikus mozgalmak, dátumok VI. (A messiás eljövetele i.sz. 1216-ban...)
A zsidóság egyik legnagyobb filozófusa és kodifikátora, Moses Maimonidész (Rámbám; 1135-38 - 1204) rabbi (aki a Talmudra építette fel a zsidó vallási törvényeket, azaz a háláchá-t) az ószövetségi messianisztikus elképzelések messiása eljövetelének a dátumát i.sz. 1216-ra adta meg...:
http://books.google.de/books?id=Whh8JgtG...epage&q&f=false Horst Robert Balz, Gerhard Krause: Theologische Realenzyklopädie, Teil 2 (2000) ISBN 3110162954, 9783110162950 (S. 627) In die 13 Artikel, in denen Maimonides die Grundlehren des jüdischen Glaubens zusammenfaßt, hat er auch den Galauben an den Messias aufgenommen. So zurückhaltend Maimonides gegenüber Terminberechnungen war, uns so sehr er betonte, daß allein die Tatsache der kommenden Erlösung wirklich sicher ist, gab er dennoch 1216 als überliefertes Datum für das Kommen des Messias an.
http://books.google.de/books?id=dNJXIFs4...epage&q&f=false Francesca Yardenit Albertini: Die Konzeption des Messias bei Maimonides und die frühmittelalterliche islamische Philosophie (2009) ISBN 311021265X, 9783110212655 (S. 29) Noch verblüffender ist eine Zusicherung, die Maimonides der Gemeinde gibt: Auf der Grund einer langen Überlieferung, die er von seinem Vater, und dieser von seinem Vater usw., bekommen hat, wird die Wiedereinführung der Prophetie78 ((* 78- Für eine Vertiefung des Begriffs der Prophezeiung im Iggeret Teman siehe: Howard T. Kreisel, Prophecy. The History of an Idea in Medieval Jewish Philosophy, Dordrecht 2001, S. 205-221.)) in Israel im Jahr 1216 der Schöpfungsära stattfinden.
http://www.zeno.org/Geschichte/M/Graetz,...28Maimonides%29 Graetz, Heinrich: Geschichte der Juden 10. Kapitel. Maimuni (Maimonides). 1171-1180. Merkwürdig ist aber, daß, obwohl Maimuni messianische Berechnungen so hart verdammte, er sich doch nicht enthalten konnte, in demselben Sendschreiben mitzuteilen, daß nach einer in seiner Familie fortgepflanzten Überlieferung die Prophetie, als Vorläuferin des Messias, im Jahre 1216 wieder ausbrechen werde29. ((* 29- Iggeret Teman ed. Amst. p. 126 d.))
http://www.volksfreund.de/nachrichten/re...;art754,1140369 10. November 2006 Warten auf den Messias Für Yuvals These spricht, dass in der Tradition 80 Jahre als Alter des Mose beim Auszug aus Ägypten angesehen werden. Maimonides, dessen Geburtsjahr in der Überlieferung auch mit 1135 angegeben wird, prophezeit die Ankunft des Messias für das Jahr 1216, also gerade dann, wenn er selbst dieses Alter erreicht hätte.
http://othes.univie.ac.at/3168/1/2008-10-25_7603162.pdf MAGISTERARBEIT Titel der Magisterarbeit „Das Verständnis der Weltschöpfung bei Moses Maimonides und seine Kritik am Kalam“ Verfasser Mag. theol. Bernhard Dolna Wien, 24. 10. 2008 (S. 148) Über die Bedeutung der Prophetie im Leben von Maimonides schreibt Abraham Heschel, Maimonides, Eine Biographie, Berlin 1935, (Neudr.) Neukirchen 1992, 28-29: „In seiner Familie hat sich eine Überlieferung erhalten, die seit der Tempelzerstörung vom Vater auf den Sohn vererbt wird: Vom Jahre 1216 ab werde der Geist der Erleuchtung wieder in die Welt einkehren.
http://www.cs.utah.edu/~spiegel/kabbalah/jkm026.htm Maimonides and the 1216 “Maimonides points out the danger and impiety of attempting to calculate the date of the advent of the Messiah, which has been purposely concealed. It is very curious, however, that while he condemns the speculation about the exact date of the Messiah's coming, he mentions in the same letter, that, according to a tradition handed down in his family, prophecy, the forerunner of the Messiah, will re-appear in the year 1216.”
http://www.hebrew-streams.org/works/juda...ot-mashiach.pdf Predictions of Messiah´s Coming in Jewish Literature Various Habad leaders appealed to the authority of Maimonides (1135Ð1204) to reopen the messianic topic. In his Igeret Teiman (Letter to Jews in Yemen, ca. 1172), he said the ancient prohibition in Sanh. 97b against calculating the "footsteps of Messiah" [iqvot meshicha] was only for a limited time and no longer applied to the "present" era. (He himself predicted 1216 as the day of Messiah´s arrival.)
http://www.myjewishlearning.com/beliefs/...sh_Utopia.shtml The Messianic Society: A Jewish Utopia Similarly, Maimonides warned against any attempt to divine the messianic process by astrology or any other means (cf. Maimonides, Epistle to Yemen). In fact, when it would happen, how it would happen, and what would happen were all concealed; the sages had no clear traditions and, in any case, no article of faith was involved. The whole subject was to be avoided as a fruitless exercise (MT, Hilkhot Melakhim 12:1). On the other hand, Maimonides, in the Epistle to Yemen, did reveal a tradition in his family to the effect that the Messiah would come in 4976, or 1216 C.E.
Feltehetőleg Maimonidész i.sz. 1172-ben megszületett jóslatának az ismeretében vándorolt be i.sz. 1210 és 1211 közötti időszakban Jeruzsálembe 300 francia és angol toszafista (Rasi utáni Talmud-glosszátorok) rabbi is:
Számos kiemelkedő rabbiegyéniség, köztük a híres sens-i Rabbi Samson határozta el magát - több, mint háromszáz francia és angol kollégájával - az Erec Izraelbe történő veszélyes utazásra. Példájukra tömeges kivándorlás indult el Németországból és Franciaország területéről.
http://books.google.de/books?id=20toQVan...epage&q&f=false Israel Yuval: Zwei Völker in deinem Leib: Gegenseitige Wahrnehmung von Juden und Christen in Spätantike und Mittelalter Band 4 von Jüdische Religion, Geschichte und Kultur (2007) ISBN 3525569939, 9783525569931
(S. 270-271) Der Verfasser bemerkt mit Genugtuung: "Denn ein Geist aus der Höhe kommt über die Reinen, nach Zion hinaufzuziehen"; dadurch bezeugt er, dass die Einwanderung zu seinen Lebzeiten stattfand und dass ihre Zielrichtung den messianischen Hoffnungen auf das Jahr 1240 entsprach. Sprachlich weist dieser Satz markante Anklänge an die Hauptquuelle über die Einwanderung jener dreihundert Rabbiner auf, zur hebräischen Chronik "Die Könige von Edom", die Salomo ibn Vergas Schevet Jehuda angefügt wurde. Dort heißt es, im Jahre 1211 habe Gott "Rabbiner von Frankreich und Rabbiner von Angleterre erweckt, nach Jerusalem zu gehen".35 (* 35- Salomo ibn Verga, Schevet Jehuda (Schochat/Baer [Hg.]), Jerusalem 1947, 147,) Die beide Sätze entsprechen einander: der Ausdruck "Gott erweckte" entspricht dem "Geist aus der Höhe", die "Rabbiner von Frankreich und Rabbiner von Angleterre" sind "die Reinen", und "nach Jerusalem gehen" ist gleichbedeutend mit "nach Zion hinaufziehen". Demnach könnte die Darstellung bei ibn Verga auf der vorliegenden Schrift beruhen, wo der Einwanderung nach Zion ausdrücklich messianische Bedeutung beigemessen wird. Auch die Schilderung der Einwanderer als "weise, fromme und reine" Männer passt gut zu der pietistisch-messianisch ausgerichteten französischen Einwanderung ins Heilige Land im ersten Viertel des 13. Jh. Die Annahme, dass die Einwanderung der dreihundert Rabbiner aus Frankreich auf messianischem Hintergrund erfolgte, wirft neues Licht auf eine weitere Endzeizberechnungen. In seinem ca. 1172 verfassten Schreiben an die jemenitischen Juden bringt Maimonides eine eigene Berechnung für die Erneuerung der Prophetie in Israel, in seinen Augen eine Vorstufe zum Erscheinen des Messias.36 (* 36- Iggerot haRaMBaM (s.o. Anm. 31), englisch:122.) Nach dem Wortlaut des arabischen Originals handelt es sich um das Jahr 4970 (1209/10), nach der hebräischen Übersetzung von Samuel ibn Tibbon um das Jahr 4972 (1211/12); das erste dieser Daten geht zusammen mit der Einwanderung des R. Jonathan von Lunel, eines der großen Verehrer des Maimonides in der Provence37, das zweite mit der Einwanderung der dreihundert Rabbinen, die sich zunächst in Jerusalem niederließen und engen Konkt zu R. Abraham, dem Sohn des Maimonides, unterhielten. Von daher ist nicht auszuschließen, dass die messianischen Bewegungen des Maimonides ein weiterer Faktor unter den Motiven für die Einwanderung der franzözischen Tossafisten waren, selbst wenn sie ursprünglich nicht in deren millenaristischen Erwartungen auf das Ende des 5. Jahrtauseds hin gründeten. Dies eröffnet auch eine neue Sicht der intensiven Bemühungen um die jüdische Besiedlung Jerusalems zur Zeit der Ayyubiden-Herrschaft, ein Projekt unter der Leitung von R. Abraham, dem Sohn des Maimonides. Wie Elchanan Reiner gezeigt hat, erneuerte sich die jüdische Besiedlung Jerusalems erst 1210, als R. Jonathan von Lunel sich dort niederließ. Diese Periode dauerte nur neun Jahre lang, bis der ayyubidische Herrscher al-Malik al-Kalim die Mauern der Stadt einreißen ließ, kurz bevor die Teilnehmer des fünften Kreuzzugs an der ägyptischen Küste landeten.38
http://de.wikipedia.org/wiki/Einwanderun...undert_Rabbiner Einwanderung der dreihundert Rabbiner Einwanderung der dreihundert Rabbiner, auch Pilgerfahrt der dreihundert Rabbis, bezeichnet eine Masseneinwanderung von jüdisch-französischen Gelehrten und deren Angehörigen und Anhänger ins Heilige Land in den Jahren 1210-1211.
Überlieferung Die „Pilgerfahrt der dreihundert Rabbis“ wird bisweilen als Frühform der Alija oder als protozionistische Einwanderung nach Palästina bezeichnet. Die Auswanderung von französischen und englischen Rabbiner nach Jerusalem in den Jahren 1210 bis 1211 wurde zum ersten Mal im Buch Schewet Jehuda von Salomo ibn Verga (16. Jahrhundert) erwähnt. Der Bericht stützt sich auf eine anonyme Chronik.
Im Jahre [171=4971] 1211 regte der Herr die Rabbinen Frankreichs und Englands an, nach Jerusalem zu ziehen und es waren ihrer mehr als 300, denen der König überaus viele Ehre erwies, und sie baueten sich dort Synagogen und Lehrhäuser. Auch unser berühmte Lehrer R. Jonathan ha Cohen zog dorthin und es geschah ihnen ein Wunder, indem sie, als sie um Regen beteten, erhöht wurden, so dass durch sie der Name Gottes geheiligt wurde.[2]
Soweit der legendenhafte Eintrag im Schevet Jehuda. Über das weitere Schicksal dieser frühen europäisch-jüdischen Einwanderer ins Heilige Land schweigt die Chronik.
Teilnehmer Der Bericht von der Einwanderung nach Palästina wird durch zeitgenössische Zeugen bestätigt. So berichtet Juda al-Charisi, der 1216 Jerusalem besuchte, dass er mehrere französische Gelehrte angetroffen habe. Auch Abraham, der Sohn von Maimonides, erwähnte französische Tosafisten, die auf dem Weg nach Israel Ägypten passiert hätten. Trotz dieser Bestätigungen bleiben im Bericht in der Schewet Jehuda einige Fragen offen. Mit der Herkunft ist möglicherweise bloß Frankreich gemeint, England dürfte allenfalls englische Gebiete Frankreichs bezeichnen. Auch scheint die Zahl dreihundert maßlos übertrieben, da zu jener Zeit die Anzahl aller französischen und deutschen Tosafisten nicht dieses Ausmaß erreicht haben dürfte.[2] Wenn man zu der Anzahl der auswanderungswilligen Rabbiner deren Schülern und die Angehörigen dazurechnet, könnte die Zahl dreihundert jedoch realistisch sein. Ein konkreter historischer Anlass, der auf eine eigentliche Massenauswanderung schließen liesse, ist in jener Zeit nicht erkennbar. Überliefert sind die Namen einer Handvoll Rabbiner, die nach Palästina aufbrachen. Mit Samson von Sens, Jonathan ha-Kohen von Lunel, Joseph ben Baruch von Clisson, Baruch ben Isaak von Worms und Samson von Coucy befanden sich allerdings einige der maßgebenden französischen Tosafisten unter den Auswanderern.[3]
Motive Über die Motive für die Emigration der Rabbiner sind verschiedene Mutmassungen angestellt worden. Einige Forscher konstruierten einen Zusammenhang mit dem Maimonidesstreit[3], andere zogen eine Verbindung zum messianischen Fieber, der zu Beginn des 13. Jahrhunderts viele europäische Juden ergriffen hatte.[4] Häufig wurden soziale und politische Gründe als Anlass für diese frühe Alija angeführt. Die Situation der Juden in Nordfrankreich und England hatte sich Ende des 12. Jahrhunderts um einiges verschlechtert. Gleichzeitig schien sich die Lage in Palästina nach der Rückeroberung Jerusalems durch Saladin von 1187 zu Gunsten der Juden verbessert zu haben. Dies und der Umstand, dass sowohl vom französischen wie vom englischen König neue Sondersteuern erhoben wurden und dass 1198 mit Innozenz III. ein eher judenfeindlicher Papst an die Macht gekommen war, lässt einige Forscher annehmen, dass wirtschaftliche und politische Gründe die Hauptmotive gewesen seien. Dem widerspricht jedoch, dass die Auswanderungswelle keinesfalls eine Volksbewegung war und sich auf wenige Gelehrte und deren Anhänger beschränkte.[5] Daraus lässt sich schließen, dass die Auswanderungsbewegung von 1210/1211 am ehesten als Ausdruck einer neuen Frömmigkeitsbewegung betrachtet werden kann. Neben den wirtschaftlichen und politischen Motiven waren gemäß Kanarfogel in erster Linie religiöse Gründe ausschlaggebend. Im Zentrum sei der Wunsch gestanden haben, mit der Rückkehr ins Heilige Land die entsprechenden Mitzwot zu erfüllen.[2] Vermutungen, dass die Wiedereinrichtung des Sanhedrin im Sinne Maimonides' das eigentliche Motiv der Rabbis war, lassen sich nicht bestätigen.[6]
http://de.wikipedia.org/wiki/Zionismus 1210 und 1211 begab sich eine größere Anzahl französischer Tosafisten nach Palästina um sich dort dauernd niederzulassen (Einwanderung der dreihundert Rabbiner).
http://en.wikipedia.org/wiki/Aliyah For example, little is known of the fate of the 1210 "aliyah of the three hundred rabbis" and their descendants.
Maimonidész az alábbi konstelláció ismeretében kellett megjövendölje a messiás eljövetelét az i.sz. 1216. évre:
A bemutatott konstelláció a Shem ha-Mephorash-nak ("Isten 72 szellemének") volt az egyik kozmikus forrása. Annyiban hasonló volt a Názáreti Jézus születésekor realizálódott együttálláshoz, hogy ebben az esetben a Hold kivételével szintén együttálltak a Nap, Mars, Szaturnusz és Uránusz égitestek, tehát az ősi asztrológia szabályzói szerinti negatív hatásúnak tartott Mars, Szaturnusz és Uránusz bolygók a Nap mögött erős hatáscsökkenést szenvedtek ugyanúgy, mint Jézus születésekor.
A másik tényező pedig az lehetett Maimonidész számára, hogy a bemutatott égi helyzetkép éppen a Szukott ünnepével esett egybe, ami egyes ószövetségi elképzelések szerint kulcsszereppel bír a végidőkre betervezett messiás eljövetelével kapcsolatosan:
ZitatZakariás 14,1 Végső ítélet. Jeruzsálem felmagasztalása Eljön az Úrnak a napja, amikor osztozkodnak a tőled elvett zsákmányon. 14,2 Mert összegyűjtök minden népet, hogy harcoljanak Jeruzsálem ellen. Elfoglalják a várost, kifosztják a házakat, és meggyalázzák az asszonyokat. A város fele fogságba megy, a megmaradt népet azonban nem űzik ki a városból. 14,3 De az Úr harcba száll majd azokkal a népekkel, ahogyan harcolt egykor, a csata napján. 14,4 Megveti majd lábát azon a napon az Olajfák hegyén, amely Jeruzsálemtől keletre van. Az Olajfák hegye pedig középen kettéhasad; kelet-nyugati irányban egy igen nagy völgy lesz, mert a hegy egyik fele északra, a másik fele délre mozdul el. 14,5 Akkor meneküljetek a hegyek szakadékaiba, mert a hegyek között a szakadék Ácalig ér. Úgy fussatok, ahogyan Uzzijjának, Júda királyának az idejében futottatok a földrengés elől! Mert eljön az Úr, az én Istenem, szentjeivel együtt. 14,6 Azon a napon nem lesz sem hőség, sem hideg, sem fagy. 14,7 Akkor csak nappal lesz - az Úr tudja ezt. Nem lesz külön nappal és éjszaka, világos lesz még este is. 14,8 Azon a napon folyóvíz fakad Jeruzsálemből, egyik ága a keleti tenger felé folyik, másik ága a nyugati tenger felé; így lesz télen-nyáron át. 14,9 Az Úr lesz a király az egész földön. Azon a napon az Úr lesz az egyetlen Isten, és neve az egyetlen név. 14,10 Az egész ország síksággá változik Gebától Rimmónig, Jeruzsálemtől délre. Jeruzsálem pedig kimagaslik, és a régi helyén marad; a Benjámin-kaputól addig, ahol a régi kapu volt a Szeglet-kapuig, és a Hananél tornyától a királyi borsajtókig. 14,11 Lakni fognak benne, és háború nem pusztítja többé, hanem biztonságban lesz Jeruzsálem. 14,12 Ilyen csapással fog az Úr sújtani minden népet, amely Jeruzsálem ellen vonul: megrothad a húsuk még életükben, szemük is megrothad gödrében, nyelvük is megrothad szájukban. 14,13 Azon a napon az Úr nagy zűrzavart támaszt közöttük: az emberek egymásra támadnak, és kezet emelnek egymásra. 14,14 Még Júda is harcolni fog Jeruzsálem ellen. A körülöttük lakó népek minden kincsét összegyűjtik: aranyat, ezüstöt és tömérdek ruhát. 14,15 Ugyanaz a csapás éri a lovakat, öszvéreket, tevéket, szamarakat és minden állatot abban a táborban, amely az embereket érte. 14,16 Azután mindazok, akik megmaradnak a Jeruzsálemre támadó népek közül, évről évre elmennek, és leborulnak a Király, a Seregek Ura előtt, és megünneplik a sátoros ünnepet.
http://zsido.com/konyv/108/3439/A_zsido_...rvenyei/Szukesz SZUKKOT (SZÜKESZ) Írta: Israel Méir Lau, Izrael országos főrabbija Tisré hónap 15-én kezdődik, és hét napig tart. Az ünnep lényege, fő micvája az, hogy a szukkában, a lombsátorban kell "ülni", azaz "lakni": enni és aludni.
A szukka micvája tehát az Egyiptomi Kivonulás emlékezetét tartja fenn és annak az emlékét, hogy atyáink biztosak voltak benne, hogy az Örökkévaló átvezeti őket a sivatag viszontagságain, hogy nekik adja örökül az Országot, és virágzóvá teszi.
http://judaizmus.blogspot.de/2009/09/szu...torosunnep.html http://zsido.com/konyv/55/1301/Unnepek_a...kreben/Szukot_I Miért csináljuk a sátrat Jom Kippur után? – teszi fel a kérdést a Midrás. „Azért, mert Ros Hásáná, az ítélet napja, amikor az Örökkévaló törvényt ül a világ népei felett, Jom Kippurkor pedig megpecsételi azt. Na már most, nem tudjuk, mi az ítélet, akár száműzetésre is ítéltethettünk. Ezért csinálunk sátrat, és számüzetünk lakásunkból, mert az Örökkévaló ezt olybá veszi, mintha részünk lett volna a babilóniai számüzetésben... (Psziktá d'ráv Káháná 29). Érdekes módon a Szukkot ünnepének jutott a legnagyobb szerep az eljövendő, az igen áhított Messiási korban. Szukkot első napjának Máftír imájában olvassuk fel Zechárjá (Zakariás) próféta apokaliptikus jövendőlését az idők végéről, miszerint a világ népei nagy harcot vívnak egymással Jeruzsálemben, és mindenki, aki ezek után életben marad, elismeri az Örökkévaló mindenhatóságát. Ezután pedig a népek elzarándokolnak Jeruzsálembe, hogy ott megünnepeljék a Szukkot ünnepét. (Zehárjá 14,16-17.)
Reb Lévi Jichák, a berdicsevi cádik, arról (is) nevezetes volt, hogy sátrába nem a hitközség előkelőségeit, Talmud-tudósokat, gazdagokat hívott meg, hanem egészen egyszerű ismeretlen zsidókat. Az emberek kíváncsiak voltak, miért pont ezek társaságát keresi, mire ő ezt a magyarázatot adta: – Amikor az idők végén eljön majd a Messiás, meg fogják hívni a cádikokat abba – a legendásan híres – sátorba, amit a Leviatán bőréből (lásd jegyzetek) készítettek. Én, Lévi Jichák, nagyon szeretnék majd a meghívottak között lenni, és amikor megpróbálok besurranni, megállít az ajtónálló angyal és megkérdi: Hogy jössz te ahhoz, hogy egyszerű ember létedre befurakodj a cádikok és világnagyságok közé? Erre a kérdésre pedig azt fogom válaszolni, hogy én, a saját sátramba mindig egyszerű embereket szoktam meghívni és sosem szégyeltem társaságukat...
(= Áldott légy, örökkévaló Istenünk, a világ Királya, aki törvényeiddel megszenteltél minket, és elõírtad, hogy a sátorban tartózkodjunk.)
http://www.davidhosei.hu/EloFolyoIrat/110423Elofolyoirat.pdf Dávid Hősei Gyülekezet 3. évfolyam 147. szám, 2011.április 23. http://www.onlinekonyveloklub.hu/gazdasa...oman_husvet.pdf Link (már nem lehet elérni) Húsvét áttekintése Howard-Rosenthal Ezek az események a Golgotánál kezdődnek, ahol Jézus Krisztus önként feláldozta magát a világ bűneiért (Pászka), és a Messiás második eljövetelekor, a messiási királyság megalapításakor érik el a tetőpontjukat (Sátorok ünnepe). Ezek az Úr által rendelt ünnepek pontosan követik Jézus Krisztus életének legfontosabb fordulópontjait.
1.Kor.5,7 „a mi húsvéti bárányunk, a Krisztus, megáldoztatott értünk.” Kürtzengés ünnepe Tisrí 1. A Messiás visszatér, s elragadja az igazakat Jóm kippúr (Engesztelés) Tisrí 10. Izrael jövőbeni megtérése Sátorok ünnepe (Szukkót)Tisrí 15-21. A Messiás ezeréves királyságának kezdete
http://shalom.shp.hu/hpc/web.php?a=shalo..._ur_unnepei_jK7 SZUKKOT, a Sátorok ünnepe Mindez arra emlékeztetett, amikor Salamon idejében leszállt a Sekina-dicsőség, ugyanakkor előretekintett arra a napra is, amikor a Messiással együtt a Sekina is majd visszatér. (Ez. 43:1-6.)
3, Feltehetőleg i.sz. 1240.04.08-án születhetett Abraham ben Samuel Abulafia, aki évtizedekkel később messiásnak nyilvánította magát:
Zitat http://www.kabbala.hu/framek/menu_2_2.html Ábrahám Abulafia kabbalista iskolájának egy tanítványa (Spanyolország, 1240–1291) Ábrahám ben Sámuel Abulafia, a szicíliai kabbalista, aki 1240-ben született Spanyolországban, Zaragoza városában, a zsidó miszticizmus egyik legszínesebb alakja. A kabbala kiemelkedő prófétájaként és elhivatott alakjaként, Abulafia saját elméletet hozott létre a zsidó miszticizmuson belül. Az Istennel való misztikus egyesülés egyéni énen túli állapotát kereste. Nem meglepő, hogy ez a konvencióktól mentes vándorpróféta, akit útjai során nyilvánvalóan befolyásolt a szúfikkal való találkozás, sok követőre talált.
Ez a szenvedélyes próféta az 1295. esztendőre jövendölte meg a Messiás eljövetelét, majd saját magát nyilatkoztatta ki a Messiás hírhozójának, az Isten Fiának nevezve magát. Az akkor idők rabbijainak elutasítása azonban nem csökkentette Abulafia lelkesedését és elkötelezettségét. Hétszáz évvel Izrael Állam megalapítása előtt ez a merész látnok Rómában III. Miklós pápához fordult, hogy meggyőzze őt az összes vallás egységéről, és azt követelte, hogy a zsidók térjenek vissza szülőföldjükre. Eretnekségéért börtönbe vetették, és halálra ítélték, ám Abulafia életben maradt, majd a pápa hirtelen bekövetkezett halála után szabadon bocsátották. A tradicionális zsidó közösség soha nem fogadta el vakmerő állításait, és Abulafiát Málta szigetére száműzték, ahol 1291-ben meghalt.
Abulafia szemében és szívében a prófécia az Isten iránti szeretet kifejezését szolgálta. Tanításai szerint mindenki, aki ismeri Isten nevét, a Szent Lelket testesíti meg, és Isten szeretetét élvezi. Az isteni bölcsesség utáni szomj és vágyakozás volt az, amely képes volt legyőzni minden földi nehézséget. Istent szeretni teljes szívből, felismerni, hogy minden teremtett lény Isten szent képére teremtetett, éjt nappallá téve meditálni a Tórán és megérteni, hogy a szent nevek a mindenség angyalainak neveit tükrözik, akiket a tiszta áhítatot gyakorló emberekhez küldenek el, hogy egyre magasabbra emeljék őket – ez volt Abulafia üzenete.
http://de.wikipedia.org/wiki/Abraham_Abulafia Abraham ben Samuel Abulafia (* 1240 in Saragossa; † nach 1291) war einer der bedeutendsten spanischen Kabbalisten, Schwärmer und Mystiker des 13. Jahrhunderts, ein jüdischer Exponent der sogenannten „ekstatischen“ Strömung in der Kabbala.
Ab 1258 bereiste Abulafia den Orient, Griechenland und Italien. Er wurde von Baruch Togarmi beeinflusst, der einen „Schlüssel zur Kabbala“ zum Sefer Jezirah schrieb. Seit 1270 wieder auf der Iberischen Halbinsel, machte Abulafia in der Stadt Barcelona seine erste Erfahrung einer prophetischen Ekstase.
Im Mittelmeerraum trat Abulafia als der verheißene Messias auf; er behauptete, die messianische Hoffnung der Juden sei in ihm zur Erfüllung gekommen. 1280 versuchte er, Papst Nikolaus III. zum Judentum zu bekehren, jedoch verstarb der Papst in der Nacht unmittelbar vor Abulafias Ankunft. Abulafia entging dem Scheiterhaufen nur knapp und wurde nach 28 Tagen im Kollegium der Franziskaner freigelassen.
Während seiner letzten Jahre lebte Abulafia als Reisender in Italien, und von 1291 an verlieren sich seine Spuren, vermutlich starb er 1292 in Barcelona.
http://www.hauszellengemeinde.de/index.p...siasse#Abulafia Abraham Abulafia In der zweiten Hälfte des 13. Jhds. trat der in Saragossa (Spanien) 1240 geborene und nach 1291 gestorbene ABRAHAM ABULAFIA als Messias auf (vor allem in Sizilien) . Diesem folgten später mehrere andere Kabbalisten. Er führte ein unstetes und abenteuerliches Leben. Mit 18 Jahren wanderte er nach Palästina aus, und später hielt er sich in Spanien, Griechenland und Italien auf. Hier sammelte er auch Schüler um sich (Joseph ibn Gikatilla, ...). Im Jahre 1280 wollte er Papst Nikolaus III. zum Judentum bekehren. Abulafia bezeichnete sich als Vertreter einer “prophetischen Kabbala”, indem er durch Askese, Zahlen- und Buchstabenmystik (speziell im Hinblick auf die Gottesnamen) eine unmittelbare Vereinigung mit Gott anstrebte. Für ihn galten die Religionsphilosophie und die theoretische Kabbala als Vorstufen jener höheren Kabbala, deren Inhalt Lehre und Gebrauch der Gottesnamen bildet. Zu seinen Lebzeiten tauchte der Sohar (= “Lichtglanz”), das klassische Hauptwerk der Kabbala, geschrieben in einem dem Rabbinischen ähnlichen Aramäisch, zuerst in Spanien auf. Von einigen Kennern wird Abulafia für den Verfasser gehalten. Im kabbalistischen Judentum erlangte der Sohar neben Bibel und Talmud - die Bedeutung des heiligsten Buches.
http://www.zeno.org/Geschichte/M/Graetz,...er+Wissenschaft Abraham ben Samuel Abulafia (geb. 1240 in Saragossa, starb nach 1291) Nachdem er mehrere Jahre in Italien geweilt hate, kehrte er wieder nach Spanien zurück. Erst im dreiunddreißigsten Lebensjahre verlegte er sich ernstlich auf die Kabbala (in Barcelona), begann mit dem rätselhaften »Buche der Schöpfung«, verglich zwölf verschiedene Kommentarien dazu, welche zu dessen Erklärung teils philosophische und teils mystische Gemeinplätze heranbrachten, und wurde, wie er selbst gesteht, von wirren Gedanken belagert. Er sah phantastische Bilder und wunderbare Erscheinungen; sein Geist war in einem beständigen Taumel.
In Urbino trat er zuerst (1279) mit einer prophetischen Schrift auf, in der er vorgab, Gott habe mit ihm gesprochen. In seinen Schriften aus der Zeit seiner Überspanntheit nannte er sich Rasiel, weil der Zahlenwert seines Namens (Abraham, 248) dem des Namens Rasiel gleichkommt. Aus demselben Grunde nannte er sich ein andermal Zacharia. Zwei Jahre trieb er sich in Italien umher, lehrend und schriftstellernd. Endlich kam er auf den tollen Einfall, den damaligen Papst, Martin IV., zum Judentume bekehren zu wollen (am Rüsttag 1281). Der Versuch kam ihm aber teuer zu stehen. Er wurde zwei Tage später in Rom verhaftet, schmachtete achtundzwanzig Tage im Kerker und entging dem Feuertode nur dadurch, daß, wie er sich ausdrückte, Gott ihm einen Doppelmund (eine Doppelzunge?) habe wachsen lassen23. Möglich, daß er [195] dem Papste gegenüber vorgab, daß auch er die Dreieinigkeit lehre. Er durfte ferner frei in Rom umhergehen. Von da begab sich Abulafia nach der Insel Sizilien in Begleitung eines treuen Jüngers, Natronaï aus Frankreich24. In Messina fand er eine günstige Aufnahme, warb dort sechs Jünger, unter denen er Saadia aus Seǵelmesi (Afrika) am meisten auszeichnete. Hier trat er endlich mit dem Gedanken hervor, er sei nicht bloß Prophet, sondern der Messias, und setzte in einer Schrift auseinander (November 1284), Gott habe ihm seine Geheimnisse offenbart und ihm auch das Ende des Exils und den Anfang der messianischen Erlösung verkündigt. Im Jahre 1290 solle die Gnadenzeit anbrechen25.
Durch seine streng sittliche Haltung, seine asketische Lebensweise und seine in dunkle Formeln gehüllten Offenbarungen, vielleicht auch durch seine gewinnende Persönlichkeit und Kühnheit fand Abraham Abulafia in Sizilien Gläubige26, die sich bereits auf die Rückkehr ins heilige Land vorbereiteten. Besonnene Männer der sizilianischen Gemeinde hatten aber Bedenken, sich ihm ohne weiteres anzuschließen. Sie wendeten sich daher an Salomo Ben-Adret, um von ihm Auskunft über Abraham Abulafia zu erhalten. Der Rabbiner von Barcelona, welcher sein Treiben aus früherer Zeit kannte, richtete ein ernstes Schreiben an die Gemeinde von Palermo und an den dortigen Rabbinen Achitub, worin er den angeblichen Messias als Halbwisser und gefährlichen Menschen streng verurteilte27. Abulafia nahm natürlich den Angriff nicht ruhig hin, sondern wehrte sich gegen dieses Verdammungsurteil. In einem Sendschreiben an seinen ehemaligen Jünger Jehuda Salmon in Barcelona rechtfertigte er seine prophetische Kabbala und wies die Schmähungen Ben-Adrets gegen seine Person zurück, »die so unwürdig gehalten seien, daß manche dessen Schreiben für unecht hielten«. Es half ihm aber nichts. Auch andere Gemeinden und Rabbinen, welche durch seine Schwärmerei eine Verfolgung befürchtet haben mochten, sprachen sich gegen Abulafia aus28. Er wurde auf Sizilien so sehr verfolgt, daß er die Insel verlassen und sich auf der Zwerginsel Comino bei Malta niederlassen mußte (um 1288). Hier setzte er seine mystische Schriftstellerei fort und behauptete noch immer, [196] daß er Israel die Erlösung bringen wolle.
http://www.freiburger-rundbrief.de/de/?item=857 Die Verchristlichung der Kabbala Auf der Basis von neuplatonischem Gedankengut, der mittelalterlichen sefirotischen Kabbala und der mystisch-kabbalistischen Erkenntnisse Abraham Abulafias (gest. 1291) entdeckt der italienische Humanismus, besonders in der Person von Pico della Mirandola (1463-1494), die „christlichen“ Züge der Kabbala.
http://www.rodurago.net/index.php?site=l...c700bdd5b87037a Abraham Abulafia war einer der bedeutendsten Kabbalisten des 13. Jahrhunderts, ein jüdischer Exponent der sogenannten „ekstatischen“ Strömung in der Kabbalah. Er verfasste 26 kabbalistische Schriften und 22 prophetische Werke. Durch seine mystischen Studien, kam er zu dem Glauben, selbst der Messias zu sein, da er Gottes Stimme zu sich sprechen hörte.
One of the earliest cabalists; born 1240 at Saragossa, in Aragon; died some time after 1291. Very early in life he was taken by his parents to Tudela, in Navarre, where his aged father carefully instructed him in the Bible and Talmud.
On his return to Spain he became subject to visions, and at the age of thirty-one, at Barcelona, immersed himself in the study of the book "Yeẓirah" and its numerous commentaries. This book, and particularly the commentary and method of the German mystic, Eleazar of Worms, exercised a deep influence upon him, and had the effect of greatly increasing his mystical bent. Letters of the alphabet, numerals, vowel-points, all became symbols of existence to him, and their combinations and permutations, supplementing and explaining one another, possessed for him an illumining power most effectively to be disclosed in a deeper study of the divine names, and especially of the consonants of the Tetragrammaton.
Abulafia soon left Spain again, and in 1279 wrote at Patras, in Greece, the first of his prophetic books, "Sefer ha-Yashar" (The Book of the Righteous). In obedience to an inner voice, he went in 1280 to Rome, in order to effect the conversion of Pope Nicholas III. on the day before New Year, 5041. The pope, then in Suriano, heard of it, and issued orders to burn the fanatic as soon as he reached that place. Close to the inner gate the stake was erected in preparation; but not in the least disturbed, Abulafia set out for Suriano and reached there August 22. While passing through the outer gate, he heard that the pope had succumbed to an apoplectic stroke during the preceding night. Returning to Rome, he was thrown into prison by the Minorites, but was liberated after four weeks' detention. He was next heard of in Sicily, where he appeared as a prophet and Messiah. This claim was put an end to by a letter to the people of Palermo, which most energetically condemned Abulafia's conduct. It was written by R. Solomon ben Adret, who strove with all his power to guide men's minds aright in that trying time of hysterical mental confusion. Abulafia had to take up the pilgrim's staff anew, and under distressing conditions compiled his "Sefer ha-Ot" (The Book of the Sign) on the little island of Comino, near Malta, 1285-88. In 1291 he wrote his last, and perhaps his most intelligible, work, "Imre Shefer" (Words of Beauty); after this all trace of him is lost.
Abulafia calls his cabalistic system "prophetical cabala," distinguishing it thus from that of his predecessors, which he considers of lower grade, because it satisfied itself with the characterization of God as En-Sof ("the Being without end"), with the Sefirot as vague intermediaries, and with the doctrine of the transmigration of souls, and because its method remained essentially speculative. Such is only a preliminary and inferior grade of knowledge; the highest goal is prophetism, assuring men a certain degree of community with God. Means hereunto are afforded by the close study of the names of God, particularly of the four-lettered YHWH, and also by gemaṭria, the symbolical employment of letters as numerals.
Abulafia's influence upon the further development of the Cabala was rather of a retarding than a fostering nature. He gave it a visionary turn. Owing to his influence there was a growing tendency to juggle with the names of God and angels, and to employ gemaṭria in its most diverse forms. He was the first one, too, to allow the Christian idea of the Trinity to show a faint glimmer in the Cabala.
Abulafia began his fruitful literary activity in 1271; he himself states the number of his writings to be twenty-six, of which twenty-two are "prophetical."
Preaching asceticism and the highest potentiality of the spirit through communion with God, effected by a perfect knowledge and use of His names, he was thoroughly convinced of his prophetic mission, and considered himself to be the God-sent Messiah and Son of God. He differs, however, from the Messiahs who have risen at different times in his many-sided philosophical training as well as in his perfect unselfishness and sincerity. He addresses himself not to the masses, but to the educated and enlightened, and does not confine his mission to his coreligionists, but is filled with the desire to extend it to the adherents of the Christian church also. It seems that, for the sake of influencing these, he tried to construct a Trinitarian system, though it was a Trinity in form merely, and did not touch the essence of God's personality.
http://jewishencyclopedia.com/articles/12416-pseudo-messiahs Abraham Abulafia. With Abraham ben Samuel Abulafia (b. 1240; d. after 1291), the cabalist, begin the pseudo-Messiahs whose activity is deeply influenced by their cabalistic speculations. As a result of his mystic studies, Abulafia came to believe first that he was a prophet; and in a prophetic book which he published in Urbino (1279) he declared that God had spoken to him. In Messina, on the island of Sicily, where he was well received and won disciples, he declared himself (in a work which he published Nov., 1284) to be the Messiah and announced 1290 as the year for the Messianic era to begin. Solomon ben Adret, who was appealed to with regard to Abulafia's claims, condemned him, and some congregations declared against him. Persecuted in Sicily, he went to the island of Comino near Malta (c. 1288), still asserting in his writings his Messianic mission. His end is unknown. Two of his disciples, Joseph Gikatilla and Samuel, both from Medinaceli, later claimed to be prophets and miracle-workers. The latter foretold in mystic language at Ayllon in Segovia the advent of the Messiah.
http://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Abulafia Abraham ben Samuel Abulafia (Hebrew: אברהם בן שמואל אבולעפיה), the founder of the school of "Prophetic Kabbalah", was born in Zaragoza, Spain, in 1240, and died sometime after 1291, in Comino, Maltese archipelago.
On his return to Spain he became subject to visions, and at the age of thirty-one, at Barcelona, began to study a particular kind of Kabbalah whose most important representative was Barukh Togarmi, and received a revelation with messianic overtones.
In obedience to an inner voice, he went in 1280 to Rome, in order to effect the conversion of Pope Nicholas III on the day before the Jewish New Year, 5041. The pope, then in nearby Suriano, heard of it, and issued orders to "burn the fanatic" as soon as he reached that place. Close to the inner gate the stake was erected in preparation; but not in the least disturbed, Abulafia set out for Suriano and reached there August 22. While passing through the outer gate, he heard that the pope had died from an apoplectic stroke during the preceding night. Returning to Rome, he was thrown into prison by the Minorites, but was liberated after four weeks' detention. He was next heard of in Sicily, where he supposedly appeared as a prophet and Jewish Messiah.
He remained active in Messina for a decade (1281–91), presenting himself as a "prophet" and "messiah". He had several students there as well as some in Palermo. The local Jewish congregation in Palermo energetically condemned Abulafia's conduct, and around 1285 they addressed the issue to R. Solomon ben Abraham ibn Adret of Barcelona, who devoted much of his career to calming the various messianic hysteriae of the day. Solomon ben Adret subsequently wrote a letter against Abulafia. This controversy was one of the principal reasons for the exclusion of Abulafia’s Kabbalah from the Spanish schools.
In his later books, Abulafia repeatedly elaborated upon a system of seven paths of interpretation, which he used sometimes in his commentary on the Pentateuch, which starts with the plain sense, includes also allegorical interpretation, and culminates in interpretations of the discrete letters, the latter conceived of as the path to prophecy. Abulafia developed a sophisticated theory of language, which assumes that Hebrew represents not so much the language as written or spoken as the principles of all languages, namely the ideal sounds and the combinations between them. Thus, Hebrew as an ideal language encompasses all the other languages. This theory of language might have influenced Dante Alighieri. In his writings Abulafia uses Greek, Latin, Italian, Arabic, Tatar, and Basque words for purpose of gematria.
Abulafias Kabbala inspiriert eine Reihe von Schriften, die als Teil seiner prophetischen Kabbala beschrieben werden, können nämlich als Bestreben, extreme Formen der mystischen Erfahrungen zu erlangen.
Abulafia's writings include:
Sefer ha-Geulah (1273), a commentary on The Guide for the Perplexed Sefer Chayei ha-Nefesh, a commentary on The Guide for the Perplexed Sefer ha-Yashar ("Book of the Upright/Righteous") (1279) Sefer Sitrei Torah (1280), a commentary on The Guide for the Perplexed Chayei ha-Olam ha-Ba ("Life of the World to Come") (1280) Or ha-Sekhel ("Light of the Intellect") Get ha-Shemot Maftei’ach ha-Re'ayon Gan Na'ul, a commentary on Sefer Yetzirah Otzar Eden Ganuz, another commentary on Sefer Yetzirah Sefer ha-Cheshek Sefer ha-Ot ("Book of the Sign") (1285 x 1288) Imrei Shefer ("Words of Beauty") (1291)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Messias#Nissim_ben_Abraham Nissim ben Abraham Um outro pretenso profeta foi Nissim ben Abraham, activo em Ávila. Os seus seguidores diziam que apesar de analfabeto, tinha sido favorecido subitamente por um anjo, com o poder de escrever um livro místico "A maravilha da Sabedoria". De novo, apelaram a Solomon ben Adret, que duvidou da pretensão profética de Nissim e aconselhou investigação cuidadosa. O profeta continuou a sua actividade, no entanto, e fixou até o último dia do quarto mês, Tammuz, 1295, como a data da vinda do Messias. Os crentes prepararam-se para o evento jejuando e dando para a caridade, e reuniram-se no dia designado. Mas em vez de encontrarem o Messias, alguns viram pequenas cruzes presas aos seus vestimentos, talvez colocadas por descrentes para ridicularizar o movimento. Na sua decepção, alguns dos seguidores de Nissim ter-se-iam convertido ao Cristianismo. Não se sabe o que aconteceu ao profeta.
1295-ben valóban realizáódott egy olyan konstelláció, ami a Shem ha-Mephorash-nak ("Iste 72 szellemének) volt az egyik kozmikus forrása, de egy 1240-ben született "messiás" fellépéséhez szerintem sokkal jobban illett volna a tíz évvel korábban létrejött, amire ezután fogok kitérni:
1295.08.26. 07:58 UT Nap-Mars-Uránusz konjunkció:9,7°/17,4°/15,9°Szűz; -Hold oppozíció:9,7°Halak; -Szaturnusz quadrat:19,3°Iker (9,6°)
Abraham ben Samuel Abulafia 1272-ben, 32 éves korában Barcelónában jött rá a Tetragrammaton jelentésének a lényegére, amihez feltehetőleg az alábbi konstelláció felfedezése segíthette hozzá:
1272.05.14. 13:48 UT +1.00 Barcelona Nap-Mars-Uránusz konjunkció:0,8°Iker/25,2°Bika/0,5°Iker; -Hold oppozíció:0,8°Nyilas; -Szaturnusz-Neptunusz quadrat:29,1°/24°Oroszlán (5,6°/6,8°)
Abraham Abulafia rabbi (1240.04.08. - 1291/1292) 1280.08.23-án át akarta téríteni III. Miklós pápát (korábban Giovanni bíboros; II. Rudolf császár ráruházta a császári jogokat), de a pápa az ezt megelőző éjjel úgymond gutaütésben elhalálozott... Abulafia rabbi, a prófétikus kabbalah megalkotója főként Sziciliában lépett fel messiásként 1284-től:
Zitat http://books.google.de/books?id=Whh8JgtG...epage&q&f=false Horst Robert Balz, Gerhard Krause: Theologische Realenzyklopädie, Teil 2 (2000) ISBN 3110162954, 9783110162950 (S. 627) Abraham Abulafia (1240-ca. 1291) sah sich als Prophet und proklamierte sich 1284 selbst als Messias, er hoffte sogar, Papst Nikolaus III. zu bekehren.
Feltétlenül érdemes megemlíteni, hogy i.sz. 1285 január 7-én nyolc planéta 30°-on belül tartózkodott a Zodiákusban, és emellett a Shem ha-Mephorash-nak ("Isten 72 szellemének") egyik kozmikus forrása is realizálódott:
1285.01.07. 12:13 UT +2.00 Jeruzsálem Nap-Hold-Mars-Szaturnusz konjunkció:25,2°/25,2°/27,1°/28,5°Bak; -Uránusz oppozíció:26,6°Rák (3,3°)
Annyi biztos, hogy az Európa területén 1240-1242-ig tartott mongol támadás felért egy úgynevezett apokaliptikus pusztítással. Magyarország lakosságának a fele elpusztult. Batu kán az "ég királya küldöttjének" állította be magát:
Zitat http://hu.wikipedia.org/wiki/Tat%C3%A1rj%C3%A1r%C3%A1s Julianus barát 1237-ben megpróbált visszatérni az általa Magna Hungariának nevezett magyar őshazába, de csak Moszkvától valamivel keletebbre jutott, mert előző úticéljának területét a betörő mongolok közben elpusztították. Egy levéllel tért haza Batu kántól, amelyben a mongol kán – akárcsak a kunok révén küldött korábbi levélben – feltétel nélküli megadásra szólította fel a magyar királyt. Íme a levél szövege:
„Én a Kán, az Égi Király küldöttje, kinek hatalmat adott a földön, hogy a meghódolókat a maguk viszonyai között fenntartsam, az ellenszegülőket pedig eltiporjam: csodálkozom rajtad magyarok királyocskája, hogy amikor már harmincadszor küldök hozzád követeket, vajjon miért nem küldesz vissza közülük egyet sem hozzám? Sem követeidet, sem levelet nem küldtél viszont hozzám. Tudom, hogy gazdag és hatalmas király vagy, hogy sok az alattvaló katonád és hogy egyedül uralkodsz egy nagy királyságban és éppen ezért saját jószántadból nehezen hódolsz meg előttem. Pedig jobb és üdvösebb lesz reád nézve is, ha önként hódolsz meg előttem. Értesültem arról is, hogy a kúnokat, az én szolgáimat pártfogásodba vetted. Ezért meghagyom neked, ne tartsd őket továbbra is magadnál, hogy ellenségeddé ne legyek miattuk. Könnyebb ugyanis a kúnoknak kivándorolniok, mint neked; minthogy azok ház híján sátraikkal ide-oda vándorolnak, talán elkerülhetnek engem, de te házakban lakozol, neked váraid és városaid vannak, hogy menekülsz meg hát kezemből?!”
A következő idézetek a tatárjárás és az ószövetségi messianisztikus elképzelések feltételezett esetleges kapcsolatát tárgyalják:
Zitat http://books.google.de/books?id=20toQVan...epage&q&f=false Israel Yuval: Zwei Völker in deinem Leib: Gegenseitige Wahrnehmung von Juden und Christen in Spätantike und Mittelalter Band 4 von Jüdische Religion, Geschichte und Kultur (2007) ISBN 3525569939, 9783525569931
(S. 282-284) Die mongolische Gefahr: die verschollenen Stämme? Gog und Magog?
Noch während in Paris der Prozess gegen den Talmud geführt wurde, tauchten die Mongolen an der östlichen Grenze Europas auf.
Weiterhin galten die Mongolen als die Nachkommen der zehn verschollenen Stämme des israelitischen Nordreichs.76 ((* 76- Dazu R. Lerner, The Powers of Prophecy. The Cedar of Lebanon Vision from the Mongol Onslaught to the Dawn of the Enlightenment, Berkeley/Los Angeles/London 1983, 21f.)) Nach Auskunft der Marbacher Chronik hätte die Juden im Jahre 1222 im Anführer der Mongolen, Dschingis Khan, den davidischen Messias erblickt.77 ((* 77- G.H. Perts (Hg.), Annales Marbacenses, MGH Scriptores XVII, Hannover 1861, 174f; Bresslau, Juden/Mongolen (s.o. Anm.25), 100f; Schmieder, Mongolen (s.o. Anm.75), 24)) Ein Zeitgenosse, der englische Chronist Mattheus Paris, schreibt, sowohl Juden als auch Deutsche hätten die Mongolen als die Nachfaren der zehn Stämme betrachtet, die gekommen seien, um ihre Brüder aus der Verknechtung durch die Christen zu befreien und ein jüdisches Weltreich zu errichten.78 ((* 78- H.R. Luard (Hg.), Matthaeus Parisiensis, chronica majora (=Rerum Britannicarum medii aevi scriptores) IV, London 1877, 131-133; Haeusler, Ende (s.o. Anm.7), 59)) Ein ungarischer Bischof meint in einem Scheiben an einen Kollegen in Paris aus dem Jahre 1241, die Mongolen seien "Gog und Magog", und sie verwendeten die hebräische Schrift.79 ((* 79- G. Waitz (hg.), R. Senonensis, Gesta Ecclesiae, MGH Seriptores, XXV, Hannover 1889, 310; Bresslau, Juden/Mongolen (s.o. Anm25), 101.)) Die Juden wiederum wurden beschuldigt, sie versorgen die Mongolen mit Waffen und Lebensmitteln.80 ((* 80- Menache, Tarts (s.o. Anm.74), 339.)) Anscheinend ist dies auch der Hintergrund einer weiteren Nachricht aus dem Jahre 1235, wonach "die Juden von Prag die Stadt verließen, ihre Habe verkauften und sich mit Waffen versahen, nachdem hebräische Schriftstücke zu ihnen gelangt waren, welche ihnen die baldige und gewisse Ankunft ihres Messias ankündigten".81 ((* 81- Aronius, Regesten (s.o. Anm. 4), 211, Nr.477. Diese Nachricht findet sich in der Chronik von Hagek, deren Echtheit von Stern (s.o. Anm.58) bezweifelt wird. Übernommen ist diese Information von Johann Jacob Schudt, Jüdische Merkwürdigkeiten, IV, Frankfurt/M. 1714, 154)) Wie sich die Vorstellung von der jüdisch-mongolischen Kollaboration vertiefte, bezeugt ein christlich messianischerText, die "Weissagung von Tripoli", von dem eine ältere Version unter dem Titel, "Libanon-Zeder" bekannt ist, denn der Text setzt ein mit den Worten Cedrus alta Lybani succidetur ("die hohe Zeder vom Libanon soll gefällt werden"). Die lange Geschichte dieser Prophezeiung beginnt im Jahre 1239, als die Mongolen an die Tore Europas pochten, was die westliche Christenheit in Furcht und Schrecken versetzte. Der Text läuft darauf hinaus, dass der Mongoleneinfall den Anbruch des Weltendes markiere. Ein Satz aus dieser Prophezeiung lässt besonders aufhorchen: Filii Israel liberabuntur a captivitate. Quedam gens sine capite dicta vel reputat vagans veniet ("die Kinder Israels werden aus der Gefangenschaft befreit werden. Eine kopflos bezeichnete Völkerschaft, die als unstet gilt, wird kommen").
In diesem lateinischen Text hat sich offenbar etwas von den jüdisch-messianischen Erwartungen auf das Jahr 1240 hin niedergeschlagen, und diese Hoffnungen wurden sicher durch das Auftauchen der Mongolen im Osten Europas verstärkt, was wiederum das Mißtrauen der Christen schürte. Über den Stellenwert der Mongolen im jüdischen Bewußtsein gibt ein rätselhafter Text aus Sizilien Auskunft; dort ist die Rede von einem "König, der verborgen war" - dem König der zehn Stämme - dieser habe zwölf Boten an sämtliche Könige Europas entsandt, sie sollten die Juden aus ihren Länder ins Heilige Land ziehen lassen.85 ((* 85- Erstmal veröffentlicht bei J. Mann, Text and Studies, I, Cincinnati 1931, 38f; später bei N. Zeldes, A Magial Event in Sicily: Notes and Clarifications on the Messianic Movement in Sicily (hebr.), in Zion 58 (1993), 347-363.)) Für den Fall einer Weigerung bedrohte er sie mit Krieg. Das soll die Könige von Spanien, Frankreich, Deutschland und Ungarn so beunruhigt haben, daß sie die "Verborgenen" durch Geldzahlungen zu beschwichtigen suchten. Die Gleichsetzung jener, "Verborgenen" mit den Mongolen dürfte auf der Hand liegen.86 ((* 86- J.N Epstein, On the Messianic Movement in Sicily (hebr.), in Tarbiz 11 (1940), 218í. Matthaeus Paris, chrinica majora (s.o. Anm.78), bezeichnet die Mongolen als inclusi: quos dominus in montibus Caspiis precibus Magni Alexandri quondam inclusit (die der Herr in den Kaspischen Bergen auf Bitten Alexanders des Großen seinerzeit eingeschlossen hat).))
Sajnos a következő oldal (285.) elérhetetlen a digatalizált könyvben, de egy másik műben leközlik azt ugyanattól a szerzőtől (Israel Yakob Yuval-tól):
Zitat http://books.google.de/books?id=COjnpQmR...epage&q&f=false Kulturtransfer und Hofgesellschaft im Mittelalter: Wissenskultur am sizilianischen und kastilischen Hof im 13. Jahrhundert (2008) ISBN 3050040823, 9783050040820 (S. 35) In diesem lateinischen Text hat sich offenbar etwas von den jüdisch-messianischen Erwartungen auf das Jahr 1240 hin niedergeschlagen, und diese Hoffnungen wurden sicher durch das Auftauchen der Mongolen im Osten Europas verstärkt, was wiederum das Mißtrauen der Christen schürte. Über den Stellenwert der Mongolen im jüdischen Bewußtsein gibt ein rätselhafter Text aus Sizilien Auskunft; dort ist die Rede von einem "König, der verborgen war" - dem König der zehn Stämme - dieser habe zwölf Boten an sämtliche Könige Europas entsandt, sie sollten die Juden aus ihren Länder ins Heilige Land ziehen lassen.82 ((* 82- Erstmals veröffentlicht bei J. MANN, Texts and Studies I, Cincinnati 1931, 38f.; später bei N. Saldes, Eine wundersame Begebenheit in Sizilien: Ergänzungen und Erläuterungen zur "messianischen Bewegung in Sizilien" (hebr.), in: Zion 58 (1993), 347-363.)) Für den Fall einer Weigerung bedrohte er sie mit Krieg. Das soll die Könige von Spanien, Frankreich, Deutschland und Ungarn so beunruhigt haben, daß sie die "Verborgenen" durch Geldzahlungen zu beschwichtigen suchten. Die Gleichsetzung jener, "Verborgenen" mit den Mongolen dürfte auf der Hand liegen.83 ((* 83- I. N. EPSTEIN, ZUr messchianischen Bewegung in Sizilien (hebr.), in: Tarbiz 11 (1940), 218f. Matthaeus Parisiensis (s.o. Anm.75) bezeichnet die Mongolen als inclusi: quos dominus in montibus Caspiis precibus Magni Alexandri quondam inclusit.))
Nach Auskunft des Textes stürzten die Gerüchte über das Kommen des Messias die Juden in große Gefahr:
"Die Alemannen (=Deutschen) schickten sich an, alle Juden zu töten. Da erhoben sich die Geschorenen (=katholische Priester) und sprachen zu ihnen: Hütet euch, dass ihr ihnen nichts zuleide tut, denn wer ihnen übel tut und wer immer sie antastet, rührt an seinen Augapfel; nicht nur über sich selbst bringt er Unheil, sondern über die ganze Welt, wenn sie [scil. die Verborgenen] kommen und hören, dass Juden getötet wurden, dann töten sie euch an ihrer Statt."
Az Ószövetségben hívők egy része 1240-re, illetve az ezt követő időszakra várta tehát a megváltást. Nikolaus Donin (más néven Nikolaus von Rupella) röviddel a kikeresztelkedése (i.sz. 1236) után, közel három évi rábeszélés sikeres eredményeként meggyőzte IX. Gergely pápát (polgári neve: Ugolino de'Conti di Segni), hogy lépjen fel a Talmud ellen. A pápa olyan utasítást adott a nyugat-európai vallási vezetőknek, hogy a 1240. évi Purim ünnepe alkalmából kutassák át a zsinagógákban tartózkodó zsidók lakásait, és kobozzák el a könyveiket:
Zitat http://books.google.de/books?id=UdkXSB7k...epage&q&f=false Kurt Schubert: Christentum und Judentum im Wandel der Zeiten (2003) ISBN 3205770846, 9783205770848 (S. 70) Nikolaus Donin wurde - ganz eindeutig wegen seiner maimonitischen Einstellung - im Jahre 1224 gebannt. 12 Jahre später trat er zum Christentum über, die ihn gebannt hatten.
Diesem Zweck dienten seine berühmt-berüchtigten 55 Anklagepunkte gegen Talmud,54 die er zunächst Papst Gregor IX. vorlegte. Dieser schickte sie an kirchliche Würdenträger in Westeuropa mit dem Antrag, dass am Sammstag, 3. März 1240, zur Stunde, da die Juden in ihren Synagogen versammelt sind, die jüdische Bücher in ihren Häuser beschlagnahmt werden sollten. Dieser päpstlichen Anordnung wurde nur in Frankreich Folge geleistet, offenbar weil Donin selbst darüber wachte. So kam es am 25. Juli 1240 zu dem ersten folgenschweren Religionsdisput in Paris, der unter dem Vorsitz der Königinmutter stattfand.
http://books.google.de/books?id=20toQVan...epage&q&f=false Israel Yuval: Zwei Völker in deinem Leib: Gegenseitige Wahrnehmung von Juden und Christen in Spätantike und Mittelalter Band 4 von Jüdische Religion, Geschichte und Kultur (2007) ISBN 3525569939, 9783525569931
(S. 262) Daraus erhellt, daß der 1240 in Paris gegen den Talmud geführte Prozess für den jüdischen "Protokollschreiber" in messianisch-eschatologischem Kontext stand; diese Beobactung wird uns noch weiter beschäftigen.
(S. 281-284) Drei Jahre dauerte es, bis Donin den Papst für seine Sache gewonnen hatte. Im Juni 1239, kurz nachdem er den Kaiser zum zweiten Mal endgültig in den Bann getan hatte, zog Gregor IX. die bedeutenderen europäischen Fürsten, mit Ausnahme von Friedrich II. natürlich, für die Durchführung seines Plans heran. Er gebot den Bischöfen der verschiedenen Länder, am Sabbat, den 3. März 1240, zur Zeit des jüdischen Gottesdienstes, bei den Juden Haussuchungen vornehmen und ihre Bücher beschlagnahmen zu lassen.70 Zufällig oder absichtlich handelte es sich um den Sabbat unmittelbar vor dem Purimfest, an dem die Ester-Rolle vorgelesen wird, wo von der Vereitelung der judenfeindlichen Maßnahmen und vom Untergang der Judenfeinde berichtet ist. Das Purimfest hatte für Juden im Mittelalter eine tiefe symbolische Bedeutung als das Fest der Rache, welches dem Fest der Erlösung, Pessach, vorangeht.71 Beim Talmud-Prozess in Paris wurden ähnliche Vorwürfen gegen die Juden vorgebracht wie seinerzeit in Fulda.72 Nachdem es ihm in Augsburg nicht gelungen war, überzeugend darzutun, dass der Talmud die Ermordung von Christen befürworte, führte Donin diesmal den talmudischen an "der beste unter den Christen ist zu töten" (optimum Christianorum occide).
Naherwartung der auslösende Faktor war, der Donins Anschuldigungen eine gewisse Aktualität und Relevanz verlieh.
(S. 16) Der erste Abschreiber der jüdischen Argumente, die im 1240 zu Paris gegen Talmud geführten Prozeß vorgebracht wurden, gibt als Prozeßdatum an: "im Jahre, Ende" fünf Tage im Monat Tammus, am Montag und darauf folgenden Dienstag des Wochenabschnitts Balak.12 ((*12- Die Disputation des R. Jechiel von Paris (hebr.), Ed. R. MARGULIES, Jerusalem 1975, 27.)) Bei dieser Datumangabe fällt sogleich auf, daß der Schreiber den Talmud-Prozeß in eschatologischem Zusammenhang sieht, denn er bezeichnet das Jahr mit dem hebräischen Wort für "Ende" (Acharit); beim zweiten Lesen wird auch das Wortspiel deutlich: Die Wortfolge "im Jahre Ende fünf Tage" spielt eideutig auf die oben erwähnte Endzeitberechnung auf der Basis von "am Ende von fünf Tagen" an, und zwar auf deren französische Version, denn der Schreiber vermerkt ausdrücklich, daß der Prozess in der Woche stattfand, an deren Sabbat die Perikope Balak (Num 22,2.25,9) gelesen wird, worin jener Ausspruch Bileams vorkommt, auf den die französische Endzeitberechnung gegründet ist. Daraus erhellt, daß der 1240 in Paris gegen den Talmud geführte Prozeß für den jüdischen "Protokollschreiber" in messianisch-eschatologischem Kontext stand; diese Beobactung wird uns noch weiter beschäftigen.
(S. 32) Drei Jahre dauerte es, bis Donin den Papst für seine Sache gewonnen hatte. Im Juni 1239, kurz nachdem er den Kaiser zum zweiten Mal endgültig in den Bann getan hatte, zog Gregor IX. die bedeutenderen europäischen Fürsten, mit Ausnahme von Friedrich II. natürlich, für die Durchführung seines Plans heran. Er gebot den Bischöfen der verschiedenen Länder, am Sabbat, den 3. März 1240, zur Zeit des jüdischen Gottesdienstes, bei den Juden Haussuchungen vornehmen und ihre Bücher beschlagnahmen zu lassen. Zufällig oder absichtlich handelte es sich um den Sabbat unmittelbar vor dem Purimfest, an dem die Ester-Rolle vorgelesen wird, wo von der Vereitelung der judenfeindlichen Maßnahmen und vom Untergang der Judenfeinde berichtet ist. Das Purimfest hatte für den Juden im Mittelalter eine tiefe symbolische Bedeutung als das Fest der Rache, welches dem Fest der Erlösung, Pessach, vorangeht.68
(S. 36) Die synchrone Betrachtung Hier haben wir verschiedene scheinbar unverbundee historische Ereignisse aus dem ersten Drittel des 13. Jahrhunderts ins Auge gefaßt: Die französische Einwanderung ins Heilige Land, die Spanien-Fahrt des R. Moses von Coucy, deutsche Ritualmordanklagen von 1235, das Privileg Friedrich II. von 1236, den Pariser Talmud-Prozeß und den Mongolen-Einfall - allesamt vor dem Hintergrund der messianischen Erwartung auf das Jahr 1240 hin.
http://de.wikipedia.org/wiki/Antijudaismus_im_Mittelalter Dieser Vorwurf löste im 13. Jahrhundert einen großangelegten Feldzug gegen die rabbinische Literatur aus. Der getaufte Jude Nikolaus Donin begann ihn, indem er den Talmud wegen angeblich darin enthaltener „Gotteslästerungen“ 1239 bei Papst Gregor IX. anzeigte. Dieser verlangte daraufhin von den Königen Englands, Frankreichs, Kastiliens und Portugals, alle Talmudexemplare einzuziehen und alle Kleriker, die hebräische Bücher behielten, zu exkommunizieren.
Nur König Ludwig IX. von Frankreich befolgte den Befehl am 3. März 1240, setzte aber eine öffentliche Disputation an, die erst die Vorwürfe klären sollte. Sie brachte dem Wortführer der jüdischen Seite, Rabbi Jechiel ben Josef, einen rhetorischen Sieg und hohes Ansehen. Doch das Urteil stand längst fest: Nach einem Aufschub wurden am 29. September 1242 einige 10.000 Talmudexemplare - 24 Wagen voll - in Paris öffentlich verbrannt.
Nachdem Donin beim Kaiser keinen Erfolg hatte, begab er sich noch im gleichen Jahr zu dessen Gegner Papst Gregor IX. nach Rom. Nach drei Jahren hatte er den Papst für seine Sache gewonnen. Im Juni 1239 gab Gregor IX. den Bischöfen von Frankreich, England und Spanien Anweisung, am 3. März 1240, einem Sabbat, während des Gottesdienstes alle erreichbaren Talmudexemplare zu beschlagnahmen. Im darauf anschließenden Talmudprozess von Paris bildete die 35 Punkte umfassende Anklageschrift gegen den Talmud von Donin die Grundlage.
http://www2.hu-berlin.de/sppedia/index.p...land_%281290%29 Die 1240er Jahre waren in Frankreich geprägt vom Pariser Talmudprozess, in dem der Talmud als ketzerische Schrift verurteilt und danach öffentlich verbrannt wurde.[246] Dies führte unter anderem zu einer verstärkten Auswanderung jüdischer Eliten aus Nordfrankreich.[247]
Vallás-Filozófia-Ezotéria Fórum » Foren Suche nach Inhalten von Klaus Matefi
28.01.2026 22:55
